由《再別康橋》引發(fā)的對現代詩(shī)歌教學(xué)思考
對于現代詩(shī)歌教學(xué)的思考是在近日組織的《再別康橋》教學(xué)設計征集和觀(guān)摩課活動(dòng)之后。這是一次區域性的教研活動(dòng)，活動(dòng)前在全區教師中征集的10多份《再別康橋》教學(xué)設計與這節觀(guān)摩課在課堂教學(xué)程序和結構的設計上大同小異——導入課題，引導學(xué)生了解作者徐志摩，投影出示作家及背景資料，明確本節課學(xué)習目標，出示誦讀技巧和方法，學(xué)生自由朗讀，談?wù)b讀的感受，教師范讀，再集體誦讀。為什么會(huì )出現這種情況呢?
一、現代詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題
這些教學(xué)設計存在著(zhù)一些明顯的共性問(wèn)題，嚴重影響了學(xué)生對現代詩(shī)歌的閱讀興趣和體驗感悟，也讓學(xué)生無(wú)法體會(huì )到現代詩(shī)歌的魅力和價(jià)值。
首先，重朗讀輕指導。在現代詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)文教師最常用的方法是通過(guò)誦讀來(lái)達成學(xué)生對作品的理解，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的誦讀技術(shù)指導存在問(wèn)題。一讀、再讀、齊讀、分組讀、分角色讀、美美地讀、配樂(lè )讀……沒(méi)有具體有效指導的誦讀，再多也是枉然。所以，一節課上下來(lái)學(xué)生誦讀水平并未真正提高，依舊無(wú)法體會(huì )到誦讀之美。
其次，強情感弱體悟。設計現代詩(shī)歌教學(xué)，詩(shī)歌所表達的情感往往是教者強化的目標。于是，“這首詩(shī)給你最大的感受是什么”、“這首詩(shī)的感悟基調是什么”、“這首詩(shī)表達了作者怎樣的情感”這樣大而且空的問(wèn)題在現代詩(shī)歌教學(xué)中頻頻出現，學(xué)生很難把握。教師在教學(xué)過(guò)程中只是概念化地把教參或傳統解讀的結論告知學(xué)生，并不關(guān)注學(xué)生在具體的詩(shī)歌情境中體驗感受情感的表達方式，學(xué)生感覺(jué)現代詩(shī)歌空洞無(wú)物，情無(wú)所附，原因就在于教學(xué)設計中弱化了體驗感悟。
第三，抓形象疏內涵。形象的品讀有助于塑造讀者心目中的詩(shī)歌意象特征。在教學(xué)過(guò)程中，很多教師都注重和學(xué)生一起提取和歸納詩(shī)歌表達情感的意象，并和學(xué)生一起研究形象塑造的修辭手法等。比如，對《再別康橋》中“金柳”、“青荇”、“一潭”等形象，學(xué)生也參與分析了修辭手法等語(yǔ)言運用的技巧，但我們的教學(xué)卻多數停留在形象本身，極少關(guān)注形象所承載的意義，也缺少對作家塑造形象意義的分析，從而使詩(shī)歌閱讀流于形象的表面。
第四，有想象缺聯(lián)系。詩(shī)歌想象的空間是非常廣闊的，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)大部分教師都注重利用想象來(lái)打開(kāi)詩(shī)歌閱讀的思維空間。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，許多教師又往往忽視了聯(lián)想與想象的生活基礎。比如，想象青荇在水底招搖，這種想象有利于豐富形象的意義和內涵。然而，學(xué)生卻很難想象水草在水波中搖擺，似生活中美麗女子行走的姿態(tài)，詩(shī)人是把心中的康橋想象成心愛(ài)的美人。像這樣的聯(lián)系學(xué)生建立不起來(lái)，特別是在閱讀過(guò)程中如不能給予學(xué)生及時(shí)的指導和調整，現代詩(shī)歌教學(xué)中想象的運用便失去了效應。
當然，這些問(wèn)題是通過(guò)一節課和10多篇教學(xué)設計梳理出來(lái)的，未免“失之千里”。但這些問(wèn)題的分析，在當前現代詩(shī)歌教學(xué)被不斷弱化的背景下，還是有助于我們進(jìn)一步提高現代詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量的。所以依據前面的分析，我以為現代詩(shī)歌教學(xué)可以作一些變化，以期扭轉當前現代詩(shī)歌教學(xué)效益低下的現狀。
