著(zhù)作權法的公共領(lǐng)域理論誤讀與解讀論文
摘要:近年來(lái)，著(zhù)作權法中的公共領(lǐng)域面臨著(zhù)不斷被削減的危險，著(zhù)作權人和社會(huì )公眾之間的平衡被打破，由此社會(huì )公眾的利益也受到了極大的挑戰。本文重點(diǎn)解讀了著(zhù)作權法上公共領(lǐng)域理論，強調公共領(lǐng)域的功能在于保障再創(chuàng )作、實(shí)現著(zhù)作權利益平衡以及對抗知識產(chǎn)權非理性擴張，并對公共領(lǐng)域的保護提出相應的建議，即建立有償公共領(lǐng)域制度和推行知識共享協(xié)議。
關(guān)鍵詞:著(zhù)作權;公共領(lǐng)域;誤讀;解讀
一、著(zhù)作權法上公共領(lǐng)域理論的概念及現狀
(一)著(zhù)作權法上公共領(lǐng)域理論的內涵與特征
不同語(yǔ)境下，公共領(lǐng)域一詞的內涵差異頗大。公共領(lǐng)域在著(zhù)作權法上的最初含義指的是權利保護期屆滿(mǎn)的狀態(tài)。但李特曼(JessicaLitman)提出了一個(gè)較為不同的公共領(lǐng)域的概念，她認為著(zhù)作權作品中不受保護的內容，如思想、方法、系統等，才是公共領(lǐng)域中最重要的。①公共領(lǐng)域的特征體現在:(1)公共性:社會(huì )公眾是公共領(lǐng)域的主體，享有權利，同時(shí)也要履行保護公共領(lǐng)域的義務(wù);(2)平等性:公共領(lǐng)域平等地對每一位社會(huì )公眾開(kāi)放，每一位社會(huì )公眾都擁有合理使用公共領(lǐng)域的權利;(3)不可撤銷(xiāo)性:進(jìn)入公共領(lǐng)域之后的作品，無(wú)論何種原因不可被撤回，不可被個(gè)人私有化;(4)歷史傳承性:公共領(lǐng)域的發(fā)展依賴(lài)于社會(huì )公眾一代又一代的傳承，每一個(gè)時(shí)代每一位社會(huì )公眾都有義務(wù)保護公共領(lǐng)域繼續傳承下去，為后代提供學(xué)習創(chuàng )作的豐富領(lǐng)域。
(二)公共領(lǐng)域的現實(shí)狀況:
著(zhù)作權的擴張擠壓了公共領(lǐng)域著(zhù)作權的擴張首先表現為著(zhù)作權保護期限的延長(cháng)。保護期限的延長(cháng)，嚴重延緩了作品進(jìn)入公共領(lǐng)域的時(shí)間，嚴重限制了社會(huì )公眾接近作品的機會(huì )。其次，技術(shù)保護措施加強了對公共領(lǐng)域的封鎖。技術(shù)保護措施使得著(zhù)作權人對作品的控制大大地加強，導致公眾難以對作品進(jìn)行公共領(lǐng)域意義上的使用。②公共領(lǐng)域的存在為個(gè)人在文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的創(chuàng )新與進(jìn)步提供了極為豐富、不可或缺的資源，同時(shí)公共領(lǐng)域需要著(zhù)作權人作出相應的義務(wù)或者一定的奉獻，來(lái)不斷豐富公共領(lǐng)域，避免公共領(lǐng)域資源的枯竭，我們應當認識到公共領(lǐng)域與個(gè)人著(zhù)作權之間的共生關(guān)系。著(zhù)作權法對于著(zhù)作權的過(guò)于絕對的保護，會(huì )導致后續作者可使用的公共領(lǐng)域范圍越來(lái)越狹窄，后續作品的創(chuàng )作難度也日漸陡增，這并不利于人類(lèi)文化的傳承與延續。
二、著(zhù)作權法上公共領(lǐng)域理論的誤讀
(一)“功能主義”的公共領(lǐng)域觀(guān)
