東風(fēng)公司第六中學(xué) 賈紅
陶行知被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，他最重視教師職業(yè)道德修養，曾指出：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思�！薄敖逃淖饔檬鞘谷颂焯旄脑�，天天進(jìn)步，天天往好的路上走�！币獙�(shí)現這一點(diǎn)，靠的不只是教師的學(xué)識，還要靠教師的精神面貌、職業(yè)道德的修養。作為教師天天與學(xué)生打交道，可以說(shuō)每天都要批評學(xué)生，對學(xué)生的批評是一門(mén)藝術(shù)，怎樣按照陶老的思想，掌握好這門(mén)藝術(shù)，使我們的學(xué)生“天天改造，天天進(jìn)步，天天往好路上走”，是值得探討的一個(gè)問(wèn)題�！督處熉殬I(yè)道德規范》也要求做教師的要熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正的對待學(xué)生。對學(xué)生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。這一 規范，平常學(xué)生聽(tīng)話(huà)時(shí)，我們都能做到。當學(xué)生違反了紀律、學(xué)習不認真，并且對老師的教導不樂(lè )意接受時(shí)，我們能夠遵守這一規范，確實(shí)是不容易的。有時(shí)我們能做到從身體上不體罰學(xué)生，但是變相體罰學(xué)生的現象時(shí)有發(fā)生，尤其是教師采用不正確的批評方式，用語(yǔ)言傷害學(xué)生時(shí)，實(shí)際上就是一種心理體罰，這比肉體的體罰對人的傷害還要大。
記得我的一位學(xué)生，在校時(shí)成績(jì)較差，學(xué)習不夠認真，一位老師曾經(jīng)批評他說(shuō)：“我看你是王瘸子的腿--沒(méi)救了�！边@樣一句俗語(yǔ)，這位老師當時(shí)把它當作口頭禪來(lái)批評學(xué)生，幾年后，這位學(xué)生高中畢業(yè)當了兵，立了三等功，當時(shí)學(xué)校團支部請他到學(xué)校來(lái)作報告，他第一句話(huà)就問(wèn)我，當年批評他的那位老師還在不在學(xué)校，他到不是怨恨老師，他說(shuō)，別看我立了功，我還是不好意思見(jiàn)老師�？梢�(jiàn)，這種批評的語(yǔ)言對學(xué)生傷害是非常大的。
近幾年，一直致力于中小學(xué)教育研究的北京師范大學(xué)的教育系教授康健先生，在北京幾個(gè)學(xué)校做了一個(gè)調查，列舉了這樣一個(gè)例子，一位家長(cháng)在學(xué)校無(wú)意的發(fā)現，一位老師用這樣的話(huà)批評他的孩子：“你真笨，你真傻，你簡(jiǎn)直就是一個(gè)白癡！”可他的孩子一點(diǎn)都不以為然，反而還笑�？杉议L(cháng)氣得不行，他沒(méi)有想到自己的孩子在學(xué)校會(huì )遭受這樣的心靈傷害，可他的孩子說(shuō)，已經(jīng)習慣了。聽(tīng)了學(xué)生的這個(gè)“習慣了”，我們真是感到心酸。仔細想一想，我們培養的學(xué)生，如果一點(diǎn)自尊心都沒(méi)有了，說(shuō)嚴重一點(diǎn)，就是沒(méi)有了羞恥感，那么我們的教育還有什么意義。陶老說(shuō)過(guò)“先生之最大快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生”，我們的學(xué)生在老師訓斥下，連起碼的羞恥心都沒(méi)有了，這離先生所要求的是相差十萬(wàn)八千里啊。心理學(xué)上一個(gè)很有名的羅森塔爾試驗，因為教師給學(xué)生了一個(gè)積極的心理暗示，學(xué)生就會(huì )朝著(zhù)積極向上的方面發(fā)展。