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【優(yōu)秀】大學(xué)德育論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編整理的大學(xué)德育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學(xué)德育論文 篇1
1.充分發(fā)揮家長(cháng)在學(xué)生德育工作進(jìn)程中的作用
家長(cháng)要教育孩子如何為人，如何樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。首先，要正確的道德要求“,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等優(yōu)秀的道德情操是應堅持倡導的。其次，在孩子的幼兒教育時(shí)期要加強家長(cháng)與學(xué)校的雙向協(xié)調。學(xué)校與家長(cháng)們在教育過(guò)程中建立、完善信息溝通的途徑，通過(guò)家長(cháng)座談會(huì )等交流方式來(lái)與家長(cháng)們一同研究素質(zhì)教育的方法，共同提高德育水平，加深對素質(zhì)教育和德育的理解，使家長(cháng)們能充分意識到德育在孩子成長(cháng)過(guò)程中的重要性。
2.規范完善校園道德環(huán)境
“高校德育環(huán)境對大學(xué)生道德認知的形成和發(fā)展具有重要的導向作用，對大學(xué)生的情感具有熏陶和感染作用，對大學(xué)生的行為具有約束、規范作用。重視和加強高校德育環(huán)境建設，需要全面規劃、精心設計，創(chuàng )建品位高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，為陶冶學(xué)生情操創(chuàng )造物質(zhì)條件�！痹诖嘶A上，高校道德環(huán)境應建立在正確的德育工作的準則上，認真制定、完善教育準則，將創(chuàng )建優(yōu)質(zhì)的校園道德環(huán)境與大學(xué)生健康成長(cháng)德育水平相結合，為更好地規范校園道德環(huán)境提供保障。
3.堅持道德教育與社會(huì )實(shí)踐相結合
為了培養大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，重要的一點(diǎn)就是要讓大學(xué)生全面地接觸社會(huì )，了解社會(huì )的現狀，從而堅定大學(xué)生正確的道德品格和意志。同時(shí)，積極開(kāi)展大學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富社會(huì )實(shí)踐的方法和內容，加強社會(huì )實(shí)踐對大學(xué)生德育的作用和效果，讓大學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己，增加信心，增強對社會(huì )責任感的認識，不斷完善自我，更好地奉獻社會(huì )。
4.加強對大學(xué)生的健康成長(cháng)的關(guān)注，為大學(xué)生德育營(yíng)造出優(yōu)質(zhì)的社會(huì )環(huán)境
現代社會(huì )信息紛繁龐雜，有精華，亦有糟粕。為了營(yíng)造出一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境來(lái)供大學(xué)生健康成長(cháng)，就需要社會(huì )各個(gè)方面來(lái)宣傳和弘揚積極的社會(huì )行為，對消極的、不健康的社會(huì )現象要予以嚴厲的抨擊，并分析其產(chǎn)生的`原因以警示世人避免再次發(fā)生。這不但可以為大學(xué)生在步入社會(huì )時(shí)起到一個(gè)良好的導向作用，同時(shí)也要求我們大學(xué)生要以身作則，起到一個(gè)模范的作用。
因此，全社會(huì )要共同努力，為大學(xué)生德育創(chuàng )造一個(gè)健康和諧的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境�！按髮W(xué)是大部分學(xué)生走向社會(huì )的最后一個(gè)階段，是給社會(huì )輸送人才的地方。如何培養出德才兼備的好學(xué)生是高校必須要研究的重要課題�！痹趯Ξ敶髮W(xué)生道德教育的問(wèn)題上，要做到“育德寓教”，這不僅要得到高校管理者的重視，更要求德育工作者在工作當中要嚴于律己、思行合一，同時(shí)還需要大學(xué)生充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的作用，二者相輔相成，缺一不可。這樣，才能使大學(xué)生德育結出豐碩的成果。
大學(xué)德育論文 篇2
一、大學(xué)德育的使命：厲行四“為”
德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰略性的任務(wù),是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會(huì )德育工作的總體要求和根本任務(wù)”。大學(xué)德育使命較之中小學(xué)的差異主要體現在層次上，中小學(xué)主要以“灑掃、應對、進(jìn)退”等禮儀規范為基本內容，而大學(xué)之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學(xué)》）；朱熹直截了當地指出了二者之區別，“小學(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以�！鄙跹烧�，他在《小學(xué)輯說(shuō)》中強調二者具有不同層次的要求，“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也。大學(xué)之道，知之深而行之大者也�！庇纱丝梢�(jiàn)，小學(xué)重視形而下的行為規范和日常操守，旨在品德的養成教育，而大學(xué)則偏向于形而上的意義生成和價(jià)值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學(xué)德育的奠基任務(wù)，大學(xué)德育應高瞻遠矚，以一種“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的英雄氣概，即引導社會(huì )建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內核的精神價(jià)值系統；教導民眾自覺(jué)選擇其命運方向從而確立生活的價(jià)值和生命的意義；恪守篤實(shí)的學(xué)術(shù)理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學(xué)統；堅定為天下后世開(kāi)拓太平基業(yè)的政治理想�！皺M渠四句”言簡(jiǎn)意宏，不僅強化內容的經(jīng)度，涵蓋了社會(huì )擔當、生命追求、學(xué)術(shù)愿景、政治理想，還拓寬內容的緯度，遞進(jìn)式地涉及個(gè)人、民眾、社會(huì )、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學(xué)德育應當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會(huì )擔當，去完成亙古不變的歷史使命。
二、大學(xué)德育的信念：必有四“得”
目的性是人類(lèi)活動(dòng)的基本特征�！敖逃鳛橐环N有目的.的實(shí)踐活動(dòng)，它的內在就包含了超越性�！比藗冊诮邮艽髮W(xué)德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預測基礎之上，人們希望通過(guò)德育使現在的“實(shí)然的我”轉變?yōu)閷?lái)的“應然的我”，從而實(shí)現自我超越與自我升華�！兑捉�(jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學(xué)生要始終抱有“天道無(wú)親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀(guān)念；要始終堅信“同于道者，道亦樂(lè )得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動(dòng)性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語(yǔ)里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”的堅毅愿望�？档抡f(shuō)過(guò)“，道德是配享幸福和自由的權力”。所以，“不應該把道德看成是目的的本身，而應看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動(dòng)力。得道，在某種意義上確實(shí)可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”�？鬃釉凇吨杏埂防镎f(shuō)道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽�！闭嬲滦袀ゴ蟮娜吮囟ǖ玫礁呶�，必定得到厚祿，必定得到名聲，必定得到長(cháng)壽。中國傳統文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無(wú)形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學(xué)德育要讓學(xué)生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學(xué)生親近道德，踐行道德。
三、大學(xué)德育的境界：持經(jīng)達變
道德是有境界的�！皼](méi)有深度的教育，不會(huì )真正震撼人的靈魂”，大學(xué)德育因其對象、目的、內容等因素的特殊性更應該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學(xué)德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領(lǐng)悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達�！俺纸�(jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內涵為“持不變之經(jīng)，達萬(wàn)變之易”，時(shí)代更迭，“經(jīng)”字也往往用“�！�、“方”、“道”等字互訓，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個(gè)層次：本體論上的“道”———道者，萬(wàn)物之奧；秩序、規律之“道”———陰陽(yáng)、剛柔、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規范意義上的“道”———志于道，據于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會(huì )體系語(yǔ)境之下的“經(jīng)”。社會(huì )中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎的秩序法則和行為規范，我們稱(chēng)之為“明線(xiàn)”；一是以道德為基礎的價(jià)值觀(guān)念和倫理標準，我們稱(chēng)之為“暗線(xiàn)”，前者是確保安身立命的底線(xiàn)準繩，后者則是為學(xué)進(jìn)道的心中標尺。談及到境界問(wèn)題，論述的重心自然放在秩序、規律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也�！保ā吨杏沟谝徽隆罚┱f(shuō)明了持續性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說(shuō)“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語(yǔ)里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬(wàn)變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內在規律，深諳“變易的是現象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權達變，又權不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線(xiàn)；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹(shù)為模，本固任從枝葉動(dòng)；立身錢(qián)作樣，內方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說(shuō)的“從心所欲，不愈矩”（《論語(yǔ)為政》）的賢達境界。
四、大學(xué)德育的目標：得“道”之人
德育目標的制定要從學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長(cháng)規律出發(fā)，根據其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點(diǎn)，提出相應的、具體的培養目標。大學(xué)階段，學(xué)生的“外在動(dòng)機內化，道德理想、社會(huì )理想開(kāi)始形成，理想的結構趨向完備、穩定”。因此，大學(xué)德育應當引導學(xué)生學(xué)會(huì )道德審美與精神享受，關(guān)注個(gè)體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉化為“內生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動(dòng)的烏托邦色彩�！半x開(kāi)理想主義的指引，人類(lèi)將陷入不可避免的平庸和乏味�！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學(xué)德育不能脫離具有宗教性的私德基礎，“私德不同于公德的制度化和實(shí)體化，它更關(guān)注人的精神生命，強調個(gè)體自身通過(guò)體驗和內化來(lái)實(shí)現價(jià)值生成和思想涅槃�！敝袊糯鷱娬{“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著(zhù)宗教的作用，但因內心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現出成千上萬(wàn)的“圣賢”“、君子”，德育實(shí)效著(zhù)實(shí)不差。大學(xué)德育目標應當體現出一定的終極關(guān)懷，培養“君子不器”（《論語(yǔ)為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個(gè)方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛(ài)，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動(dòng)善于選擇合宜的時(shí)機。大學(xué)德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統文化是增強文化自信的基礎和前提。大學(xué)生作為祖國未來(lái)的建設者與接班人，理應做一個(gè)具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎之上擁有高度的文化自覺(jué)和文化自信。大學(xué)德育應有大視野，要積極主動(dòng)挖掘傳統道德教育資源，從傳統文化中汲取養分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實(shí)效的新方法。
大學(xué)德育論文 篇3
摘要：本文基于倫理觀(guān)視角剖析大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的現實(shí)問(wèn)題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的實(shí)施途徑，對高校創(chuàng )業(yè)教育及社會(huì )教育機構提供相關(guān)教育教學(xué)參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng )業(yè)；德育教育