二、現代詩(shī)歌教學(xué)中的幾個(gè)策略
解決了什么應該是現代詩(shī)歌教學(xué)研究的關(guān)鍵和核心這個(gè)問(wèn)題，我們便找到了教學(xué)的方向�！对賱e康橋》是新月派詩(shī)歌的代表作，為我們描繪了康橋一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，形成了一處處美妙的意境，細致入微地表達了詩(shī)人對康橋的情感，詩(shī)人往昔的生活那么自然地呈現在我們讀者面前，詩(shī)人的離愁是那么的含蓄雋永。教學(xué)這首詩(shī)，就是要讓學(xué)生在誦讀中感知詩(shī)歌中的意象，鑒賞這些意象中蘊涵著(zhù)的豐富的情感，感受詩(shī)歌這種文學(xué)樣式的藝術(shù)魅力。
首先，強化指導下的誦讀。誦讀作為現代詩(shī)歌主要的教學(xué)方法之一，教師必須熟練掌握誦讀指導技術(shù)，才能實(shí)現預期目的�！墩Z(yǔ)文課程標準》明確了朗讀要正確、流利、有感情，從語(yǔ)音、語(yǔ)調、語(yǔ)氣等方面提出了要求，在朗讀評價(jià)中特別對“有感悟地朗讀”作出了以對內容理解與把握為基礎的誦讀要求。這些要求的實(shí)現能夠引導我們從一般朗讀向鑒賞誦讀過(guò)渡，實(shí)現從內容理解向鑒賞評價(jià)過(guò)渡。
《再別康橋》一詩(shī)每節四行，一、三行稍短，二、四行稍長(cháng)，音尺的排列組合長(cháng)短錯落又不乏規則，如同一支婉轉低回又循環(huán)往復的詠嘆調，將詩(shī)人纏綿悱側的情感淋漓盡致地表達出來(lái)。誦讀時(shí)絕不能一味地簡(jiǎn)單讀，而要對具體的詞句進(jìn)行指導。程翔老師在教學(xué)該文時(shí)對“蕩漾”一詞的朗讀技術(shù)指導是現代詩(shī)歌誦讀指導的范例。程老師在學(xué)生讀了這一段后，指出學(xué)生讀得不清晰，并追問(wèn)了“蕩漾”一詞的意思：蕩漾本指水波動(dòng)，這里是指水波動(dòng)嗎?學(xué)生答出“心情波動(dòng)”后，教師再問(wèn)這一節是應該低著(zhù)頭讀還是應抬著(zhù)頭讀，并和學(xué)生一起研究，誦讀時(shí)還要帶著(zhù)一種憧憬，學(xué)生在這樣的指導下再讀，效果就很明顯了。隨后，師生繼續研究怎么讀比較好，怎樣進(jìn)行技術(shù)處理，提示學(xué)生“漾”字能不能拉長(cháng)一些……反復指導后，學(xué)生的誦讀水平有了明顯的提高，對詩(shī)歌的理解也更深刻了。
其次，突出體驗中感悟�，F代詩(shī)歌所表現的生活在閱讀感知上還是有難度的，學(xué)生的生活經(jīng)歷、社會(huì )閱歷還不夠豐富，對于作家的生活和作品的背景把握還不充分，存在著(zhù)時(shí)代和閱歷的距離�！对賱e康橋》這首詩(shī)歌表達的情感本身就存在多元化：或是惜別康橋，或是對康橋生活的懷念，抑或是對愛(ài)人的情感。所以，有人說(shuō)這是一首惜別詩(shī)，有人說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)，也有人認為這是徐志摩理想主義人生觀(guān)的.真情告白。不管這些理解是否正確，都必須通過(guò)具體的體驗才能體會(huì )到。比如，“輕輕”、“悄悄”這種動(dòng)作所呈現的人物內心世界要通過(guò)我們的行為感覺(jué)來(lái)判斷，“蕩漾”、“甘心”、“揉碎”、“放歌”、“沉默”，每一個(gè)詞語(yǔ)都把詩(shī)人的心靈世界表現得那么準確，都蘊藏著(zhù)詩(shī)人心靈深處的東西，同樣需要我們通過(guò)自我體驗、同境比較來(lái)感悟。把這些體驗整合起來(lái)，我們便能從文字中抽出徐志摩心中的情絲，就能體會(huì )到他那顆敏感、顫動(dòng)、多情、留戀、惜別的心。