如果我們對教育者總是用貶斥的語(yǔ)言，久而久之，習以為常，就會(huì )破罐子破摔。因此康健先生說(shuō)：“如果對學(xué)生 用粗暴的語(yǔ)言是個(gè)別人，我們可以將其認定為個(gè)案，不足以引起社會(huì )震動(dòng)，但這種現象在相同的崗位，成批的出現，我們就該探究一下是不是出了根本性的問(wèn)題�！彼钥迪壬岢隽诉@樣一個(gè)命題：有怎樣的教育理念，就會(huì )有怎樣的教師語(yǔ)言。就是說(shuō)，有著(zhù)尊重學(xué)生人格、平等地對待學(xué)生的教育觀(guān)念，你就不會(huì ) 用語(yǔ)言傷害學(xué)生，反之，則會(huì )傷害學(xué)生�？到∵�在已從事教育工作的學(xué)生中，進(jìn)行過(guò)幾次主題是“回憶自己最難忘的教育經(jīng)歷”的調查，結果這些已做了老師的人，有超過(guò)三分之一寫(xiě)下的是在“曾經(jīng)是個(gè)孩子，曾經(jīng)渴望理解”的年代，被老師侮辱和語(yǔ)言中傷的經(jīng)歷。老師批評不當，用語(yǔ)言傷害學(xué)生，使之產(chǎn)生逆反心理，對老師采取過(guò)激行為時(shí)有發(fā)生，這確實(shí)不是危言聳聽(tīng)。在批評學(xué)生時(shí)我們應注意以下幾點(diǎn)：
第一，批評學(xué)生特別要注重教師的個(gè)人修養。教師在批評學(xué)生時(shí)，是教師個(gè)人形象的一次全方位的展示,。老師批評學(xué)生是為了幫助教育學(xué)生，是為了把他們身上的各種優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處都充分地發(fā)揮出來(lái)，是為了調動(dòng)他們身上的一切積極因素，而不應把不該說(shuō)的氣話(huà)、狠話(huà)一古腦地摔出來(lái)，那種劈頭架臉式的、暴風(fēng)驟雨式的批評，只會(huì )傷害師生感情，而達不到批評的目的。更何況，批評不當，就歪曲了教師的形象，有時(shí)挖苦、指責、大發(fā)雷霆批評學(xué)生時(shí)，氣歪了臉，面部變了形，話(huà)語(yǔ)是什么話(huà)狠就講什么話(huà)，恨不能唾沫把學(xué)生淹死。這樣不僅傷害了學(xué)生，也傷害了自己。批評是為了使學(xué)生提高覺(jué)悟，認清是非，變得更有修養�？山處熢谂u時(shí)缺乏道德修養，那么怎么會(huì )讓學(xué)生有道德修養呢？所以，我們批評學(xué)生時(shí)要以身作則，用自己的語(yǔ)言行為給學(xué)生作出榜樣。如孔子說(shuō)過(guò)，為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。陶老也強調正人必先正己，他指出：“蓋己立而后立人，己達而后能達人，天下未有無(wú)生利經(jīng)驗之人而能教人生利者�！迸u的語(yǔ)言必須曉之以理，動(dòng)之以情，即使是最嚴厲的批評，也要使學(xué)生受到文明的教育，切不能用不文明的行為來(lái)教育學(xué)生。
第二、批評的語(yǔ)言要象愛(ài)的雨露一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤學(xué)生的心田。1926年，陶老在《我之學(xué)校觀(guān)》一文結束語(yǔ)中說(shuō)：“我要奉勸辦學(xué)同志，這句話(huà)就是‘待學(xué)生如親子弟’”。教師只有誠心誠意地愛(ài)護自己的學(xué)生，才能誨人不倦，教好自己的學(xué)生。陶老奉行“愛(ài)滿(mǎn)天下”的宗旨，他說(shuō)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！痹谒磥�(lái)，愛(ài)是一種力量，“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”。