試析認識主體性的負面效應表現特征論文

　　【摘要】認識主體性是指認識主體的自覺(jué)能動(dòng)性，人們可從不同角度對這種自覺(jué)能動(dòng)性進(jìn)行考察。本文從功能上看待認識主體性及其負面效應。如果說(shuō)認識主體性的積極作用就表現為認識主體的各項功能的發(fā)揮的話(huà)，那么認識主體性的負面效應就表現為認識主體在發(fā)揮各項認識功能時(shí)帶來(lái)的主觀(guān)隨意性。這種負面效應歸根到底來(lái)源于實(shí)踐發(fā)展的不完善性，但認識主體性的負面效應并不否定知識的客觀(guān)性，知識的發(fā)展是一個(gè)不斷超越認識主體性的負面效應而走向新的客觀(guān)性的無(wú)限的過(guò)程。

　　【關(guān) 鍵 詞】主觀(guān)性/客觀(guān)性/認識的主體性

　　凡事有一利必有一弊，認識的主體性也是如此。人們在發(fā)揚認識的主體性去努力達到知識客觀(guān)性的同時(shí)，卻發(fā)現它也帶來(lái)了不少負面效應，這些負面效應也影響著(zhù)知識的客觀(guān)性。

　　認識的主體性之所以會(huì )帶來(lái)負面效應，是因為認識的主體性本身就包含著(zhù)主觀(guān)性這一環(huán)節，這樣，當人們發(fā)揚認識主體性時(shí)，其中的主觀(guān)性也往往隨之進(jìn)入了認識過(guò)程和認識結果中，并由此造成了知識客觀(guān)性的相對性。

　　認識主體性的負面效應造成了許多人的困惑。有些人認為，既然認識的主體性會(huì )帶來(lái)主觀(guān)性，那么知識就再無(wú)客觀(guān)性可言，有些人則由于認識主體性的負面效應而否定認識主體性本身，進(jìn)而視認識的主體性為大敵，認為既然要堅持知識的客觀(guān)性原則，就應當限制、少談甚至取消認識的主體性。因此，怎樣看待認識主體性的負面效應？認識主體性的負面效應產(chǎn)生的原因何在？認識主體性的負面效應是否意味著(zhù)知識客觀(guān)性原則的破產(chǎn)？所有這些都成為不可回避的問(wèn)題。我們在此也做一些探討。

　　一、認識主體性的負面效應的表現

　　認識主體性的負面效應表現在：人們在發(fā)揮主體的各方面認識功能時(shí)，也有可能帶來(lái)各種各樣的主觀(guān)性、武斷性、片面性。

　　認識的主體性意味著(zhù)認識主體的自覺(jué)能動(dòng)性，即認識是主體有目的的能動(dòng)創(chuàng )造的過(guò)程。但是，這一有目的的創(chuàng )造過(guò)程同時(shí)也潛伏著(zhù)脫離客觀(guān)性原則的可能。如果這里的目的缺乏客觀(guān)基礎，那么這樣的目的就有可能把認識引向主觀(guān)性的誤區；另一方面，認識是主體能動(dòng)的創(chuàng )造過(guò)程，但是如果這里的創(chuàng )造不是建立在尊重客觀(guān)現實(shí)和客觀(guān)規律的基礎上，而是不切實(shí)際的憑空創(chuàng )造，那么這樣的創(chuàng )造也會(huì )使認識脫離客觀(guān)性。具體地說(shuō)，認識主體性的負面效應即由此帶來(lái)的主觀(guān)隨意性至少有以下表現：

　　第一，隨意性選擇。如果選擇不是建立在對對象的全面理解、對主客體關(guān)系的全面把握的基礎上，而只是根據自己的興趣、愛(ài)好和愿望作出的，這樣的選擇就是隨意性選擇。其結果是或者把錯誤的邏輯起點(diǎn)、思想材料引入認識過(guò)程，或者把不合適的方法加以運用，由此造成認識的主觀(guān)性。

　　第二，隨意性約定。不考慮命題、原理等是否具有客觀(guān)有效性，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復檢驗，而只根據權力等方面的需要便把這些命題、原理等約定為真，這樣的約定便是隨意性約定。

　　第三，隨意性抽象。不是從對象的全面的客觀(guān)的關(guān)系出發(fā)來(lái)抽取出它們的必然本質(zhì)和共同屬性，而只是從主觀(guān)因素出發(fā)，抽取對象的偶然特征，這樣的抽象就是隨意性抽象。

