課堂上常會(huì )聽(tīng)到老師問(wèn)“你們懂了嗎”，學(xué)生順著(zhù)老師多半會(huì )異口同聲回答“懂了”。但事實(shí)真的如此嗎？學(xué)生真的是經(jīng)過(guò)自己的情感體驗從內心發(fā)出的共鳴嗎？語(yǔ)文是一門(mén)具有豐富情感文化內涵的科學(xué)，注重語(yǔ)文的熏陶感染功能，培養學(xué)生健康高尚的審美情趣，樹(shù)立積極向上的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，已經(jīng)成為語(yǔ)文情感教育的重要方面。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次的確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展，”就強調了情感教育的重要意義。特別是對于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們往往被視為一個(gè)“發(fā)展滯后”的學(xué)生群體，所以，就要注重發(fā)揮語(yǔ)文情感教育的滲透感染功能，語(yǔ)文教師要把情感教育有機的融入到課堂教學(xué)中，使學(xué)生在情與美的感染中發(fā)出心靈的鳴音，進(jìn)而移情內化為自身的人生信仰，成長(cháng)成為一個(gè)具有無(wú)限潛能的發(fā)展中的人。
一、先聲奪人 以聲感人
車(chē)爾尼雪夫斯基曾講過(guò)：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺(jué)是類(lèi)似我們當著(zhù)親愛(ài)的人面前所洋溢于我們心中的那種愉悅�！蹦欠N愉悅其實(shí)就是審美客體作用于審美主體所產(chǎn)生的一種情感活動(dòng)。語(yǔ)文不是無(wú)情物，它之所以能感染人、提升人，是因為它是古今中外名家們用生命寫(xiě)出的文字，有血有肉，它們是情與美的載體，所以語(yǔ)文首先就是一門(mén)朗讀的藝術(shù)，所謂“先聲奪人，以聲感人”首先就是指導學(xué)生在對語(yǔ)言文字的品讀中去體情、去悟情。他們可以在悠揚醇雅的音樂(lè )中或是激情的朗讀，或是低聲的吟誦，用自己的聲音構筑起聽(tīng)覺(jué)的形象，在語(yǔ)情感悟的基礎上用聲音去碰觸作者的心弦文字，進(jìn)入文章美的意境，享受美的愉悅。反復朗讀的過(guò)程實(shí)際上也是學(xué)生心靈和作者發(fā)生共鳴的過(guò)程，是學(xué)生感動(dòng)于自己用聲音體悟美的情感世界的過(guò)程。
其次，“先聲奪人，以聲感人”是就教師的講課語(yǔ)言藝術(shù)而言。情境創(chuàng )設是語(yǔ)文實(shí)施情感教育的重要環(huán)節。雖說(shuō)利用現代化的多媒體教學(xué)手段可以更有效的調動(dòng)學(xué)生的多種感官，以生動(dòng)的具體形象連接學(xué)生的生活經(jīng)驗。但作為課堂教學(xué)的主導者，一個(gè)教師更要善于運用語(yǔ)言表達的藝術(shù)，用自己的聲音為學(xué)生營(yíng)構出文本的情境，把自己從文本中體驗內化而來(lái)的東西聲情并茂的展示給學(xué)生，由于聲音的感性和情感的遷移功能，會(huì )自然的引起學(xué)生愉悅興奮的情緒，積極地移情入文，全身心的投入到所感知的對象中，發(fā)出心靈的審美共鳴。一次聽(tīng)一位有名的教育專(zhuān)家上課，講到興起，他先讓學(xué)生讀課文前半部分，自己接讀后半部分，當他的聲音響起，全場(chǎng)的人幾乎是屏住呼吸，完全被他那低沉舒緩飽含感情的聲音帶入了課文的情境中，隨著(zhù)他的朗讀，我們仿佛看到那感人的一幕幕，心頭一陣顫抖……；同樣，一次在網(wǎng)上觀(guān)摩全國第六次語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課大賽課堂視頻，印象較深的一位老師在上《記念劉和珍君》時(shí)，剛一開(kāi)始上課聲音中就飽含著(zhù)無(wú)限的激情，當她深情的朗讀自己把課文中有關(guān)劉和珍的事跡整合而成的一首贊美詩(shī)時(shí)，全班同學(xué)都坐直了身子，昂起了頭，數十雙眼睛中時(shí)而閃耀著(zhù)敬佩的光芒，時(shí)而流露出哀嘆與憤怒，他們已完全被老師帶入了那個(gè)時(shí)代，在老師的聲音中走進(jìn)了魯迅這位大師的復雜感情中，并沖撞著(zhù)自己感情的波瀾。所以，語(yǔ)文老師要苦練內功，練好語(yǔ)文這門(mén)朗讀的藝術(shù)。
二、動(dòng)之以理 曉之以情
中職課堂教學(xué)往往有著(zhù)特定的標的指向，以致單方面的注重理性的分析，追求知識的灌輸，忽略了語(yǔ)文的人文教育，使語(yǔ)文教學(xué)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗。雖然說(shuō)者有心，聽(tīng)者也有意，但因為抹掉可那層溫情脈脈的現世的關(guān)愛(ài)情懷而變成枯燥的說(shuō)教。所以教師要善于在傳道授業(yè)的同時(shí)用情與理去打動(dòng)學(xué)生，感化學(xué)生。