高尚純潔的師愛(ài)，才易引起學(xué)生心靈的強烈共鳴，從而取得較佳教育效果，易于達到教育的目的。因此在批評時(shí)要多肯定，少否定。批評的話(huà)，有時(shí)可以用肯定的語(yǔ)言來(lái)代替，使學(xué)生保持積極的接受態(tài)度，比如說(shuō)：“你什么都好，就是這種坐不住的習慣不好�！苯處熢�?lài)绤柕呐u一定要讓學(xué)生意識到真誠的愛(ài)，不要使學(xué)生有絲毫的對立情緒。我們有些老師有時(shí)感到很委屈，對學(xué)生的批評教育，學(xué)生一點(diǎn)也不領(lǐng)情，原因就是批評未能很好的體現愛(ài)，學(xué)生不領(lǐng)情，也在情理之中。象那種蔑視型的語(yǔ)言：“你以為你是誰(shuí)，不就是個(gè)難纏嗎，還想給老師頂，走著(zhù)瞧，看誰(shuí)能頂過(guò)誰(shuí)�！边�有 賭氣型的語(yǔ)言：“你這個(gè)學(xué)生難管，管不了我就不管，讓你家長(cháng)來(lái)管吧。明天不來(lái)，就不要來(lái)上課�！边@樣的語(yǔ)言不能讓學(xué)生認識自己的錯誤，更不能從老師的批評中體會(huì )到愛(ài)的教育了，因此批評的的語(yǔ)言要有理、有節、有度。批評學(xué)生要擺事實(shí)講道理，以情動(dòng)人，以理服人。要口氣溫和，態(tài)度和藹；要平等商討，消除對抗；要設身處地，“心理?yè)Q位”，要注意分寸，留有余地。有時(shí)在氣頭上，你今天要批評的，姑且忍一忍，放到明天再批評，到了明天，你就會(huì )感到事情并不是那么嚴重，你的氣也就煙消云散了。
第三、因人因事，因地而異，要了解學(xué)生，因材施教。陶老要求教師必須根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)、性別差異、興趣愛(ài)好的不同來(lái)安排教學(xué)和教育工作，使學(xué)生能各得其所。對善于思考、性格內向、自尊心較強、各方面較成熟、有一定思考接受能力的學(xué)生，宜采用發(fā)問(wèn)式的批評方式，有針對性的提出問(wèn)題，把批評的信息傳遞給他們，讓他們自己思考，自我覺(jué)悟，自我改正。對于情緒抑郁、反應速度慢、學(xué)習雖努力但成績(jì)不大的學(xué)生，要特別有耐心，嚴防急躁，多指出改正的方向和方法，并幫助樹(shù)立改正的信心。對脾氣暴躁、行為容易受情趣左右的 學(xué)生，應采用冷處理的、商討式的批評方式；對積極上進(jìn)，性情機敏易受感化和盲目自大、愛(ài)耍小聰明的學(xué)生，則應多采取暗示和提醒的批評方式；對錯誤較嚴重、依賴(lài)心理較強或懷有僥幸心理的，則采用嚴峻的態(tài)度、激烈的語(yǔ)調、尖銳的言辭，即“觸動(dòng)式的方式”。象這樣叩問(wèn)靈魂式的話(huà)語(yǔ)：“你好好想想，你老爹老娘是如何出大力流大汗掙錢(qián)供你上學(xué)的。我看你是將錢(qián)拿來(lái)打水漂。你還有一點(diǎn)良心沒(méi)有？”這樣的話(huà)語(yǔ)看起來(lái)似乎具有針對性，實(shí)際上又是對學(xué)生的一種傷害。
總之，批評的語(yǔ)言方式多種多樣，沒(méi)有一定的模式，俗話(huà)說(shuō)：三句好話(huà)暖人心，一句歹話(huà)傷人心。尤其是我們面臨的是在我們面前接受教育的學(xué)生，我們是人類(lèi)靈魂的工程師，象陶老所說(shuō)的那樣，教師的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步”。
資料參照《陶行知教育學(xué)》何國華著(zhù)
作者郵箱： jiahong9191@yahoo.com.cn
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