　　第四，隨意性綜合。只看到事物、要素的個(gè)別共同點(diǎn)，不考慮它們之間的本質(zhì)聯(lián)系便把它們綜合在一起，如“把鞋刷子綜合在哺乳動(dòng)物的統一體中”，這樣的綜合便是隨意性綜合。

　　第五，隨意性建構。不使用可靠的思想材料，不運用具有客觀(guān)有效性的方法，想當然地建立各種認識上的結構，這樣的建構便是屬于隨意性建構。

　　總之，認識主體在發(fā)揮各項功能時(shí)，既有可能增強認識的客觀(guān)性，也有可能導致認識的主觀(guān)性。這種主觀(guān)性便是認識的主體性在認識活動(dòng)中的負面效應。

　　二、認識主體性的負面效應產(chǎn)生的原因

　　認識主體性的負面效應同各種差異性密切相關(guān)。具體地說(shuō)，認識主體性的負面效應主要由下列三種差異性的不良影響造成：

　　第一，認識主體的自然差異性的不良影響。主體的自然差異性與造成認識主體性的負面效應是有關(guān)的，盡管它的作用十分有限和十分間接。主體的自然差異包括遺傳上的差異性、身體素質(zhì)上的差異性、年齡上的差異性、性別上的差異性和由地理環(huán)境造成的差異性。這些差異性雖不能直接造成認識的主觀(guān)性，但它們會(huì )造成人們在個(gè)性、氣質(zhì)上的差異，造成人們在理解力、想象力、思維方式上的差異，從而 間接地影響人們看問(wèn)題的方式，并由此影響人們在看待特定問(wèn)題時(shí)所能達到的客觀(guān)性的程度。主體在發(fā)揮各方面認識功能時(shí)，情緒、性格、思維速度等都會(huì )影響當時(shí)發(fā)揮的效果，其中有的產(chǎn)生了積極作用，有的則間接造成了負面效應。

　　第二，認識主體的社會(huì )差異性的不良影響。認識主體的社會(huì )差異性更多地妨礙著(zhù)人們達到認識上的一致性，因此它所造成的負面效應比自然差異性造成的要大得多。而且，由于自然科學(xué)認識主體間更多地掌握著(zhù)共同的邏輯思維工具，因此認識主體的社會(huì )差異性在人文社會(huì )科學(xué)認識中造成的主觀(guān)性比起自然科學(xué)來(lái)又要大得多。由于人們所在的'社會(huì )群體不同，文化程度不同，所屬的民族和國家不同，所在的歷史年代不同，所處的當時(shí)當地的社會(huì )環(huán)境不同，因此他們看問(wèn)題的角度和方式也各不相同。這樣當他們作為認識主體發(fā)揮各方面認識功能時(shí)，也往往按照他們個(gè)人的風(fēng)格、方式、特點(diǎn)各行其是，按照各自的方式去創(chuàng )造，其結果是把各種各樣的主觀(guān)隨意性、武斷性、片面性帶入認識過(guò)程。以個(gè)別代一般，以特殊代普遍，以主觀(guān)有效性代替客觀(guān)有效性，由此造成了認識主體性的負面效應。

　　第三，實(shí)踐發(fā)展的差異性的不良影響。這是認識主體性的負面效應產(chǎn)生的終極根源。實(shí)踐發(fā)展的差異性不僅表現為橫向的差異性，即不同民族、不同國家和不同地區實(shí)踐發(fā)展水平上的差異，而且更重要的表現為實(shí)踐發(fā)展的歷史性，即以往的實(shí)踐發(fā)展水平較之現在的實(shí)踐發(fā)展水平、現在的實(shí)踐發(fā)展水平較之未來(lái)的實(shí)踐發(fā)展水平，總是存在著(zhù)較大的差異性。因此實(shí)踐發(fā)展的差異性造成不良影響也即是實(shí)踐發(fā)展的相對不完善性。實(shí)踐發(fā)展的這種相對不完善性決定了人們只能在一定的歷史條件、一定的社會(huì )發(fā)展水平上去從事認識活動(dòng)，因此認識主體性也只能在有限的水平上加以發(fā)揮，總是帶有不完善性。隨著(zhù)實(shí)踐的不斷發(fā)展，這種不完善性會(huì )越來(lái)越小，認識會(huì )越來(lái)越客觀(guān)，因此相對于未來(lái)的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，現在的認識總是帶有某種程度的主觀(guān)性，現有水平的認識主體性總是會(huì )造成一定的負面效應，而這正是由現在的實(shí)踐發(fā)展水平與未來(lái)的實(shí)踐發(fā)展水平的差異性決定的。

