十年春(時(shí)間),齊師伐我(交戰雙方,戰爭性質(zhì)),公(肉食者,國家領(lǐng)導人)將戰。曹劌請見(jiàn)。其鄉人(鄉人,看出曹劌的身份不是奴隸而是國人,國都的平民。貴族的遠支,文王之子曹叔振鐸的后人。)曰:“肉食者謀之(鄉人之意見(jiàn)雖鄙陋,但也有其歷史文化根源的。國家是一姓的私有物,肉食者不勞力而勞心的首職就是保社稷安黎民。顧炎武說(shuō)過(guò):“保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉!币仔崭奶柺菄沂,民族文化的傳繼與否,是天下事。另外從中我們也可以從側面了解,于民,莊公做的確實(shí)少。春),又何間焉?”劌曰:“肉食者(莊公)鄙(目光短淺,),未能遠謀(當局者迷)!蹦巳胍(jiàn)。問(wèn):“何以戰?”公曰:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人(人,身邊的大臣,都是世家大族有兵有錢(qián),莊公首先想到的依靠的力量)!睂υ唬骸靶』菸磸蹋ǘ骰萦邢蓿,民弗從也!惫唬骸盃奚癫,弗敢加也,必以信!睂υ唬骸靶⌒牛ㄗ⒁庑⌒,那什么是大信?桓公九年,季梁論述過(guò):“祝史正辭,信也。祝史正辭,信也......夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’,謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也,謂其不疾瘯蠡也,謂其備腯咸有也。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’,謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’,謂其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香,無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí),修其五教,親其九族,以致其禋祀。于是乎民和而神降之福,故動(dòng)則有成。今民各有心,而鬼神乏主,君雖獨豐,其何福之有!”這是大信。莊公應該知道隱公時(shí)的楚隨之間段這歷史的。所以下文才論述了為民的事。)未孚,神(民,神之主也。在重鬼的周朝,這是多先進(jìn)的思想啊。)弗福也!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情!睂υ唬骸爸遥ɑ腹暧涊d的話(huà):“上思利民,忠也”)之屬也?梢砸粦。戰則請從!
公與之乘,戰于長(cháng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可!饼R人三鼓。劌曰:“可矣!饼R師敗績(jì)。公將馳之。劌曰:“未可!毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣!彼熘瘕R師。
既克,公問(wèn)其故。對曰:“夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之!
崔立超
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