“動(dòng)之以理，曉之以情”就是在解惑的過(guò)程中，既要調動(dòng)學(xué)生已有的知識儲備，從熟知的“理”的角度感動(dòng)他們；又要善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷、情感體驗，從似曾相識的“情”的角度引起學(xué)生的共鳴。例如，學(xué)習《在馬克思墓前的講話(huà)》，在理解馬克思斗爭中所具有的堅忍不拔的意志時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生回憶孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，此之謂大丈夫也”等圣賢話(huà)語(yǔ)，結合馬克思在貧困的情況下拒絕反動(dòng)政府的財富誘惑事例，一方面幫助學(xué)生理解馬克思意志的頑強，理解下文中馬克思對待敵人攻擊的態(tài)度，另一方面也讓學(xué)生深切感受到一個(gè)“大丈夫”的真正氣節，熏陶他們的情操。同樣，在理解馬克思的“真正使命”時(shí)，強調指出每一個(gè)人都有自己的使命，指引學(xué)生明確自己的責任，讓他們清楚的知道自己是在做什么，是為什么而做。雖然這些道理學(xué)生都懂，但教師一旦能夠寓理于教，對學(xué)生的感染內化之效就不同了，學(xué)生需要老師幫助他們樹(shù)立一種正確的人生價(jià)值取向。
《文心雕龍》講“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情”，入情是實(shí)現課堂情感教育的重要手段。例如學(xué)習《荷塘月色》，由于生活時(shí)代和生活經(jīng)歷的不同，學(xué)生對于作者說(shuō)“一個(gè)人在蒼茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，這就是獨出的妙處”不太理解，我就調動(dòng)學(xué)生日常的生活感受，讓他們想想“經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習生活，晚上一個(gè)人躺在床上的時(shí)候，是否可以暫時(shí)拋開(kāi)一切，在黑夜中聆聽(tīng)一下自己的心聲”；又如在理解淡淡的月光與作者的心境相吻合時(shí)，讓他們設想一下：當剛剛和三五好友大吃大侃一番興高采烈的走在夜路上時(shí)，與剛剛和媽媽鬧了別扭賭氣從家里跑出來(lái)時(shí)，會(huì )希望有什么樣的月光陪伴著(zhù)自己呢？以激發(fā)學(xué)生帶著(zhù)曾有過(guò)的生活經(jīng)歷和情感體驗移情入文，獲取與文本、與作者對話(huà)的話(huà)語(yǔ)權，以己之情挖掘文本所內蘊著(zhù)的情，喚起學(xué)生內心深處的和鳴。
此外，朱光潛說(shuō)過(guò)“讀詩(shī)是培養純正文學(xué)趣味的基本途徑”，詩(shī)歌往往是偉大的詩(shī)人用生命寫(xiě)出的感發(fā)的生命，它們熔鑄了先人們的希望、情懷、人格操守和志趣追求。課堂上，教師還要善于運用古詩(shī)詞對學(xué)生“曉之以理，動(dòng)之以情”，激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，讓學(xué)生在思接千載之中和先賢、和文本展開(kāi)一種跨越時(shí)空的心靈對話(huà)，洗滌內心的喧躁，獲取一份恬靜、一份高潔，在充滿(mǎn)詩(shī)意的課堂上獲得一種屬于人文層面的脈脈觀(guān)愛(ài)，在潛移默化之中把學(xué)生引人古典詩(shī)詞這一方美麗的土壤中去興觀(guān)群怨，培養純正的文學(xué)趣味和審美情感。
三、移情內化 情動(dòng)辭發(fā)
當學(xué)生的情感經(jīng)歷了美的熏陶感染，發(fā)出心靈的愉悅鳴音之時(shí)，已不知何者為我，何者為文，此情此文已升華內化為自己心靈的一部分，他們會(huì )帶著(zhù)新生般的喜悅堅定、從容、自信的行走在自己的人生征途上。我們說(shuō)“情動(dòng)而辭發(fā)”，是學(xué)生完成自我情感的內化沉淀之后，教師要適時(shí)的引導學(xué)生把自己勃發(fā)的感情以語(yǔ)言或文字的方式傾瀉出來(lái)，在感動(dòng)自己或別人的基礎上完成更深層次的內化之功，從而提升學(xué)生的心靈，展示語(yǔ)文更高層次的人文關(guān)愛(ài)。
由于中職語(yǔ)文課的目的性要求，不可能對學(xué)生進(jìn)行系統的審美情感教育，這就需要教師根據學(xué)生的心理特點(diǎn)以及實(shí)際情況，結合教學(xué)內容，由點(diǎn)滴入手，營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氣氛，在形式與內容的統一中去觀(guān)愛(ài)學(xué)生的心靈，培養他們高尚的審美情趣，幫助他們樹(shù)立正確的人生價(jià)值取向，以實(shí)現人的發(fā)展。
趙會(huì )榮
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