　　三、承認認識主體性的負面效應并不否定知識的客觀(guān)性

　　認識主體性的負面效應意味著(zhù)認識主體在發(fā)揮各方面功能時(shí)也會(huì )把各種各樣的主觀(guān)性帶入認識過(guò)程，那么這對于知識的客觀(guān)性有何影響？是否意味著(zhù)人們再也不可能達到知識的客觀(guān)性了呢？

　　首先我們應當承認，認識主體性的負面效應對于知識客觀(guān)性的達到確有很大影響，這種影響就在于：它造成了知識客觀(guān)性的相對性，這種相對性表現在知識的客觀(guān)性只能是相對于一定的歷史時(shí)期而言的。知識的發(fā)展是一個(gè)無(wú)限的客觀(guān)化的過(guò)程。從總體上看，我們現在說(shuō)知識的客觀(guān)性，只是相對于以往歷史時(shí)期和現在而言的，隨著(zhù)實(shí)踐和社會(huì )的不斷發(fā)展，知識將更加客觀(guān)化，無(wú)論是人文社會(huì )科學(xué)知識還是自然科學(xué)知識都是如此，因此知識客觀(guān)性的這種縱向的相對性在所有知識中都存在。知識的客觀(guān)性同事物的其他性質(zhì)一樣，也有程度上的強弱之分，即知識的客觀(guān)性也有自己量的規定性。否定這一點(diǎn)，會(huì )導致把知識的客觀(guān)性絕對化。人們越來(lái)越認識到知識的客觀(guān)性有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，例如波普就曾提出“逼真度”這一概念；皮亞杰則認為：思維和存在的一致是一個(gè)過(guò)程，“客觀(guān)性是作為一種過(guò)程不是作為一種狀態(tài)開(kāi)始的；客觀(guān)性是通過(guò)逐步接近而困難地達到的”。羅蒂也認為，主觀(guān)性向客觀(guān)性轉化的過(guò)程永遠不會(huì )完結。盡管他們對客觀(guān)性的理解存在各種偏差，但他們看到知識的客觀(guān)性有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，這一點(diǎn)還是有某種程度的合理性的。

　　知識客觀(guān)性的相對性并不否定知識客觀(guān)性本身，正如事物存在的相對性并不否定事物本身的存在一樣。知識隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著(zhù)實(shí)踐的不斷深入，人們對事物的本質(zhì)規律的認識越來(lái)越深化。因此知識不斷達到客觀(guān)性，其客觀(guān)性越來(lái)越強，這一點(diǎn)是絕對的。

　　因此認識主體性的負面效應造成了知識客觀(guān)性的相對性，這一點(diǎn)不應看作是對知識客觀(guān)性的否定。相反，正是由于認識主體性的負面效應的存在，才提供了知識發(fā)展的必要性，開(kāi)放了知識客觀(guān)性發(fā)展的可能性空間，使知識的發(fā)展能夠在不斷超越認識主體性的負面效應的過(guò)程中走向新的客觀(guān)性。因此知識的客觀(guān)性是相對性和絕對性的統一，這種統一是知識的客觀(guān)性在發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)態(tài)的統一。

　　四、認識主體性的負面效應的消除

　　知識可以在不斷超越認識主體性的負面效應中走向新的客觀(guān)性，這說(shuō)明認識主體性的負面效應是可以消除的。消除認識主體性的負面效應，還得靠認識主體性本身，即依靠認識主體性的正確的、有效的發(fā)揮。認識的主體性雖然造成了負面效應，但認識主體性積極的、正確的發(fā)揮又有能力不斷地打破和消除這些負面效應。不過(guò)認識主體性的負面效應的消除是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，因此它歸根到底要依賴(lài)于實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐前進(jìn)一步，人的認識能力也提高一步，認識主體 性的負面效應也有可能消除一步。因此在消除認識主體性的負面效應這一任務(wù)上，我們既要看到它的必然性又要看到它的階段性，既要積極地發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性又不能陷入盲目性。

