談意氣
意氣，是李白“仰天長(cháng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……
人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。
人有意氣，才能有豁達的胸襟�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見(jiàn)一斑�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì )有如此豁達的胸襟？
人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已湮沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿(mǎn)腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根節杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已載入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們怎會(huì )有如此壯行？
人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀(guān)音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺(jué)，感動(dòng)你我，感動(dòng)中國。若無(wú)意氣，她怎會(huì )從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？
意氣，是成就人生所必需的。然而，現實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )掃清道路。
人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。
享受挫折
人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著(zhù)它卻又滋潤著(zhù)它，讓它茁壯成長(cháng)；人
生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(cháng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著(zhù)它卻又成就著(zhù)它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì )享受挫折，讓它變成我們快樂(lè )和前進(jìn)的動(dòng)力。
挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì )享受挫折，才能享受生活。沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有魚(yú)兒的湖水，只是一壇死水；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有云彩的天空，總顯得單調與乏味。在與挫折的對抗中，學(xué)會(huì )欣賞挫折，你會(huì )發(fā)現，其實(shí)，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。
享受挫折，要對生活永遠充滿(mǎn)希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿(mǎn)山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡暮狼閴阎�；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿(mǎn)期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè )趣。
享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫(xiě)成了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著(zhù)成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫(xiě)成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭宮刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國文壇開(kāi)創(chuàng )一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂(lè )》；海倫凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著(zhù)驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì )有巨大的成就，但把這些 挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。
面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應裝點(diǎn)大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯，就是打開(kāi)榮譽(yù)之門(mén)的鑰匙。
面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；搏擊挫折，去邁開(kāi)走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì )生活的博大和豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！
珍惜時(shí)間
魯迅曾說(shuō)過(guò) “浪費別人的時(shí)間等于謀財害命，浪費自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說(shuō)過(guò) “時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。
珍惜時(shí)間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂(lè )。感動(dòng)中國的黃舸，一個(gè)陽(yáng)光少年，面對時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒(méi)有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來(lái)，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。黃舸讓時(shí)間隨著(zhù)他的輪椅流淌，讓快樂(lè )永遠伴在他和他人的左右。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì )在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過(guò)是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂(lè )可言？
珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫(huà)出一道優(yōu)美的弧線(xiàn)。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒(méi)有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭分奪秒的練習舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續的跳。要不然她怎會(huì )有如此出眾的成就？要不然“千手觀(guān)音”怎會(huì )打感千千萬(wàn)萬(wàn)人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì )讓時(shí)間把他的生命構繪成一條完美的弧線(xiàn)嗎？我想，只不過(guò)是一條平平的直線(xiàn)，沒(méi)有起伏。
珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時(shí)在訓練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭，現在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏(yíng)得勝利。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。
時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來(lái)，讓我們的生命舞起來(lái)，讓我們的生命亮起來(lái)！
． 時(shí)間的厚度
我們不能增加時(shí)間的長(cháng)度，但能增加時(shí)間的厚度。--題記
大漠孤煙，長(cháng)河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開(kāi)闊的場(chǎng)景讓人陶醉；帝王將相，功過(guò)是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時(shí)間，增加時(shí)間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。