近年來(lái)，大學(xué)生創(chuàng )業(yè)問(wèn)題受到越來(lái)越多社會(huì )群體的關(guān)注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創(chuàng )業(yè)并給予一定培養扶持，越來(lái)越多的大學(xué)生投身創(chuàng )業(yè)熱潮中，而創(chuàng )業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng )業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場(chǎng)經(jīng)濟的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng )業(yè)過(guò)程中出現了很多諸如價(jià)值觀(guān)片面、誠信缺失、社會(huì )責任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng )業(yè)積極性，也對社會(huì )發(fā)展存有隱患，形成對大學(xué)生創(chuàng )業(yè)的不信任問(wèn)題，使得大學(xué)生創(chuàng )業(yè)出現德育層面的難題。本文基于倫理觀(guān)視角，挖掘對于創(chuàng )業(yè)教育中倫理問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，將世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)集中體現在實(shí)踐層面，倫理為道德的外化，表現在大學(xué)生創(chuàng )業(yè)群體的規范性、道德性和品質(zhì)化過(guò)程中，采用倫理觀(guān)視角來(lái)剖析創(chuàng )業(yè)德育教育的現實(shí)問(wèn)題，是價(jià)值判斷的客觀(guān)呈現，透過(guò)系列現實(shí)問(wèn)題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的途徑，并對高校及社會(huì )教育機構有所啟示。
一大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育問(wèn)題現狀
《20xx年中國大學(xué)生就業(yè)報告》中20xx屆到20xx屆全國大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng )業(yè)比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據麥克斯調查研究，20xx屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng )業(yè)比例為2.9%。以教育部20xx年發(fā)布的全國大學(xué)畢業(yè)生727萬(wàn)測算，20xx年時(shí)有約21萬(wàn)大學(xué)生做出創(chuàng )業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng )業(yè)趨勢漸高，在數量與質(zhì)量的聯(lián)動(dòng)提升要求下，開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng )業(yè)成功率長(cháng)效促進(jìn)機制的實(shí)現需要越發(fā)迫切，除社會(huì )客觀(guān)因素外，立足大學(xué)生創(chuàng )業(yè)個(gè)體存在以下問(wèn)題：
�。ㄒ唬┱\信思想缺失
馬克思主義理論深刻闡述了價(jià)值觀(guān)在指導人們行動(dòng)上的重要地位，正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)可以幫助我們認識世界，改造世界。激烈的市場(chǎng)競爭中，多數大學(xué)生創(chuàng )業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會(huì )地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品行以及對社會(huì )的崇高責任感、民族榮譽(yù)感被分階段、分層次的忽略，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現出現狹隘化和極端化特征。誠實(shí)守信為中華民族傳統美德，市場(chǎng)經(jīng)濟中的良好信譽(yù)是企業(yè)和個(gè)人的生存根本。
�。ǘ┓ㄖ朴^(guān)念淡薄
市場(chǎng)經(jīng)濟雖有其獨特的自我調控機制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門(mén)的創(chuàng )業(yè)者絕大部分是沒(méi)有受過(guò)完善的法律教育，法制觀(guān)念還沒(méi)有根植于其思想之中，準備不足便踏上戰場(chǎng)，一旦使用不正當競爭方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規，結果則無(wú)法挽回；而當自身利益受到非法侵犯時(shí)，也會(huì )因為不懂法知法，而沒(méi)有使用法律途徑進(jìn)行自身權益的維護，法制觀(guān)念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng )業(yè)者易陷入單兵作戰的困頓之中。
�。ㄈ┬睦韱�(wèn)題涌現
大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問(wèn)題。很多創(chuàng )業(yè)者在學(xué)生時(shí)代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng )業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現心理危機問(wèn)題，學(xué)校專(zhuān)項人力、物力幫扶機制會(huì )積極開(kāi)展疏導工作，但進(jìn)入社會(huì )，走上創(chuàng )業(yè)道路的大學(xué)生多數需靠自我梳理和調節解決社會(huì )適應性、人際交往和應激性等心理問(wèn)題，自我調控成為創(chuàng )業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會(huì )在此過(guò)程中反復出現，影響創(chuàng )業(yè)成效。
二大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育現狀分析
自全國各高校實(shí)施全面擴招以來(lái)，大學(xué)生的數量正以前所未有的速度增長(cháng)。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng )業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng )業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著(zhù)社會(huì )穩定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國家高度來(lái)看，創(chuàng )業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育現狀，本文從倫理觀(guān)的視角進(jìn)行了三點(diǎn)分析：
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )業(yè)德育教育力度不足
目前，國家和地方政府均有針對大學(xué)生自主創(chuàng )業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側重場(chǎng)地的優(yōu)惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創(chuàng )業(yè)者德育開(kāi)展教育方面，卻沒(méi)有被提上重要的實(shí)踐層面。教育者多看到創(chuàng )業(yè)所需的理論和行動(dòng)配備，高校常邀請社會(huì )名流給大學(xué)生們做創(chuàng )業(yè)講座或報告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )業(yè)熱情，而高漲的熱情對于創(chuàng )業(yè)是遠遠不夠的，培養學(xué)生正確的創(chuàng )業(yè)理念、創(chuàng )業(yè)精神才是創(chuàng )業(yè)教育之源頭、之根本。
�。ǘ﹦�(chuàng )業(yè)德育教育深度不夠
高校課程開(kāi)設層面，國內較多高校開(kāi)始開(kāi)設創(chuàng )業(yè)教育類(lèi)課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設“精英班”等模式，多數難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無(wú)法將創(chuàng )業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無(wú)法形成系統的創(chuàng )業(yè)教育培養體系。無(wú)法覆蓋，則很多有志青年無(wú)法接觸創(chuàng )業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習者無(wú)法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無(wú)法獲得完整的創(chuàng )業(yè)德育指導。社會(huì )創(chuàng )業(yè)績(jì)效側重層面，社會(huì )對大學(xué)生自主創(chuàng )業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng )業(yè)基礎德育教育的不完善甚至是缺失。
三完善大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育路徑
完善大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育有利于實(shí)現大學(xué)生創(chuàng )業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會(huì )就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )穩定。大學(xué)生創(chuàng )業(yè)教育(enierpriseeducation)，是培養大學(xué)生進(jìn)取、開(kāi)拓、冒險等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng )業(yè)綜合素質(zhì)為目標的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng )業(yè)教育，包括對創(chuàng )業(yè)者個(gè)人品行、職業(yè)道德、社會(huì )責任感、法制觀(guān)念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育，各高�？蓢L試從以下五個(gè)方面開(kāi)展：
�。ㄒ唬┝⒆銓�(zhuān)業(yè)德育教育，形成系統課程體系
高校應圍繞專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)展配套的專(zhuān)業(yè)德育教育，對選拔出的專(zhuān)業(yè)德育教學(xué)的教師團隊開(kāi)展專(zhuān)項培訓，在知識傳輸的'同時(shí)講授專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)規則意識、法制觀(guān)念與行業(yè)責任感。高校應著(zhù)力于建設自己的特色創(chuàng )業(yè)德育教育模式，全面深入的對立志于創(chuàng )業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統、深入的培養，不停留在公選課之類(lèi)的撒網(wǎng)式教育上。
�。ǘ┡囵B社會(huì )責任意識，弘揚文明創(chuàng )業(yè)精神
大學(xué)生創(chuàng )業(yè)不能簡(jiǎn)單的追求經(jīng)濟利益，社會(huì )責任感對于初出茅廬的創(chuàng )業(yè)大學(xué)生更加重要。社會(huì )責任感的形成重在遵循社會(huì )發(fā)展規律，遵守法律法規，誠實(shí)守信的開(kāi)展創(chuàng )業(yè)實(shí)踐。高�？山�(jīng)常模擬創(chuàng )業(yè)項目運作、商務(wù)談判等環(huán)節場(chǎng)景，讓大學(xué)生在實(shí)踐探索中體會(huì )為人處事的藝術(shù)魅力。
�。ㄈ┩晟菩睦斫】�，培養抗壓能力
現代市場(chǎng)經(jīng)濟競爭激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚，表現出過(guò)硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應針對性的開(kāi)展創(chuàng )業(yè)過(guò)程模擬活動(dòng)，并為學(xué)生提供可行的減壓訓練、團隊輔導、創(chuàng )業(yè)前輩分享等實(shí)踐心理磨煉環(huán)節，促使學(xué)生形成較強心理素質(zhì)，強化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。
�。ㄋ模⿲�(zhuān)款專(zhuān)用，監督執行
針對大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育工作的開(kāi)展，除探索適合各高校創(chuàng )業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng )業(yè)德育教育開(kāi)展過(guò)程中的人力、物力配備付于實(shí)踐。教育者可以組織模擬創(chuàng )業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，例如提供一定資金，學(xué)生組隊完成一項創(chuàng )業(yè)項目，并進(jìn)行維護經(jīng)營(yíng)，有專(zhuān)家進(jìn)行指導，讓學(xué)生體會(huì )第一線(xiàn)的創(chuàng )業(yè)之路。同時(shí)，為保證資金落到實(shí)處，還應設立相關(guān)考核與監督部門(mén)，以使有限的資源實(shí)現最大價(jià)值化。綜上所述，我國大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動(dòng)配合，依照科學(xué)化的創(chuàng )業(yè)人才培養模式進(jìn)行探索，大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育問(wèn)題勢必會(huì )將得到改觀(guān)，這也對社會(huì )的繁榮與發(fā)展大有裨益。
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大學(xué)德育論文 篇4
近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，各種社會(huì )問(wèn)題層出不窮。然而，我們發(fā)現身邊的德育問(wèn)題成為了一個(gè)非常重要的話(huà)題。說(shuō)身邊的事德育論文，我認為主要從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述。
首先，家庭德育的重要性。家庭是教育孩子最重要的基地。在孩子成長(cháng)的過(guò)程中，父母應該成為孩子的第一任教師，傳授正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)念。一個(gè)有品德、有紀律的家庭上下一心，家風(fēng)正派，孩子在這種環(huán)境中成長(cháng)，就會(huì )具有健康的心理和完美的品德。