第三，挖掘形象之意蘊�！对賱e康橋》是詩(shī)人與自己隱秘的感情世界的惜別，表達了他對舊地和過(guò)去生活的眷戀與珍視，是詩(shī)人尋夢(mèng)時(shí)的落寞和惆悵，飄逸灑脫的姿態(tài)下蘊藏著(zhù)深沉的憂(yōu)郁和苦悶。這些情感都是通過(guò)作者塑造的形象透視出來(lái)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中我們必須引導學(xué)生把握作品塑造的形象，分析形象的特點(diǎn)及承載的情感�！霸撇省�、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“水草”、“清泉”、“彩虹”、“星輝”、“笙簫”，這些意象都是作家表達情感的重要載體，我們要引導學(xué)生體會(huì )、分析這些意象的象征意義和內涵。
以意象“云彩”為例，唯美浪漫、瀟灑無(wú)拘、柔美空靈、飄逸自由是徐志摩對心中理想對象的承載。胡適在談到志摩的早逝時(shí)說(shuō)：“志摩走了，我們這個(gè)世界里被他帶走了不少的云彩�！毙熘灸σ簧非笤频臍忭�，最終他的生命也隨著(zhù)一團火熔化在了云層里。正像他描寫(xiě)的黃鸝——“化一朵彩云，它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了”。他獨特的人生觀(guān)，帶來(lái)了獨特的藝術(shù)觀(guān)。如果我們在教學(xué)過(guò)程中能夠準確把握詩(shī)人心目中“云”的意象，對于學(xué)生更好地理解徐志摩詩(shī)歌的思想內容、創(chuàng )作方法、藝術(shù)成就等問(wèn)題，將是一把重要的鑰匙。
第四，借助形式入情感�，F代詩(shī)歌有自己的形式特點(diǎn)�！对賱e康橋》是新月派詩(shī)歌的代表作品，學(xué)習這首詩(shī)一定要借助“三美”的藝術(shù)創(chuàng )作形式來(lái)分析和閱讀，才能感受到作品的形式之美和內容之豐富�！敖鹆�、“青荇”、“彩虹”、“青草”色彩鮮明，全詩(shī)每一節都包含著(zhù)一幅可以畫(huà)得出的風(fēng)景，配合著(zhù)“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“漫溯”等動(dòng)詞，流動(dòng)的畫(huà)面就有了很強的立體感。整個(gè)詩(shī)歌除了押韻和音節的和諧之美外，還使用回環(huán)復沓的形式，三次“輕輕”，兩次“悄悄”，節奏輕快，旋律柔和，仿佛詩(shī)人踮著(zhù)腳尖怕吵醒了心愛(ài)的康橋的一切，猶如一曲悅耳動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè )，撥動(dòng)著(zhù)讀者的心弦。此外，詩(shī)節勻稱(chēng)，長(cháng)短交錯，給人強烈的視覺(jué)感。因此，在現代詩(shī)歌教學(xué)中借助詩(shī)歌形式來(lái)領(lǐng)會(huì )其內在精神和意境是一條重要的途徑。詩(shī)人徐志摩也認為：“完美的形體是完美的精神唯一的表現�！薄对賱e康橋》一詩(shī)即在追求美的“形”的同時(shí)，實(shí)現了與美的“意蘊”的有機結合，給人一種情境交融的美感，同時(shí)也是作者對詩(shī)歌本體應該實(shí)現音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美的自覺(jué)追求。
誕生于“五四”時(shí)期的現代詩(shī)歌給現代文學(xué)帶來(lái)了清新的空氣。它既有中國古代詩(shī)歌的繼承，又有西洋詩(shī)歌的養分，是一種主情的文學(xué)體裁，高度集中地反映生活，用豐富的想象和富有韻律美的語(yǔ)言及分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。靈性的康橋因為徐志摩詩(shī)意的表達而變得清新脫俗。教學(xué)這樣經(jīng)典的詩(shī)歌，學(xué)生如果不能很好地體會(huì )現代詩(shī)歌的價(jià)值和意義，產(chǎn)生對現代詩(shī)歌的興趣，那我們的詩(shī)歌教學(xué)就是失敗的。注重現代詩(shī)歌教學(xué)的理論和實(shí)踐研究成果的運用，才是現代詩(shī)歌教學(xué)的正確出路。
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