要增加時(shí)間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。民族英雄岳飛被害風(fēng)波亭，年僅39歲，正當壯年，上天留給他的時(shí)間實(shí)在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫(xiě)下“還我河山”，高聲吟唱著(zhù)“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開(kāi)得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無(wú)為空活百年的人，其時(shí)間豈止厚百倍！
要增加時(shí)間的厚度，就要敢于憧憬未來(lái)，不斷挑戰自我。年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫(xiě)文書(shū)，維持生計。面對歲月的流逝，他開(kāi)始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒(méi)有大志也不該整天只抄抄寫(xiě)寫(xiě)。于是他將筆重重一擲，說(shuō)：“大丈夫應當像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書(shū)房里呢�！北阊堇[出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是時(shí)時(shí)刻刻把握著(zhù)時(shí)間，憧憬著(zhù)未來(lái)。試想，倘使沒(méi)有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長(cháng)命百歲，也只會(huì )一輩子哀嘆人生無(wú)味的。
要增加時(shí)間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進(jìn)�！坝兄菊�，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！边@是蒲松齡對生命的理解，對人生價(jià)值的理解。蒲松齡的一生，確實(shí)很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線(xiàn)上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒(méi)放棄書(shū)寫(xiě)《聊齋志異》。好友勸他不要寫(xiě)小說(shuō)，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實(shí)自己的價(jià)值。于是，我國文言短篇小說(shuō)的顛峰之作問(wèn)世了。于是，一個(gè)失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現生命的價(jià)值。
上天賜給我們的時(shí)間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時(shí)間，讓每一天過(guò)得有意義，勇于挑戰，不畏挫折，以此來(lái)增加屬于自己的時(shí)間的厚度。那么我們的人生就不會(huì )是過(guò)眼云煙，我們將會(huì )抒寫(xiě)出人生的傳奇！
謙讓不可棄
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認為不適合激烈的市場(chǎng)競爭。這讓我深思。
中華民族優(yōu)秀傳統美德流傳千年，指導著(zhù)千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。
謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两�，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇�？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(cháng)和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓?zhuān)苍S有人認為他吃虧了，不過(guò)這只有人格低下的人才這么認為。我們從中看到的，是一種孝道、尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前是禪讓制。堯帝作為君王時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥和太平。但是歲月不饒人，人終會(huì )老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，必須有人繼承他的位里。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜果然不負眾望，用心于國，人民更加安居樂(lè )業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)w現了他的心胸寬廣和崇高品德。
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，握著(zhù)諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。為了自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的身份終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著(zhù)力量。
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來(lái)到韓國的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)道有人，車(chē)主會(huì )謙讓?zhuān)屓讼茸�。�?chē)與車(chē)相會(huì )，也會(huì )互相謙讓?zhuān)镄蚓�。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。
在競爭日益激烈的今天，有人認為一個(gè)人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓是一種美好的道德品質(zhì)，當前構建和諧社會(huì )，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì )因時(shí)代的發(fā)展而變異，不會(huì )被時(shí)代所棄，只會(huì )散發(fā)出更新更大的魅力。
談意氣
如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(cháng)空的意氣就是它犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主，立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)、勇戰萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。
舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起�？磻T了凡夫的庸庸碌碌，聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽(tīng)厭了對命運的感傷，想破了身世的無(wú)濟，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹(shù)立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認識到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕摰闹厝味旅妥鲬�。舍我其誰(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。
獻身理想的意氣，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆須受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們設置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠航新大陸中的連天風(fēng)雷，也可能是紅軍長(cháng)征中的雪山草地。然而，幸運的人們啊，他們還有理想，在獻身理想的意氣的指引下，他們如布魯諾一般投身于火海，為捍衛真理而與烈火永生；他們在獻身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻身理想的意氣的指引下，他們如紅軍戰士一般豪氣頓生，征服千山萬(wàn)水為拯救民族而抗爭。獻身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。
勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙�？茖W(xué)，充滿(mǎn)了未知的美。好奇的人類(lèi)站在自然與社會(huì )圣殿的門(mén)口，不時(shí)地窺探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設置的禁區，徜徉于科學(xué)的無(wú)盡美妙之境。于是我們看見(jiàn)楊振寧、李政道勇于質(zhì)疑前人，看見(jiàn)吳健雄勤于實(shí)驗破解迷云，看見(jiàn)一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻計蔽策。勇于探索的意氣，是成功之眼。
望盡人類(lèi)千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激昂之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以獻身理想的意氣為指引，以勇于探索、勇子挑戰的意氣為槳，駕起人生的巨輪，向著(zhù)成功的彼岸遠航！
思維，請守住幸福
時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著(zhù)歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。
厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著(zhù)時(shí)間在現代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”
世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì )的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機會(huì )，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對著(zhù)丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時(shí)會(huì )翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。
貝多芬就是一位會(huì )看鏡子的人。當有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳�！边�有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。
有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非�！钡牧硪幻�。
求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。
面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著(zhù)這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸�？鞓�(lè )。
歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名--人生因此快樂(lè )、因此幸福！
給愛(ài)一點(diǎn)空間
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(cháng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著(zhù)驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì )使愛(ài)窒息”。
聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。
報紙上曾經(jīng)多次報道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著(zhù)。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì )自己走路也不會(huì )自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們如此溺愛(ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機會(huì )，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？
據說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長(cháng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著(zhù)起飛，從而學(xué)會(huì )了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因為愛(ài)，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。
有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì )使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì )把愛(ài)淹沒(méi)�！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會(huì )凋謝，不要強加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因為這樣它會(huì )斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤下健康成長(cháng)！
專(zhuān)心致志 方能成功
--讀《弈秋》有感
讀罷《孟子弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。
迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆�？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。
北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”--馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著(zhù)名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到�，F代著(zhù)名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？
也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì )兒捉蟋蟀，一會(huì )兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。
那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運動(dòng)員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè )家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng )作，被譽(yù)為一代“樂(lè )圣”。如果沒(méi)有此種對音樂(lè )和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已躺在安樂(lè )椅上坐享其成了。
今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。
深閱讀之美
一盞茶，一縷香，一捧古卷細思量，如豆的燈光下，書(shū)香浸染，茶香繚繞，心香氤氳……
生活的節奏快了，零亂的不應該是我們內心的步伐，在這個(gè)淺閱讀流行的時(shí)代，我們當守住內心的深度，心靈的深度。
也曾在淺閱讀的潮流里隨性，但面對那一幅幅裝幀精美的圖集時(shí)，仍不住嘆息，懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔流年。淺閱讀的簡(jiǎn)單輕松，實(shí)用有趣吸引著(zhù)人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成了自己的心靈之旅，再融入到快節奏的生活中，而我更喜歡那散發(fā)著(zhù)淡淡馨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中凈化自己的心靈。
深閱讀似茗，需細品，需在風(fēng)靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的閑情；需在金風(fēng)裊裊的黃昏想起那“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約；需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手里捧著(zhù)書(shū)，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，在字里行間聆聽(tīng)，來(lái)自遠古的清音，一直認為，閱讀是與作者內心的交流，不經(jīng)意的行文間，可見(jiàn)作者的揚眉微笑；不經(jīng)意的思考間，可見(jiàn)自己的寂寂心聲，喜愛(ài)深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡看作者筆下流淌的情思，淺閱讀可能是僅僅與作者有個(gè)會(huì )面，近未深交，便已走遠，未免讓人遺憾，閱讀的深，讓我們獲得更多，很多人懷念過(guò)去在書(shū)店讀書(shū)，世界仿佛只剩下了書(shū)，只剩下了自己和作者的喁喁私語(yǔ)，只剩下了自己的會(huì )心微笑，在小小的書(shū)店里，人人卻可以有一個(gè)大大的內心世界。