其次，學(xué)校德育的必要性。學(xué)校是培養學(xué)生全面發(fā)展的重要場(chǎng)所。在學(xué)校里，學(xué)生的行為和品德表現受到了嚴格的規范。學(xué)校要全面推進(jìn)德育工作，注重學(xué)生品德的培養，在教育過(guò)程中加強對學(xué)生的道德教育，培養學(xué)生健康的心理素質(zhì)和良好的道德情操。
再次，社會(huì )德育的現實(shí)性�，F代社會(huì )競爭日益激烈，各種不良現象層出不窮。為了培養健康向上的群體，社會(huì )也要加強對公民的德育。各級政府應該注重發(fā)展社會(huì )德育，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭道德的宣傳教育，通過(guò)多種方式推動(dòng)社會(huì )德風(fēng)形成。
最后，身為個(gè)體的自我德育的重要性。人都是社會(huì )的一部分，每個(gè)人在生活中都要符合社會(huì )的基本準則。從自我做起，我們要注重自我的德育。我們要了解社會(huì )的基本法律法規、倫理道德，樹(shù)立健康向上的生活態(tài)度。只有對自己的.德育進(jìn)行全方位的塑造，才能做到世界的擁抱。
總之，說(shuō)身邊的事德育論文是一件極為重要的事情。家庭、學(xué)校、社會(huì )和個(gè)體都應該在其各自的角色和責任之內，注重德育工作的加強，為一個(gè)美好的社會(huì )和諧起著(zhù)重要作用。只有社會(huì )形成了良好的德風(fēng)，我們的國家才能夠長(cháng)治久安，人民才能夠健康向上發(fā)展。
大學(xué)德育論文 篇5
摘要：當前高職院校大學(xué)生德育問(wèn)題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂(lè )觀(guān),應對新時(shí)期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多德育論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：德育論文
21世紀是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養的世紀，而科技和人才大多是由高校培養的。我國是社會(huì )主義國家，培養人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1 當代高校的德育方向
當代高校不僅只重視和增強對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學(xué)生德育的教育，致力于培養和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼備”。當代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習，還應加強自身德育建設，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì )上提出社會(huì )主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神和社會(huì )主義榮辱觀(guān)。[1]高校應以此作為大學(xué)生成長(cháng)長(cháng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導思想。高校在對大學(xué)生德育教育方面，應改變傳統觀(guān)念，由傳統德育向現代德育轉變。學(xué)校應根據當代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢的調整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(cháng)期的、經(jīng)常性的培養過(guò)程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2 當代大學(xué)生的德育內容
大學(xué)生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛(ài)國主義的教育、自身素養的教育(誠實(shí)守信、責任心、創(chuàng )新實(shí)踐能力)和人文素養的教育等。理想信念教育即是教育大學(xué)生有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，有堅定地社會(huì )主義理想信念并且有自己的遠大理想、有自身堅定地信念。愛(ài)國主義教育即是培養大學(xué)生熱愛(ài)民族熱愛(ài)祖國的情操，擁保家衛國的情懷，為國家為民族獻出自身的一份力量。自身素養教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是全面的教育[2]，即是培養大學(xué)生創(chuàng )新能力實(shí)踐能力，促進(jìn)大學(xué)生誠實(shí)守信、有責任心、增強大學(xué)生健康心態(tài)(敢于面對困難和挫折、勇于挑戰困難和挫折)等各方面的'教育。人文素養教育是培養大學(xué)生優(yōu)秀的文化素養，促進(jìn)大學(xué)生人格、意志、情感的完善，以引導大學(xué)生實(shí)現自身人生價(jià)值及促進(jìn)全面發(fā)展。[3]
因此，大學(xué)生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛(ài)國主義教育是核心，自身素養教育是動(dòng)力，人文素養教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3 新時(shí)代高校的德育潛在問(wèn)題
在對新時(shí)代高校大學(xué)生德育現狀的觀(guān)察中發(fā)現，個(gè)別高校依然走著(zhù)傳統的德育步伐，沒(méi)有及時(shí)調整以適應時(shí)代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時(shí)代背景下，隨著(zhù)外來(lái)文化的沖擊和影響，大學(xué)生中出現了一些以自我為中心、缺乏誠信、沒(méi)有責任心、缺乏愛(ài)心、自私、等德育問(wèn)題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內容、改善德育教育方法、促進(jìn)理論與實(shí)踐相結合。德育的警鐘已敲響，德育需要進(jìn)一步加強，這就要求高校居于時(shí)代背景，進(jìn)一步探索如何提升大學(xué)生的道德素養。[4]
4 高校對大學(xué)生德育的策略分析
(1)高校應努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺(jué)悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學(xué)�！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結合，建設思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì )形式變化與國家動(dòng)態(tài)、國際動(dòng)態(tài)等。高校應安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專(zhuān)家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學(xué)生會(huì )建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開(kāi)展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能�！败浻布媸�、互相結合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應時(shí)代發(fā)展，運用現代網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )對大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專(zhuān)門(mén)網(wǎng)絡(luò )人才加強校園網(wǎng)絡(luò )建設，運用網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行德育教育如：通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò )表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設動(dòng)態(tài)、展現國家、社會(huì )最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動(dòng)態(tài)等，也可以開(kāi)展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運用網(wǎng)絡(luò )帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應自覺(jué)自律，好學(xué)習勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉變舊的陳腐的思想觀(guān)念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會(huì )適應能力，“樹(shù)德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應時(shí)代發(fā)展、遵從教育規律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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大學(xué)德育論文 篇6
在新課程的改革中，德育教育含有一定的藝術(shù)氣息，班主任在開(kāi)展德育教育時(shí)，可以采用多種方式靈活運用，以期達到德育教育的目的。在具體的工作中，要因人而異，實(shí)現多種方式和策略的轉化、并存。高中階段學(xué)生的身心都在逐漸發(fā)展的階段，德育教育也要隨著(zhù)學(xué)生的身心發(fā)展改進(jìn)德育教育的具體內容和策略，要符合身心發(fā)展的規律和社會(huì )價(jià)值觀(guān)。
1德育教育中，堅持以學(xué)生為主體
在新課程改革中，學(xué)生是一切教學(xué)工作的主體，教師是引導學(xué)生形成能力，學(xué)習知識的引導者。高中時(shí)期，班主任是學(xué)生德育工作的主要承擔者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時(shí)刻注意以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)。高中時(shí)期是學(xué)生性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，在開(kāi)展德育教育工作中，班主任要最大限度地發(fā)現學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。在整個(gè)德育教育的過(guò)程中，班主任要包容學(xué)生。德育教育是伴隨學(xué)生的學(xué)習生活開(kāi)展的，班主任要了解學(xué)生各科目的學(xué)習進(jìn)度、效果、課堂上的表現情況，從學(xué)生的態(tài)度和現狀出發(fā)，分析學(xué)生的性格特征，在實(shí)際的學(xué)習生活中了解學(xué)生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問(wèn)題。在具體的情景中，學(xué)生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進(jìn)行德育教育講解。學(xué)生在高中時(shí)期，已經(jīng)基本形成了自己的思想，他們會(huì )對事情產(chǎn)生自己的想法并且付諸實(shí)踐。但是學(xué)生還沒(méi)有接觸社會(huì )生活，學(xué)生的環(huán)境比較單純，家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境占很大比例。學(xué)生這種實(shí)際的情況使得他們會(huì )經(jīng)常犯錯誤，班主任要有耐心和包容心。要理解學(xué)生犯錯的行為，并且要采用認真的態(tài)度，與學(xué)生溝通問(wèn)題發(fā)生的原因、過(guò)程和結果，再進(jìn)行正確的引導和教育。在學(xué)生犯錯后，如果不問(wèn)緣由武斷地下決定、指責，學(xué)生的負面情緒會(huì )非常大，對學(xué)生正確的人生觀(guān)的形成有很大的負面作用，并且會(huì )影響到班主任管理班級與整個(gè)班級的德育工作的展開(kāi)。在了解學(xué)生問(wèn)題的具體情況后，班主任要采用有效的多種方式和策略，使問(wèn)題得到妥善的解決，使學(xué)生的態(tài)度向積極的方向改變。德育教育的過(guò)程不可操之過(guò)急，急功近利會(huì )適得其反。班主任是德育教育的具體內容執行者，在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中會(huì )留下很深的印記，學(xué)生積極參與和配合，德育教育工作才能更有效地開(kāi)展。在班主任開(kāi)展德育教育的過(guò)程中，要因材施教。新課程標準中，強調學(xué)生都有其獨特且獨立的個(gè)性。學(xué)生在高中時(shí)期已經(jīng)形成了自身特有的行為處事的方式，他們已經(jīng)基本具備了獨立思考的能力，但是學(xué)生在知識經(jīng)驗、情感體驗、思維方式以及行為方式等方面還需要提高和完善，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，班主任要幫助學(xué)生在符合身心發(fā)展規律的.前提下，修正思維和行為方式。德育教育中學(xué)生的個(gè)性差異非常重要，班主任要尊重差異性的存在，不能按照統一固定模式和標準來(lái)要求學(xué)生。班主任要根據學(xué)生的不同個(gè)性采取不同的德育教育方式和策略或是多種方法的混合。下面以一個(gè)住宿學(xué)生的情況為例。這個(gè)學(xué)生在日常學(xué)習和生活中，表現正常。在某天上午一節課中缺課，最后在運動(dòng)場(chǎng)上找了回來(lái)。幾天之內這種情況并未再次出現，但是幾天之后，學(xué)生再次缺課。這個(gè)時(shí)候不能再次直接把學(xué)生找回到班級，一定要考慮到學(xué)生的心理因素。在運動(dòng)場(chǎng)上學(xué)生結束活動(dòng)后，班主任根據情況進(jìn)行溝通，學(xué)生保證不會(huì )在上課時(shí)間缺課。高中時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)對是非對錯有了基本的認識，有些道理他們是明白的，班主任可以在適當的場(chǎng)合提醒，以合理的方式做好學(xué)生的德育教育工作。
2不斷地探索研究使德育價(jià)值充分實(shí)現
新課程背景下，高中班主任開(kāi)展德育教育工作要摒棄傳統封閉式的德育方式。班主任對德育教育的工作方法和策略要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)創(chuàng )新，在實(shí)踐中探索更為有效的方法，并且運用于實(shí)踐當中，再優(yōu)化和完善。每個(gè)學(xué)生的具體情況都是不一樣的，開(kāi)展德育工作的方法也不盡相同。班主任可以在符合學(xué)生身心發(fā)展規律的基礎上探究新方法。高中班主任開(kāi)展德育教育工作要以身作則。單一的說(shuō)服教育已經(jīng)不能在德育教育中有明顯的效果，不能解決根本問(wèn)題，班主任要以身作則，嚴于律己，潛移默化地影響學(xué)生。在學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生會(huì )把自己佩服的老師當作自己模仿的對象，班主任要系統地提高自身的文化素養和德育素養，時(shí)刻注意自身的言行舉止，起到班主任的模范作用，做好學(xué)生的引路人。
3總結
新課程改革對學(xué)校教育中的德育教育有新的要求和目標。班主任在開(kāi)展德育教育的工作中，要堅持學(xué)生為主體是根本出發(fā)點(diǎn)，采用多種方式和策略。使得德育教育在良好的氛圍中開(kāi)展，學(xué)生積極參與和配合，班主任以身作則，轉變傳統的封閉式的德育觀(guān)念，才能實(shí)現因材施教的德育教育。
大學(xué)德育論文 篇7
各位老師，上午好!