　　通過(guò)發(fā)揮主體的自覺(jué)能動(dòng)性來(lái)消除認識主體性的負面效應有許多途徑，其中包括：

　　第一，正確運用認識主體的各項認識功能，力避主觀(guān)性、片面性和盲目性。認識主體的選擇功能、約定功能、抽象功能、組織功能和建構功能等等都潛伏著(zhù)陷入主觀(guān)性的可能，因此，必須堅持主體性原則和客觀(guān)性原則的統一，把主體的各項認識功能盡可能地建立在客觀(guān)性的基礎上，如堅持觀(guān)察的客觀(guān)性，從事客觀(guān)的調查研究，運用客觀(guān)的實(shí)踐檢驗標準，進(jìn)行客觀(guān)的比較分析等等。要達到客觀(guān)性的要求，必須堅持全面性的原則。如堅持分析和綜合的統一、抽象和具體的統一等等。

　　第二，掌握行之有效的方法和思維方式。正確的方法對于自覺(jué)消除認識主體性的負面效應起著(zhù)重要的作用，認識主體掌握的方法數量上越多，質(zhì)量上越可靠，看問(wèn)題也越客觀(guān)，認識主體性帶來(lái)的負面效應也越小。認識主體各項認識功能的發(fā)揮本身也要使用各種方法，如選擇材料要有選擇的方法，進(jìn)行綜合要有綜合的方法，進(jìn)行建構要有建構的方法，這些所用的方法是否可靠和是否得當，對于是否造成負面效應及負面效應的大小有著(zhù)重要影響。

　　認識主體使用的思維方式是否可靠，往往制約著(zhù)認識是否客觀(guān)。使用形而上學(xué)的思維方式，只能得出主觀(guān)性的認識，造成巨大的負面效應。而先進(jìn)的思維方式能在很大程度上克服這些負面效應。許多在科學(xué)上卓有建樹(shù)的人，都得益于先進(jìn)的思維方式的運用，盡管他們中的許多人是不自覺(jué)地運用了它們�，F代系統論、信息論、控制論的興起，沖擊著(zhù)形而上學(xué)的思維方式，證明并豐富著(zhù)馬克思主義的辯證思維方式，為人們進(jìn)一步消除認識主體性的負面效應提供了更有利的條件。

　　第三，擴大認識交往。認識交往對于消除認識主體性的負面效應具有十分重要的作用。認識主體接受的背景知識中的錯誤成分，以及錯誤的思維方式、方法等，是造成認識主體性的負面效應的重要原因。而這些因素，往往可以在認識交往中得以消除或更新，通過(guò)認識交往的不斷進(jìn)行，人們可以獲得一大批新見(jiàn)解、新方法、新思維方式，不斷完善著(zhù)內化在頭腦中的認識工具，形成看問(wèn)題的新角度，使認識不斷趨于客觀(guān)，尤其是在知識迅猛發(fā)展的時(shí)代，隨著(zhù)知識產(chǎn)品更新?lián)Q代的不斷加速，知識社會(huì )化和社會(huì )知識化步伐的日益加快，認識交往的意義也越來(lái)越大。認識主體性造成的許多負面效應都必須通過(guò)認識交往才能消除。在這種情況下，擴大認識交往就越來(lái)越成為消除認識主體性的負面效應、達到知識客觀(guān)性的必要條件和迫切要求。

　　綜上所述，認識主體性的負面效應就表現在主體在發(fā)揮各項認識功能時(shí)，也把各種各樣的主觀(guān)性帶入了認識過(guò)程。而認識中的主觀(guān)性與主體的差異性，尤其是主體的社會(huì )差異性有很大關(guān)系。這些差異性的不良影響造成了知識的客觀(guān)性和認識的主觀(guān)性的相伴而生。而知識的客觀(guān)性的形成和認識的主觀(guān)性即負面效應的產(chǎn)生，其最終根源都在于實(shí)踐。實(shí)踐發(fā)展的差異性造成的實(shí)踐發(fā)展的不完善性，是認識的主觀(guān)性即認識主體性的負面效應的最終根源。

【試析認識主體性的負面效應表現特征論文】相關(guān)文章：

試析對職校素描教學(xué)的認識與思考論文02-21

淺析教育的雙主體性特征12-06

對實(shí)施主體性教學(xué)的幾點(diǎn)認識論文01-21

網(wǎng)絡(luò )媒體的負面效應的論文12-02

自然的主體性的論文04-27

淺談初二新生心理特征表現及對策的論文03-22

高校教學(xué)要提防CAI的負面效應論文07-05

翻譯的主體性分析的論文12-03

淺析譯者的主體性論文11-26