喜歡深閱讀的人，會(huì )喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會(huì )喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會(huì )喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會(huì )喜歡在雪夜神游，感受萬(wàn)樹(shù)梨花的涼意。深閱讀，讓我們在忙碌中擁有一份閑情，在快節奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動(dòng)，深閱讀的幽遠與閑適，似水般流淌著(zhù)對生命的感悟，似云般拂掠著(zhù)塵世的感動(dòng)。
人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們在生活中受到心靈的凈化和感悟！
談讀書(shū)
書(shū)籍是人類(lèi)數百年來(lái)無(wú)數聰明才智的載體，它記錄著(zhù)人類(lèi)記幾十年的知識教訓。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，社會(huì )上形形色色的書(shū)卷也日益繁多。當我面對如排山倒海般襲來(lái)的“書(shū)山書(shū)�！�，不禁會(huì )想，我們?yōu)槭裁醋x書(shū)。
高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！比藶樯�，為了考學(xué)，拼命的讀書(shū)，有人甚至說(shuō)書(shū)籍是生計的敲門(mén)磚，有了事業(yè)即可不要書(shū)。對于這一觀(guān)點(diǎn)，我不敢茍同，正如培根所說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯�！痹谖铱磥�(lái)，讀書(shū)的目的并不在于為考試，而在讀書(shū)，若只為考試而讀，那變是讀死書(shū)。我認為，讀書(shū)的真正目的應是以下四點(diǎn)：
第一，讀書(shū)讓人獲得知識。這是最淺顯的作用。
我們從小到大所讀的教科書(shū)目的也大于此。它讓獲得豐富的知識，獲得淵博的學(xué)識，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無(wú)足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書(shū)只是為了生活和學(xué)識。不可否認，知識的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )謅”嗎？
第二，讀書(shū)讓人提高修養。
閱讀一本好書(shū)，正如同一位知識淵博的學(xué)者談話(huà)，“他”的語(yǔ)言中無(wú)不閃爍智慧的火花，無(wú)不傳答著(zhù)高尚的修養，從一本書(shū)中學(xué)到的修養，提高的品格，遠比在生活磨礪中體會(huì )的深刻，體會(huì )的徹底。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的如果讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì )在談吐中把這種風(fēng)味表現出來(lái)，如果他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫(xiě)作中免不了會(huì )表現出風(fēng)味來(lái)。著(zhù)此間淺移默化的“味”，不正是在讀書(shū)中體味的素養嗎？
第三，讀書(shū)讓人開(kāi)闊視野。
人生活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當他只能同身邊的交談，他的認識是膚淺的，他的學(xué)識是簡(jiǎn)陋的。但當他打開(kāi)一本書(shū)，時(shí)間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會(huì )古戰場(chǎng)上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì )大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機；可以體會(huì )黃昏下“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的憂(yōu)；可以體會(huì )“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉”的歡喜。在書(shū)中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會(huì )只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著(zhù)也許讀書(shū)所換來(lái)的樂(lè )趣吧。
第四，讀書(shū)讓人明白事理。
韓愈曾說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)或？”我想最大的疑慮也莫過(guò)于不明事理吧，讀書(shū)里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到許多方法，對于明白事理，應是非常重要的吧。
在書(shū)籍中品味知識的博大精神。在書(shū)籍中培養修養的文雅得體，在書(shū)籍中開(kāi)拓視野看大千世界，在書(shū)籍中學(xué)做人處事的方法道理。這也許是讀書(shū)的真正目的吧。
浩瀚夜空，因背負著(zhù)收納繁星皓月的責任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負著(zhù)收容嫩草綠樹(shù)的責任才呈現勃勃生機；潺潺溪流，因背負著(zhù)收留游魚(yú)細石的責任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負著(zhù)招待忙蜂舞蝶的責任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負著(zhù)責任，才成其為人。
背負責任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負拯救下天百姓的責任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負保衛祖國的重任而駕駛著(zhù)戰艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊；劉翔因肩負實(shí)現國人夢(mèng)想這一偉大責任而奮勇拼搏，獲得了我國在奧運史上田徑項目的第一金。從古到今這些事例都詮釋一個(gè)道理，只有肩負責任，才能獲得成功。
背負責任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實(shí)堅強的“傳奇”郵遞員，他在艱苦的條件下過(guò)灘涉水，翻山越嶺，用一個(gè)人的長(cháng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政史上的傳奇。為什么他要這樣做？這是因為收信者與寄信者的期待化為了厚重的責任，時(shí)刻提醒激勵著(zhù)他，才造就了投遞準確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負責任，而彰顯偉大。反觀(guān)三鹿奶粉事件，作為一家有影響的企業(yè)，他們沒(méi)有因為肩負寶寶們的健康成長(cháng)這一重任而化為動(dòng)力，反而因貪圖利益，拋棄責任而不顧，使數以萬(wàn)計的小生命承受著(zhù)痛苦。這種企業(yè)因沒(méi)有責任感，最終受到人們的唾棄和法律的審判。
背負責任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當他還是一個(gè)鄉村老師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權威的膽識；當他名譽(yù)天下的時(shí)候，卻仍然只專(zhuān)注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因為在他的心中依舊背負著(zhù)讓人遠離饑餓的責任。一介農夫，播撒智慧，肩負責任，而造福世界。
背負責任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛(ài)心凝聚，直到更多的人向弱者張開(kāi)雙臂，直到角落里的人們看到春天。為什么他要這樣做？這是因為仁者的責任讓他知難而上。他不懼怕死亡，因為他對世界有博大的愛(ài)。一位仁者，匯聚愛(ài)心，肩負責任，而超越生命。
歌德曾說(shuō)過(guò)“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛(ài)”，這種愛(ài)使那些真正熱愛(ài)自己事業(yè)的人們獲得成功與榮譽(yù)，并受到人們的尊敬。讓我們肩負責任，并讓它成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。
張靜
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