我叫xxx，是**級**班的學(xué)生，我的論文題目是《蘇教版小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué)的道德審視》。論文是在侯晶晶導師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來(lái)我有機會(huì )聆聽(tīng)教誨的各位老師表示由衷的敬意。
下面我將本論文設計的緣起和主要內容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設計的緣由。
語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習的重要科目之一，語(yǔ)文教科書(shū)不僅承載著(zhù)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等基本知識和技能，更蘊含著(zhù)一定的價(jià)值理念和德育要素，“文道合一”是其不變的價(jià)值追求。但是，“教科書(shū)不能保持價(jià)值中立，它蘊含的德育內容會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而產(chǎn)生一定的流變，它是我們國家、民族不同吋代所偏好的道德情感、政治態(tài)度及社會(huì )價(jià)值觀(guān)的縮影”寓言故事是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)素材中道德信息負載較大的一種載體，所謂寓言就是“在所說(shuō)的話(huà)里寄托著(zhù)別的`意思”,它有別于祌話(huà)、童話(huà)等其他故事類(lèi)型。與其說(shuō)寓言是一種重要的文學(xué)體裁，還不如說(shuō)是一種重要的教育方式。
17世紀法國寓言家拉封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所敘述的故事好比身體，所給與人們的教訓好比靈魂�！痹⒀杂捎黧w(故事)和本體(寓意)兩部分組成，其中喻體連接著(zhù)具體的形象思維，本體連接著(zhù)理性的邏輯思維，這與兒童的思維發(fā)展階段有一定的契合性�！霸⒀越o人哲理性的教育，其主題是嚴肅的、深刻的，甚至是重大的，而用以表現哲理的故事卻常常是輕松的、淺顯的，篇幅短小的�！� 這種“寓莊于諧”的故事體裁可以說(shuō)是比較適合兒童的德育方式。
回想小學(xué)階段語(yǔ)文課程的學(xué)習，很多課文已經(jīng)模糊不清，但對寓言故事仍舊記憶深刻�！稙貘f喝水》、《狐貍和烏鴉》、《揠苗助長(cháng)》隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，重讀這些故事也有了新的感知。以江蘇教育出版社出版的語(yǔ)文教科書(shū)中《牧童與狼》一文為例，牧童由于“好幾次”撒疏而不再被人相信，結果羊群都被狼吃了。文中最后的評論是：一貫說(shuō)諒的人，即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。這則寓言故事本身是勸戒人們要誠實(shí)、不能說(shuō)諒，其價(jià)值邏輯是：因為說(shuō)慌的后果會(huì )很?chē)乐�，所以我要誠實(shí)�？墒恰昂脦状巍蹦苷f(shuō)明是一貫嗎?(有的版本中細節性地刻畫(huà)了牧童的二次說(shuō)謊)牧童說(shuō)諒僅僅是因為無(wú)聊嗎?如果孩子在現實(shí)中因為內心不安(如害怕獨處)文)為依托，對被選入的寓言故事的數量和類(lèi)型、呈現的道德要素進(jìn)行整理與分析，并結合課堂教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)談等研究方法考察其實(shí)際教與學(xué)情況，其中尤其注重對寓言教學(xué)的道德審視，如教學(xué)活動(dòng)中真實(shí)呈現的價(jià)值觀(guān)及其呈現方式、教師是否具有學(xué)科德育教學(xué)的責任感與敏感性以及寓言教學(xué)對兒童道德成長(cháng)的影響等。
而說(shuō)諒，也應受到“不再被信任”的威脅嗎?如果說(shuō)慌的后果不嚴重，甚至還可能會(huì )得到榮譽(yù)、獎勵，那孩子還會(huì )選擇誠實(shí)嗎?
被選入教科書(shū)中的寓言故事傳遞著(zhù)怎樣的價(jià)值觀(guān)，教師如何理解美與丑、蒂與惡，并以何種方式在課堂上表達它們，教師對寓言寓意的解讀及其解讀方式對孩子有關(guān)善與惡的理解、價(jià)值觀(guān)的建構有怎樣的影響?這些都值得進(jìn)一步探討。因此，研究者擬以江蘇教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結構和主要內容。
本文從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行研究。在理論層面，首先是對寓言概念的界定，并從教育的角度對寓言進(jìn)行探討，厘淸本文所使用的寓言的概念意涵。其次，對寓言、童話(huà)和神話(huà)進(jìn)行對比分析，進(jìn)一步顯現寓言的獨特性。最后，分析寓言對小學(xué)生道德成長(cháng)的影響機制，分別從寓言本身特性與小學(xué)生身心發(fā)展的契合性、道德思考的提升以及思維空間的張力三個(gè)層次進(jìn)行分析。在實(shí)踐層面，首先對江蘇教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中選編的寓言故事的數量和類(lèi)型、呈現的道德要素進(jìn)行整理與分析。在此基礎上，通過(guò)訪(fǎng)談、觀(guān)察等研究方法對寓言教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行道德審視，分別從三個(gè)環(huán)節進(jìn)行，即小學(xué)語(yǔ)文教師對蘇教版寓言及其教學(xué)的認識，寓言教學(xué)的案例透視以及寓言教學(xué)對小學(xué)生道德成長(cháng)的影響。
最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。
本文研究主要基于訪(fǎng)談資料、課堂觀(guān)察，現狀的描述較為豐富，而理論分析有待進(jìn)一步深化。此外，研究者以局外人的身份進(jìn)入學(xué)校，雖然老師、學(xué)生給與了很多幫助和便利，但仍存在一些研究阻礙。在今后的學(xué)習研究中，會(huì )進(jìn)一步努力提高自身的理論素養和實(shí)踐研究能力。
大學(xué)德育論文 篇8
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步發(fā)展，德育已經(jīng)成為了我們今天越來(lái)越多地關(guān)注的問(wèn)題之一。越來(lái)越多的人追求道德高貴，具有強烈的責任感，注重個(gè)人品德的塑造。今天我想分享一些身邊的事情，討論如何通過(guò)我們的行為來(lái)提高我們的道德素質(zhì)，增強我們的社會(huì )責任感。
一個(gè)月前，我遇到了一位老人在街頭昏倒了。當時(shí)我正在趕路，但是我還是想到了自己的道德責任。我馬上跑到附近來(lái)警察局，通知他們有一位老人昏倒在街頭。警察趕來(lái)后，也立刻聯(lián)絡(luò )了醫院派人趕來(lái)看望他。從這件事情中，我了解到了我不只是一個(gè)自私、獨立的人，而是一個(gè)成為負責任的一份子。
然而，在我身邊，也存在著(zhù)不負責任、道德品質(zhì)低下的人。在我工作的地方，有一個(gè)同事因為工作中承擔的壓力過(guò)大，因此開(kāi)始迷戀賭博。最后，他的`賭博成癮甚至影響到了我們工作上的合作，我們不得不考慮解雇他，以維護公司的聲譽(yù)和運營(yíng)。這個(gè)事情告訴我們，個(gè)人的做法和道德品質(zhì)對于我們和周?chē)酥g的相處和環(huán)境的影響不能被低估。
為了培養一個(gè)積極向上的品德，我們也需要學(xué)會(huì )吸取其他人身上的優(yōu)點(diǎn)。比如，我有一個(gè)朋友，她也是我的同事，她總是非常有愛(ài)心，即使是對于一個(gè)快速走過(guò)街邊的陌生人，在看到需要幫助的情況下，她也總是擁有為他伸出援手的勇氣。她的助人精神和負責任的品質(zhì)讓我很動(dòng)心，我也學(xué)會(huì )了積極借鑒她的思想和行為。
最后，我們也需要學(xué)習怎樣為別人做出改變和影響。我們可以通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò )、社區和志愿工作來(lái)傳遞我們的積極思想和行動(dòng)，確保在周?chē)拿總�(gè)人都了解和尊重道德。比如，在我們的志愿組織中，我們經(jīng)常會(huì )組織一些互助活動(dòng)，比如為環(huán)境提供清潔，保養一些不發(fā)達地區的學(xué)校、幫助有需要的殘疾兒童等等。這些活動(dòng)不僅幫助別人，也同時(shí)讓我們學(xué)習到了如何與他人互動(dòng)和維持正向的社會(huì )關(guān)系。
總而言之，道德素質(zhì)的提高不僅關(guān)系到我們的個(gè)人品德，也關(guān)系到我們如何與他人相處和互動(dòng)。為了保持良好的社會(huì )關(guān)系和社區環(huán)境，我們需要每個(gè)人都明確自己的內在責任和行為準則，注重每個(gè)人的思想、言語(yǔ)和行動(dòng)的道德標準。只有這樣，才能讓每個(gè)人和整個(gè)社會(huì )獲得真正的幸福和和諧。
大學(xué)德育論文 篇9
英國哲學(xué)家大衛。修謨在《人性論》中指出，人性研究是對人的一切研究的基礎。每一個(gè)管理工作者都有自己的管理哲學(xué)，以人為主要對象的管理工作者都有對人的基本認識。對人和他們的需求愿望、行為可能的不同看法，是管理思想和管理行為有所區別的根本原因。作為班主任，就是一個(gè)班級的管理者，不同的管理行為和教育觀(guān)念，會(huì )導致不同的管理效果。
關(guān)于人性，在我國，孟子是主張“性善論”的最重要的代表，他認為，人事有本性的，人的本性不僅是善的，而且幾乎是至善的.。而荀子則是主張“人性惡”的代表。
盡管對人“性”善惡的認識不同，但我國古代的思想家都失分重視后天的修“習”�？鬃诱J為人的先天秉性沒(méi)有太大差異，人的差異主要緣于修“習”的不同。
教育在后天修“習”中應該發(fā)揮什么樣的作用呢？《禮記。學(xué)記》的要求是：“教也者，長(cháng)善而救其失者也�！毕旅媸俏覀儼嗌系囊粋�(gè)教育案列：
學(xué)生康某平時(shí)下課非常調皮，愛(ài)和其他同學(xué)打架。同學(xué)之間一點(diǎn)小小的摩擦，他都會(huì )向同學(xué)揮拳頭。經(jīng)常都有同學(xué)來(lái)告狀說(shuō)康某把誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)打哭了。當我在屢屢好言勸說(shuō)之下無(wú)果之后，當著(zhù)全班的面狠狠的批評了他，可是這并沒(méi)有使他因為羞愧而不再打同學(xué)。還是不斷有同學(xué)還告狀，這使我很頭疼。我慢慢的開(kāi)始反
思，是不是可以換一種方法。于是我開(kāi)始平時(shí)仔細的觀(guān)察康某，我發(fā)現他每次犯了錯誤都能主動(dòng)的承認錯誤，并且上課的時(shí)候很積極，一個(gè)鼓勵的眼神，一個(gè)表?yè)P，他就會(huì )十分認真。所以我開(kāi)始多注意他，抓住一切機會(huì )鼓勵他，還讓他當大組長(cháng)。漸漸地康某對各門(mén)學(xué)習產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了愛(ài)打人的壞習慣。
認定“是好孩子”是一種假設，認定“沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)”也是一種假設。教育是人與人的交流，在以人為主體的交往實(shí)踐活動(dòng)中，對人的假定和認同作為一種邏輯前提，對師生交往態(tài)度和交往選擇具有決定性影響。兩種假設影響著(zhù)兩種不同的管理行為，而不同的管理行為又導致了不同的管理效果。
應該如何看待學(xué)生？可以說(shuō)，每個(gè)人都有一顆成為好人的抱有更多的信心和希望。對于學(xué)生，我們只有堅信他想改變，想成為好人，想有出息，這樣“誨人不倦”才有動(dòng)力和基礎，我們的工作才不至于失去信心和希望。如果在我們眼中，學(xué)生本就無(wú)可救藥，我們就很難全心全意去關(guān)心他，幫助他。誰(shuí)會(huì )真正愿意去對一顆已經(jīng)認定是毫無(wú)用處的頑石下功夫呢？周弘教授曾經(jīng)對家長(cháng)說(shuō)：“無(wú)論別人怎么不相信你的孩子，做家長(cháng)的，你都要滿(mǎn)懷熱情和期望地相信他，擁抱她，鼓勵他�！睂τ诮處�，這句話(huà)可以換成：“無(wú)論別人怎么不相信你的學(xué)生，做教師的，你都要滿(mǎn)懷熱情和期望地相信他，擁抱他，鼓勵他�！苯處熤挥袑W(xué)生的求“善”抱有信心和希望才可能尊重學(xué)生，才可能對學(xué)生投入
熱愛(ài)和感情。而教育應該是以尊重贏(yíng)得尊重，以感情收獲感情。有了感情的交流，才能促進(jìn)知識的交流。有尊重做基礎，才能有效地進(jìn)行引導，也才能在理解和信任的基礎上更有效地進(jìn)行要求和約束。所以教育觀(guān)念是教學(xué)行為的先導，樹(shù)立先進(jìn)的教育理念至關(guān)重要。
大學(xué)德育論文 篇10
我國古代著(zhù)名的思想家荀子在《樂(lè )論》中說(shuō)：“樂(lè )者圣人之樂(lè )也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導之以禮樂(lè )而民和睦�！睆闹锌梢钥闯�，音樂(lè )具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“美妙的音樂(lè )，奇妙的節奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來(lái)源�！庇纱�，更驗證了“音樂(lè )對于培養良好的道德品質(zhì)與道德修養具有重要作用”�，F今很多大學(xué)均已開(kāi)設了音樂(lè )選秀課程，通過(guò)讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養與道德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，了解音樂(lè )教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂(lè )教育的德育功能，具有很強的現實(shí)意義。
一、高校音樂(lè )教育的德育功能
當前我國普通高等院校的“高校音樂(lè )教育”并不是以音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為對象開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，而是專(zhuān)指以非音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對象、以傳播音樂(lè )知識與文化、提高學(xué)生們的音樂(lè )鑒賞水平而開(kāi)展的相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)以及校園音樂(lè )文化活動(dòng)。音樂(lè )不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂(lè )作為實(shí)施德育教育的一種重要手段�，F對于高校音樂(lè )教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養大學(xué)生的愛(ài)國主義精神
音樂(lè )在一定程度上可以培養大學(xué)生的愛(ài)國主義精神。音樂(lè )是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而不斷的發(fā)展的，音樂(lè )具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點(diǎn)。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來(lái)的音樂(lè )便是音樂(lè )的精華，它不僅反映了當代的特征，同時(shí)也是當代道德情感的升華，是美的體現。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的音樂(lè )作品，在優(yōu)秀音樂(lè )作品的引導下，接受著(zhù)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的洗禮，有助于培養愛(ài)國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰爭年代，音樂(lè )節奏慷慨激昂，富有動(dòng)力，象征著(zhù)中華兒女為捍衛祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進(jìn)新時(shí)代》描寫(xiě)了改革開(kāi)放后人民群眾的喜悅與激動(dòng)的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無(wú)畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會(huì )開(kāi)幕式的主題曲，整首歌旋律簡(jiǎn)單、內涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國味又體現了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內斂，又體現了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂(lè )作品滲透了濃濃的愛(ài)國主義精神，通過(guò)這些音樂(lè )的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著(zhù)學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時(shí)期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)黨、愛(ài)國的熱情，深深地陶冶著(zhù)大學(xué)生們的愛(ài)國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養大學(xué)生的集體主義精神
高校音樂(lè )教育不僅包括音樂(lè )欣賞與鑒賞課程，還包括音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，最常見(jiàn)的便是合唱比賽、樂(lè )器演奏、群體舞蹈表演等�？梢�(jiàn)，這些活動(dòng)依靠個(gè)人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調來(lái)共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時(shí)，每個(gè)成員都要認真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過(guò)程中，男生與女生之間、每個(gè)聲部之間都要在節奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調統一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛(ài)、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見(jiàn)，音樂(lè )教育有助于培養學(xué)生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養成也推動(dòng)了高校音樂(lè )教育的順利開(kāi)展。高校的音樂(lè )教育為德育工作的開(kāi)展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專(zhuān)門(mén)設立了“12?9紅歌比賽”活動(dòng)，鼓勵學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng )新精神
隨著(zhù)改革開(kāi)放的發(fā)展，社會(huì )對于大學(xué)生的要求也變得越來(lái)越高，除了要扎實(shí)的掌握專(zhuān)業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng )新能力也已成為重要的衡量標準。實(shí)踐表明，高校音樂(lè )教育已成為了發(fā)掘并培養學(xué)生創(chuàng )新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂(lè )作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂(lè )能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng )造性的思維與行動(dòng)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè )中啟發(fā)而得來(lái)的.”。由此可見(jiàn)優(yōu)秀的音樂(lè )可以激發(fā)人們的創(chuàng )造能力、培養人們的創(chuàng )新精神。因此，當今社會(huì )上(無(wú)論是教育家、科學(xué)家還是社會(huì )學(xué)家)形成了一個(gè)基本共識，即沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng )造力。因此，高校音樂(lè )教育可以通過(guò)教導學(xué)生們賞鑒音樂(lè )作品的方法，創(chuàng )造音樂(lè )鑒賞的機會(huì )，來(lái)提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂(lè )教育也可通過(guò)鼓勵學(xué)生們創(chuàng )作音樂(lè )作品，來(lái)培養學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過(guò)參加音樂(lè )創(chuàng )新和音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐來(lái)培養自身的實(shí)際操作能力�？傊�，音樂(lè )對于提高學(xué)生們的思維能力、培養學(xué)生的創(chuàng )新意識、激發(fā)其創(chuàng )新能力具有重要作用。
4、激勵大學(xué)生積極向上
當今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門(mén)的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長(cháng)、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進(jìn)入一個(gè)相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見(jiàn)，沒(méi)有一定的學(xué)業(yè)規劃與職業(yè)規劃，很多學(xué)生都會(huì )對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開(kāi)始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會(huì )的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調節與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現象。優(yōu)秀的音樂(lè )作品通常都傳遞著(zhù)一種積極向上的精神，能夠撼動(dòng)人的內心。經(jīng)常處身于良好的音樂(lè )氛圍中，慢慢的便會(huì )產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂(lè )教育通過(guò)塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行熏陶，可以對每位學(xué)生的內心產(chǎn)生震撼作用。通過(guò)奮發(fā)向上的音樂(lè )氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習、對身邊的人、對校園以及對社會(huì )的熱愛(ài)，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
二、高校音樂(lè )教育德育功能的實(shí)現途徑
1、端正高校音樂(lè )教育理念
對于高校的領(lǐng)導而言，重視高校音樂(lè )教育，端正高校音樂(lè )教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂(lè )教育德育功能的重要前提。
高校音樂(lè )教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教育教的是一種學(xué)習方法，對于高校音樂(lè )教育而言，要教會(huì )學(xué)生基礎的樂(lè )理知識，培養學(xué)生對音樂(lè )語(yǔ)言要素的理解及運用能力，從而提高音樂(lè )鑒賞能力。通過(guò)長(cháng)時(shí)間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會(huì )逐漸摒棄低俗音樂(lè )，愛(ài)上積極向上的音樂(lè )作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛(ài)國主義情操、集體主義精神等等都會(huì )得到挖掘與提升，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂(lè )是無(wú)國界的，高校在開(kāi)展音樂(lè )教育的過(guò)程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內容，改善教學(xué)方法，促進(jìn)音樂(lè )德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂(lè )教師的個(gè)人素養
創(chuàng )新是一個(gè)國家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng )新教育已變得越來(lái)越重要。推行創(chuàng )新教育，首先要具備創(chuàng )新教育的引導者，即教師。對于高校音樂(lè )教育的教師而言，首先要具備創(chuàng )新意識，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng )新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛(ài)音樂(lè )、熱愛(ài)教育。高校音樂(lè )教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂(lè )教師必須具備正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)，要積極向上、充滿(mǎn)活力。再次，要具有極強的專(zhuān)業(yè)性。要有完整的音樂(lè )知識結構，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂(lè )教師才能保證高校音樂(lè )教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習與交流，提高教師素養。
3、豐富校園音樂(lè )文化活動(dòng)，營(yíng)造健康的校園氛圍
高校應鼓勵音樂(lè )教師及校園社團多開(kāi)展一些豐富多彩的課外音樂(lè )教育活動(dòng)。教學(xué)方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過(guò)那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時(shí)間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂(lè )教育活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè )教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂(lè )的魅力讓更多的人看到。同時(shí)，學(xué)校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘學(xué)生的興趣愛(ài)好，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團委也應積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團結合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團可在音樂(lè )教師的指導下，聯(lián)系音樂(lè )家，在本校定期舉辦音樂(lè )教育講座。音樂(lè )教育講座應結合大學(xué)生的特點(diǎn)設定不同的主題開(kāi)開(kāi)展，邀請在音樂(lè )方面具有造詣的人士來(lái)參加校園的音樂(lè )講座，通過(guò)講述自己的音樂(lè )歷程、對音樂(lè )作品的理解方法、音樂(lè )對自身的等方面內容，結合不同的主題來(lái)影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
三、小結
總之，高校音樂(lè )教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹(shù)立團結協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀(guān)念等，那么，高校的領(lǐng)導者要對高校音樂(lè )教育足夠的重視，鼓勵高校音樂(lè )教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會(huì )并挖掘音樂(lè )教育的德育功能，豐富音樂(lè )課堂教學(xué)內容，組織豐富多彩的校園音樂(lè )文化活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè )教育的德育功能。
參考文獻：
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大學(xué)德育論文 篇11
前言
臨近畢業(yè)了，最近整天忙于工作實(shí)習還有畢業(yè)設計，每天都是一種焦慮和恐慌的心情，都沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有心情好好整理一下這四年的大學(xué)生活。得知學(xué)校要求寫(xiě)德育論文，正好借此機會(huì )讓自己可以冷靜的去回顧一下我的大學(xué)生活，也好好思考一下自己以后的人生。我想這也許也是學(xué)校要求我們寫(xiě)德育論文的目的所在吧。醞釀了很久，每次打開(kāi)電腦還是遲遲沒(méi)有下手，真的不知道該如何寫(xiě)起，不是因為沒(méi)有什么可寫(xiě)的，正好恰恰相反。轉眼間六月了，在大學(xué)最后的一個(gè)月了，我想，最后，我終歸是想要說(shuō)點(diǎn)什么的。
寫(xiě)在最后
時(shí)間就像是指尖沙，順著(zhù)指尖的縫隙悄然的流逝，我們能感覺(jué)到手指間流失的重量，還有，流逝過(guò)后，留在皮膚紋理里的塵埃�？墒�，當我們想握緊它的時(shí)候，它反而流逝得更快了，最后，灑落一地。想說(shuō)，時(shí)間過(guò)得真快，我的大學(xué)，四年的時(shí)光，就這樣快結束了。最近總是忍不住這樣感慨一下，也許只是心底的一聲嘆息。
走進(jìn)六月的校園，感覺(jué)總是籠罩著(zhù)些許傷感的氣氛，彌漫著(zhù)幾分離別的味道。而我，一直都不習慣告別。因為想到離開(kāi)的那一刻，心里總有莫名的恐懼和無(wú)端的失落，仿佛夜深人靜的時(shí)候，突然被噩夢(mèng)驚醒�？墒�，還有一個(gè)月，最后的一個(gè)月，我們不得不離開(kāi)校園，告別這熟悉的一切。
記得以前每到這個(gè)時(shí)候，學(xué)校里都會(huì )有一群師兄師姐們紛紛告別和離開(kāi)。那時(shí)的我，有點(diǎn)羨慕可以離開(kāi)校園開(kāi)始新的人生的師兄師姐們，只是偶爾會(huì )感到校園里一下子冷清了許多，好像少了點(diǎn)什么。而現在的我，卻有點(diǎn)羨慕可以留在學(xué)校繼續大學(xué)生活的師弟師妹們，想到自己也即將告別和離開(kāi)，心里頓時(shí)空落了一片，好像丟了點(diǎn)什么。
這樣一所校園的上空，又一次吹過(guò)初夏時(shí)節微溫的風(fēng)，一些傷感的調子和著(zhù)遠行漸行漸遠的腳步再次響徹心扉。我們常常在離別的背后黯然神傷，在這樣一個(gè)六月的午后，看著(zhù)窗外陰沉的天空，回憶著(zhù)逝去的日子。我在試圖用緘默的思考和內斂的文字在時(shí)光流逝中詮釋大學(xué)于我的意義。于是，離別在此刻不再是一場(chǎng)流淚的情緒。手指在鍵盤(pán)上不停的敲打出這些文字，腦子里也不斷的涌現出許多記憶，可是我不知道如何把這些零零碎碎的記憶串聯(lián)成一部流暢的電影可以在我腦子里放映，好讓我能夠清晰的觀(guān)看我的大學(xué)生活。開(kāi)始有這個(gè)想法的時(shí)候，突然就覺(jué)得腦子里一片混亂了，就如同今天的天氣，陰沉而悶熱的感覺(jué)。最后，我只能找到一些關(guān)鍵詞開(kāi)始在腦子里搜索相關(guān)的記憶片斷。
大學(xué)&生活
大學(xué)時(shí)代應該是我們人生中最輕松最?lèi)芤獾臅r(shí)光了，自由的時(shí)間，放縱的青春，隨意的生活，簡(jiǎn)單的快樂(lè )，明媚的憂(yōu)傷，飛揚的激情，爽朗的笑聲，還有率真的朋友……而大學(xué)校園應該是這個(gè)世界上最純凈最感傷的地方了，熟悉的操場(chǎng)，偌大的教室，明亮的圖書(shū)館，擁擠的食堂，溫暖的宿舍，長(cháng)長(cháng)的走廊，靜靜的小道，還有那飛揚的身影……
還記得剛上大學(xué)的時(shí)候，內心滿(mǎn)是喜悅和激動(dòng)，還有對大學(xué)生活的無(wú)限向往，因為第一次離開(kāi)家這么遠，這個(gè)城市真的好大，因為第一次真的一個(gè)人生活，夢(mèng)寐以求的自由，因為第一次擺脫家庭學(xué)校的束縛，可以做自己想做的事情。當然，心里也會(huì )有些許悲傷和失落，還有對大學(xué)生活的十分迷茫，畢竟這個(gè)城市還很陌生，畢竟一個(gè)人的生活也會(huì )有許多孤單，畢竟有時(shí)候我也會(huì )不知道自己到底想做些什么。那段時(shí)間曾經(jīng)懷疑過(guò)自己當初選擇來(lái)北京是否正確或者值得，畢竟留在武漢也可以上一個(gè)很好的大學(xué)，不用離開(kāi)家人還有朋友。但是，我從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)自己當初的選擇，因為一直都相信，有得必有失，也許這不是我最好的選擇，但是，是我自己的選擇。記得曾經(jīng)看過(guò)一句話(huà)：做你愛(ài)做的事情，并不意味著(zhù)生活過(guò)得很輕松，但絕對可以過(guò)得很精彩。
大一，過(guò)著(zhù)最簡(jiǎn)單的大學(xué)生活，幾乎跑遍每一棟教學(xué)樓上課自習，嘗遍每一個(gè)食堂不同的飯菜，每周接到家里老媽永遠嘮叨的電話(huà)，收到各地朋友們的來(lái)信并且回信，偶爾參加兩三個(gè)自己感興趣的社團活動(dòng)，逛逛周邊的商場(chǎng)超市買(mǎi)點(diǎn)衣物，再有時(shí)間上上網(wǎng)，看看書(shū)或者電影。日子就這樣一天一天的過(guò)去，很平靜也很悠閑的生活�，F在回想，大一的我，還是很循規蹈矩很聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，不知道逃課，不知道通宵，不知道空虛，不知道無(wú)聊。
到了大二，對大學(xué)的一切都已經(jīng)很熟悉了，對這個(gè)城市也不再陌生了，開(kāi)始想做一些自己喜歡的事情。所以，大部分時(shí)間我都花在了社團活動(dòng)上。當然，期末考試臨近的`時(shí)候，也沒(méi)有忘記要好好學(xué)習一下臨時(shí)抱一抱佛腳。偶爾，也會(huì )和宿舍的姐妹們或者要好的朋友們一起出去玩玩，吃飯，甚至通宵。大二的我，一直處在自己大學(xué)時(shí)代的巔峰狀態(tài)，學(xué)習、社團工作都做得不錯，那是大學(xué)里過(guò)的忙碌而充實(shí)的一段時(shí)光。
進(jìn)入大三，繁重的課程幾乎將每天的課表排滿(mǎn)而且大部分是自己并不感興趣的專(zhuān)業(yè)課，加上又繼續留在社團做主席，每周照例很多的例會(huì )和瑣碎的工作，突然覺(jué)得時(shí)間很不夠用，學(xué)習幾乎荒廢了，只是在臨近考試前會(huì )看看書(shū)，所以考試也只能勉強應付，可是，最后一門(mén)課還是被掛了，不想多說(shuō)什么了，只是這件事情對我的打擊簡(jiǎn)直是致命的，本來(lái)覺(jué)得大學(xué)會(huì )一帆風(fēng)順的度過(guò)，哪知突然翻船。之后，有很長(cháng)一段時(shí)間我在不停的反省自己，也開(kāi)始迷茫，不知道自己這么忙碌著(zhù)到底是為了什么，而其實(shí)好像也沒(méi)有做什么。大三的我，好像就一直處于低谷狀態(tài)，特別是大三下的那段時(shí)間。不過(guò)現在回想起來(lái)，心里滿(mǎn)是感激，真的很感謝我的朋友們陪我走過(guò)那段最失意的日子，也讓我明白人只有再逆境中才能不斷成長(cháng)，更快成熟。
大四，幾乎沒(méi)有什么課程了，上學(xué)期忙著(zhù)考研，下學(xué)期忙著(zhù)找工作實(shí)習，雖然一切都不是很順利，還有很多遺憾，也有很多郁悶的時(shí)候，但是心底總是不至于絕望，因為我一直相信，明天會(huì )更好，只要我們好好努力。
其實(shí)，大學(xué)的這四年里，有很多頹廢的日子，整天窩在宿舍睡覺(jué)上網(wǎng)看電影，一邊感嘆著(zhù)無(wú)聊一邊虛度著(zhù)光陰，曾經(jīng)一度感到迷茫和困惑，很想逃離這樣的生活，不想讓自己這么無(wú)所事事的浪費著(zhù)時(shí)光消耗著(zhù)青春�？墒�，現在，畢業(yè)前的一個(gè)月，當我一只腳跨出校園這道門(mén)檻準備邁進(jìn)社會(huì )這道大門(mén)的時(shí)候，抬頭看到外面的世界，紛繁復雜，很多現實(shí)的壓力突然洶涌朝我襲來(lái)的時(shí)候，突然很懷戀學(xué)校的生活，大學(xué)校園真的是一片寧靜的天空，單純的笑臉，簡(jiǎn)單的生活�？墒�，時(shí)間不能倒退，我也不能永遠留在這里，這是必須面對的事實(shí)。寫(xiě)到這里，覺(jué)得莫名的傷感，一種被突然觸動(dòng)的感覺(jué)，其實(shí)不想這樣子，但是就好象一直靜靜的放在角落里的鋼琴突然被誰(shuí)的手指不小心按動(dòng)了一下，頓時(shí)響起的低沉而寂寥的音響久久回蕩在整個(gè)寂靜的空間�？諘缍涞母杏X(jué)。
軍訓&宣化
我想，在大學(xué)的記憶里，每個(gè)人都不會(huì )忽略軍訓的這一段。這段時(shí)間之所以想拿出來(lái)單獨說(shuō)，也許是因為這是一段痛并快樂(lè )的日子。大一結束的那個(gè)暑假，進(jìn)行了一個(gè)多月的軍訓，第一次經(jīng)歷這么正規這么長(cháng)時(shí)間的軍訓，記憶中有很多值得回憶的片段。兩周多的軍事理論課是在學(xué)校進(jìn)行的，每天課表排的滿(mǎn)滿(mǎn)的，都是國防大學(xué)的一些軍官來(lái)給我們講課，上課的時(shí)候要坐得筆直還要不時(shí)記下筆記，更有意思的是教室里每天坐的出奇的滿(mǎn)，沒(méi)人敢逃這個(gè)課，這在平時(shí)的大學(xué)課堂是永遠不可實(shí)現的夢(mèng)想。這段時(shí)間給自己狂補了很多軍事戰略理論上的知識，記得最后還要軍事理論考試，考試前幾天狂背了幾十頁(yè)的課件，考試時(shí)寫(xiě)的手都酸了。完成軍事理論階段的學(xué)習，我們來(lái)到河北宣化一個(gè)炮兵營(yíng)進(jìn)行了兩周多的軍事體能訓練，依稀記得當時(shí)我們軍訓隊伍那么多的人每個(gè)人都穿著(zhù)一樣的迷彩服背著(zhù)被子打的背包拎著(zhù)沉重的行李在北京南站坐上綠皮火車(chē)的情景，實(shí)在是很壯觀(guān)。在宣化軍營(yíng)的那兩個(gè)星期，我們體驗了完全軍人的生活，每天不僅要早起，還要在大太陽(yáng)底下重復單調乏味永無(wú)止盡的稍息立正站好，更要忍受軍隊食堂難以下咽一成不變的飯菜，還有即使大夏天也冰涼刺骨的自來(lái)水。那段時(shí)間應該很痛苦，每天要早起，要訓練，還要曬著(zhù)，吃不好更郁悶得是完全紀律性的作息時(shí)間安排。那段時(shí)間也很快樂(lè )，每天早睡早起從不失眠，至今仍感嘆那段時(shí)間我們的作息時(shí)間怎么做到那么的規律，從那以后，早睡早起一直是我又一個(gè)不可實(shí)現的夢(mèng)想。雖然訓練很辛苦還要忍受七月強烈的陽(yáng)光但是我們都堅持下來(lái)了最后發(fā)現也不過(guò)如是而已。雖然飯菜很難吃還要盡量?jì)Υ孀銐虻捏w力進(jìn)行訓練但是我們總是強忍著(zhù)多吃一點(diǎn)最后發(fā)現我們也不是那么挑食。雖然平時(shí)教官們對我們得訓練很?chē)绤柕亲詈笳娴碾x開(kāi)的時(shí)候我們每個(gè)人都哭紅了眼睛包括可愛(ài)的教官�，F在回想起來(lái)軍訓的那段日子已經(jīng)完全沒(méi)有苦澀的味道，留在腦子里還有心里都是耐人尋味的記憶。
社團&晨帆
對于晨帆，想說(shuō)的，真的好多好多。因為，晨帆是我大學(xué)生活的一部分，或許，曾經(jīng)，是最重要的一部分�？墒�，最后的最后，真的不知道要如何開(kāi)頭。記憶里有太多的感動(dòng)和感激，也有太多的不舍和懷念。
我開(kāi)始慢慢整理這三年來(lái)的關(guān)于晨帆和我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：每一本雜志，從黑白到彩色，從單薄到豐富；每一個(gè)朋友，從陌生到熟悉，從爭執到默契。晨帆在成長(cháng)，我也是。
大一末，很幸運能夠留在新聞社擔任企劃部部長(cháng)，從那時(shí)起也下定了決心，為著(zhù)自己的新聞理想。能夠和一群志同道合的朋友做一本我們自己的雜志一直是我的夢(mèng)想。而這一年，恰逢新聞社創(chuàng )刊十周年紀念，對于我們這群能夠繼續留在新聞社的人來(lái)說(shuō)真的很幸運，我們策劃和組織了晨帆新聞社創(chuàng )刊十周年紀念之“十年·印記”大型系列活動(dòng)，忙了很久很久�；叵肽嵌螘r(shí)間，簡(jiǎn)直可以用沒(méi)日沒(méi)夜、鞠躬盡瘁來(lái)形容，每一天都過(guò)得很忙碌，開(kāi)會(huì )討論，寫(xiě)企劃案，拉贊助，批場(chǎng)地，做噴繪，掛條幅，畫(huà)海報，很多瑣碎的事情都要自己親歷親為，可是那段時(shí)間也是大學(xué)里最充實(shí)的一段時(shí)光，覺(jué)得自己真的做了些什么，而且是自己想做的事情。十年之后，新聞社很多人選擇退出了，也有我曾經(jīng)很好的搭檔，除了遺憾，更多的是艱難，偌大的社團突然間所有的部門(mén)合并成一個(gè)部門(mén)，只剩下不到十個(gè)部員，有你一個(gè)人帶著(zhù)一幫學(xué)弟學(xué)妹們在為之奔波了，已經(jīng)忘了當時(shí)寂寞的心情，只是隱隱記得自己一直在堅持和努力，更多的是欣慰。
大三，接任了社團主席，也培養了一大批新的部長(cháng)，他們都是我一手帶起來(lái)的學(xué)弟學(xué)妹們，雜志基本交給他們去做了，自己主要負責雜志總體的編輯整理。剛剛過(guò)去的晨帆的十年給了新聞社很大的動(dòng)力和信心，這一年，我們策劃了首屆晨帆新聞社“文化之旅”大型系列活動(dòng)。依然是忙碌的一段時(shí)間，每周要開(kāi)好幾次例會(huì )，從主席到部長(cháng)再到部員，記事本上總是寫(xiě)滿(mǎn)大大小小的會(huì )議記錄或者時(shí)間安排、工作部署，盡管不用每一件事情都親歷親為了，但是作為一個(gè)社團的領(lǐng)導者，那段時(shí)間心里反而感覺(jué)更累，是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻的牽掛和責任心。
大三快結束了，某一天，忽然就意識到自己真的要離開(kāi)晨帆了，心里頓時(shí)覺(jué)得空落了一片。說(shuō)真的，如果有人問(wèn)我，大學(xué)里最充實(shí)的是什么？我會(huì )說(shuō)：晨帆。如果有人問(wèn)我：大學(xué)里最難忘的什么？我還是會(huì )說(shuō)：晨帆。如果有人問(wèn)我：大學(xué)里最有成就的是什么？我只能說(shuō)：晨帆。我相信，晨帆于我的這種感情，是每一個(gè)帆內的人都能體會(huì )的�？墒�，最后，我能說(shuō)的只有一句：謝謝！謝謝晨帆，讓我能夠一直堅持到最后，也支持著(zhù)我走過(guò)每一個(gè)燦爛抑或黯淡的日子。謝謝你們，我在晨帆認識的每一個(gè)朋友，謝謝你們陪我走過(guò)這三年，走到最后。
學(xué)習&考研
一直這么定義我的大學(xué)生活，簡(jiǎn)單的說(shuō)可以分成三部分，學(xué)習，社團，還有感情。所以，我覺(jué)得應該對大學(xué)的學(xué)習作個(gè)簡(jiǎn)單總結。大學(xué)期間，連續兩年獲得北京理工大學(xué)優(yōu)秀學(xué)生稱(chēng)號，一共獲得五次人民獎學(xué)金。大三以前，我想我應該算個(gè)學(xué)習優(yōu)秀的好學(xué)生吧。為什么強調大三以前呢？因為這些獎勵幾乎都是大一大二獲得的，那個(gè)時(shí)期應該是我大學(xué)時(shí)代的巔峰時(shí)期�？上�，大三的上學(xué)期期末考試，不小心掛了一門(mén)課，可謂毀了我大學(xué)時(shí)代的“一世清白”，從那時(shí)起我的學(xué)習一落千丈。除了抱怨對那些所謂的專(zhuān)業(yè)課沒(méi)有太多的興趣，也不得不承認自己確實(shí)不夠努力，很長(cháng)一段時(shí)間都處在懊惱中，情緒也跌落到了當低谷。大三下學(xué)期，開(kāi)始想自己要不要考研，其實(shí)我一直都很堅定自己考研的，沒(méi)有想太多所謂的利弊，只是單純的不想自己有遺憾，不管成不成功吧。正式進(jìn)入考研的狀態(tài)和復習已經(jīng)是大四的上學(xué)期了，十一過(guò)后，離考研只剩下三個(gè)多月的時(shí)間。忙著(zhù)考研的那三個(gè)月，每天在三號樓呆著(zhù)，逼著(zhù)自己學(xué)習，坦白講，那段時(shí)間是郁悶加寂寞的，郁悶的是總也找不到學(xué)習的狀態(tài)，寂寞的是只有自己一個(gè)人孤軍奮戰。有時(shí)候真的覺(jué)得考研更像是一場(chǎng)心理戰，之前的盲目和猶豫，過(guò)程中的浮躁和動(dòng)搖，之后的等待和茫然。我想考研勝利的人，除了考試科目復習的很好外，心理承受力也是相當強的。不想對最后的結果說(shuō)太多，很遺憾，差一分，沒(méi)有考上。原以為自己會(huì )很傷心很絕望，但是事實(shí)沒(méi)有自己想的那么絕望。對于目前的我，考研并不是唯一的出路，也不是最好的出路。開(kāi)始相信一句話(huà)，這個(gè)世界上沒(méi)有絕望的處境，只有絕望的人。
經(jīng)歷了考研，也經(jīng)歷人生中第一次大的挫折，之所以說(shuō)是挫折是因為從來(lái)沒(méi)有因為考試失敗過(guò)，但是最終卻讓我明白，生活并不是筆直通暢的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行。生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路。我們時(shí)常會(huì )陷入迷茫，在死胡同里搜尋。但如果我們始終堅信不疑，有一扇門(mén)就會(huì )向我們打開(kāi)，它或許不是我們曾經(jīng)想到的那一扇門(mén)，但我們最終將會(huì )發(fā)現，這是一扇有益之門(mén)。
四年的時(shí)間真的轉瞬即逝，已經(jīng)想不起四年前剛上大學(xué)時(shí)的狀態(tài)，感覺(jué)像是很遙遠的事情，而四年前也不會(huì )想到四年后的現在即將離開(kāi)校園告別大學(xué)時(shí)代時(shí)是這樣的一種狀態(tài)和心情吧。那時(shí)的我們，只是對未來(lái)充滿(mǎn)著(zhù)單純的想象和滿(mǎn)懷的希望，不會(huì )預見(jiàn)今天現實(shí)的殘酷和人生的不如意�，F在的我們，不知道是該勇敢接受現實(shí)的殘酷，還是好好反省自己的不夠努力。其實(shí)，一直都覺(jué)得，人生是一個(gè)階段一個(gè)階段的，而每一個(gè)階段都是一個(gè)漫長(cháng)或短暫、平坦或坎坷的過(guò)程，只有自己去輕身經(jīng)歷每一個(gè)階段中的每一個(gè)過(guò)程，才能體會(huì )到人生的意義。
大學(xué)時(shí)代，對我們來(lái)說(shuō)應該算是人生中的一個(gè)重要的階段，而四年的時(shí)光，應該也算是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。其間，我們在不斷成長(cháng)，不斷成熟。
我漸漸相信，成長(cháng)是與歲月做的一筆交易，堅持和成熟是要以天真和簡(jiǎn)單作為代價(jià)，即使成長(cháng)中的過(guò)程帶著(zhù)殘忍，我們也要學(xué)會(huì )掛著(zhù)淚水微笑。我也漸漸明白，成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不理會(huì )哄鬧的嬉笑，一種洗刷了偏激的淡漠。
后記
六月的盡頭，總是要無(wú)奈地說(shuō)聲：再見(jiàn)，珍重。
而我，終究還是要離開(kāi)校園，告別大學(xué)時(shí)代。分別總比預想來(lái)得早。
最近，我常常在想，世上有沒(méi)有幸福的離別？
沒(méi)有苦澀的淚水，也沒(méi)有遺憾，離去的人根本不知道那即將是一場(chǎng)告別。
我想，帶著(zhù)微笑離開(kāi)，應該是最幸福的一種離別。所有的不舍，讓我們留給時(shí)間的記憶。
那么，我們是不是可以一邊微笑著(zhù)告別大學(xué)時(shí)代，一邊靜靜地離開(kāi)大學(xué)校園，不要跟我說(shuō)再見(jiàn)，不要讓我感覺(jué)到這是一場(chǎng)告別，好嗎？
讓我們相信明天會(huì )更好，最后祝福所有即將畢業(yè)的同學(xué)一切順利！
大學(xué)德育論文 篇12
時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，歲月如梭�；赝^(guò)去，我已經(jīng)走過(guò)了人生道路上的十九個(gè)春秋；展望未來(lái)，無(wú)數的日日夜夜等著(zhù)我走過(guò)。
過(guò)去時(shí)光固然是美好而值得回憶的，但未來(lái)不是更加值得我們展望的么？每個(gè)人都有屬于自己的規劃，雖然有人說(shuō)未來(lái)無(wú)法把握，但做出一個(gè)計劃是十分有必要的，如果沒(méi)有了計劃，那么，未來(lái)不是變得更加渺茫無(wú)望了么。
英國16、17世紀之際的哲學(xué)家、經(jīng)驗主義哲學(xué)的奠基人培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“知識就是力量。，我們來(lái)到大學(xué)的第一要務(wù)就是進(jìn)一步學(xué)習知”
識，俗話(huà)說(shuō)得好“活到老，學(xué)到老”，何況我們還年輕，是“九、十點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，正在升起中，必須要通過(guò)學(xué)習知識來(lái)充實(shí)自己，從而讓自己更好的發(fā)光發(fā)熱，在過(guò)去的一個(gè)學(xué)期中，我相信包括我在內的同學(xué)們都學(xué)習了不少本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識，也大體了解了本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向，在接下來(lái)的八分之七的大學(xué)時(shí)光里，我們要訂立目標，繼而實(shí)現目標。
說(shuō)到目標，上文已經(jīng)提及，每個(gè)人都必須要有，當然我也不例外，作為一名漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我未來(lái)的主要目標是做一名編輯，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(cháng)；但是，目標不能只訂立一個(gè)，正如經(jīng)濟學(xué)上的著(zhù)名理論 “雞蛋不能都放在同一個(gè)籃子里。，我的另一個(gè)目標是做一”
名人民教師，所以在大學(xué)的四年里，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書(shū)；而大學(xué)生，無(wú)論是學(xué)習什么專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，必須要取得的便是英語(yǔ)四、六級證書(shū)了，這證書(shū)直接關(guān)系到畢業(yè)和學(xué)位證，乃至將來(lái)
的就業(yè)問(wèn)題，可以說(shuō)，英語(yǔ)作為一門(mén)世界上使用范圍最廣泛的語(yǔ)言，學(xué)好它是十分必要的，現實(shí)情況需要我們進(jìn)行不懈的努力來(lái)通過(guò)四、六級考試，從而更加得心應手的應對以后各種挑戰。
為了完成自己訂立的目標，努力是必不可少的，譬如說(shuō)多閱讀名著(zhù)，抓緊一切閑暇時(shí)間背單詞，盡力學(xué)習自己的專(zhuān)業(yè)知識，涉獵有關(guān)于自己夢(mèng)想的知識，讓夢(mèng)想照進(jìn)現實(shí)。
轉眼之間一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，除了專(zhuān)業(yè)方面的知識，我們同樣也學(xué)習到了許多生活方面的知識，同高中相比，我們在日常生活中也有許多的不同，諸如需要住宿，每天要按時(shí)熄燈，習慣學(xué)校生活等問(wèn)題。面對這些問(wèn)題，一開(kāi)始，適應的過(guò)程是必須要有的，因為我們不熟悉，所以我們更要努力學(xué)習，學(xué)習怎樣適應集體生活，學(xué)習怎樣適應人與人的相處，學(xué)習怎樣離開(kāi)父母自己生活。學(xué)習適應各類(lèi)的生活，對于我們將來(lái)迎接在社會(huì )上各種各樣的挑戰是十分有必要的。
有人說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)濃縮了的.小社會(huì )，天南海北形形色色的同學(xué)聚集于此，每個(gè)人都是不同的，縱然每個(gè)人都是不完美的，但即使多么不完美的人也有其閃光點(diǎn)，我們要善于發(fā)現他人的閃光點(diǎn)，從而改善自己，從他人身上發(fā)掘出自己應該學(xué)習的地方，而不是一味的抱怨他人偶爾暴露出的缺點(diǎn)，這世界不正是因為有了各式各樣的人而變得如此美好的么？
如今的社會(huì )，日漸浮躁，眾多問(wèn)題暴露，我們要做的，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。，”在自己做好的基礎上，影響身邊的人們。在浮躁的社會(huì )中，不急不燥，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己的每一步，在仰望星空的同時(shí)要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印的走向我們的目標。
在實(shí)現目標的過(guò)程中，難免有磕磕絆絆，難免會(huì )遇到這樣那樣的問(wèn)題，我們要做的，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息，永遠要記住，哲學(xué)的發(fā)展觀(guān)告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的。，我們不能因”
為一次的打擊放棄未來(lái)光明的前途，無(wú)論多么曲折的道路，只要你肯走，你便會(huì )發(fā)現，其實(shí)曲折的道路走起來(lái)比筆直的道路更加有趣，到達終點(diǎn)的時(shí)候，也更加有成就感。
有人把大學(xué)形象的比作象牙塔，誠然，大學(xué)是我們踏向社會(huì )最后的庇護，也是我們最后一段安逸的時(shí)光，我們要緊緊的把握住這段美好的時(shí)光，在享用它的同時(shí)，一定要為自己訂立的目標而努力。 我的青春誰(shuí)做主？是父母么？是師長(cháng)么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我堅信，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石，只要努力，我完全可以主宰自己的未來(lái)。
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