“功能主義”公共領(lǐng)域理論，產(chǎn)生于19世紀，對當時(shí)泛大西洋地區的人而言，只要作品在物理上是可以獲得的，它們就處于公共領(lǐng)域。③這種公共領(lǐng)域理論嚴重侵害了當時(shí)歐洲著(zhù)作權人的權益�！肮δ苤髁x”公共領(lǐng)域理論觀(guān)實(shí)際上是西方國家未盜用他人作品著(zhù)作權或者無(wú)償竊取他人知識財產(chǎn)時(shí)的一種冠冕堂皇的借口，與著(zhù)作權法上的公共領(lǐng)域理論完全不同，我們應當摒棄這種“功能主義”的公共領(lǐng)域理論觀(guān)。
(二)“浪漫主義”的公共領(lǐng)域觀(guān)
“浪漫主義”公共領(lǐng)域觀(guān)同樣帶著(zhù)濃厚的功利主義色彩。西方發(fā)達國家為了將人類(lèi)原始的文化資源，如民間故事、民間傳說(shuō)、民間文化等傳統知識以及傳統遺傳資源等，大肆無(wú)償地掠奪和利用，而編造了所謂的“浪漫主義”公共領(lǐng)域觀(guān)。④基于所謂的“浪漫主義”公共領(lǐng)域理論，所有國家可平等地開(kāi)發(fā)屬于全人類(lèi)公共領(lǐng)域的財富，即為各個(gè)國家提供平等的開(kāi)發(fā)機會(huì )。然而需要強調的是每個(gè)國家的國情和國力千差萬(wàn)別，該理論所謂的“平等”實(shí)際上從一開(kāi)始就不平等，因此“浪漫主義”的公共領(lǐng)域理論實(shí)際上也是不可取的.。
三、正確解讀著(zhù)作權法上的公共領(lǐng)域理論
(一)著(zhù)作權法設計公共領(lǐng)域的功能
1．保障再創(chuàng )作。公共領(lǐng)域的存在對于保障后續作品的創(chuàng )作有很大的積極意義。任何作品都不可能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。公共領(lǐng)域是作者創(chuàng )作的根源，一切作品的創(chuàng )作都要借用以前的作品，即站在巨人的肩膀上，同時(shí)作者也要為公共領(lǐng)域做出自己的貢獻，確保公共領(lǐng)域的存在，為后續作品的創(chuàng )作提供根基。⑤2．實(shí)現著(zhù)作權利益平衡。人類(lèi)文化具有傳承性，任何作品的產(chǎn)生既要依靠作者個(gè)人的努力，但同樣也離不開(kāi)人類(lèi)智力延存的公共領(lǐng)域，因此完全禁止社會(huì )公眾對于作者作品合理利用本身就不合理。社會(huì )公眾是公共領(lǐng)域的主體，有權合理利用公共領(lǐng)域。公共領(lǐng)域的存在是保持著(zhù)作權人和社會(huì )公眾之間權利平衡的一種重要手段。3．對抗知識產(chǎn)權非理性擴張。著(zhù)作權人認為自己在創(chuàng )作過(guò)程中付出了極大的努力，因此不斷地為自己的知識產(chǎn)權進(jìn)行抗爭，而社會(huì )公眾作為公共領(lǐng)域的主體，并未意識到著(zhù)作權擴張對于公共領(lǐng)域的威脅，著(zhù)作權的保護和公共領(lǐng)域的保護兩者存在極為不平等的競爭，這種競爭嚴重威脅了公共領(lǐng)域的存在。公共領(lǐng)域是我們社會(huì )公共文化的根基，而著(zhù)作權的擴張已經(jīng)動(dòng)搖了社會(huì )公共文化的根基，因此著(zhù)作權法在保護著(zhù)作權人權利的同時(shí)，也要保護社會(huì )公眾的權益。
(二)公共領(lǐng)域的保護
1．建立有償公共領(lǐng)域制度。有償公共領(lǐng)域制度最早產(chǎn)生于法國，并在實(shí)踐中取得了極為積極的效果�；谖覈鴩�，應當由國家版權總局發(fā)起建立有償公共領(lǐng)域制度，首先成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)管理公共領(lǐng)域版稅的基金會(huì )，之后國家版權總局通過(guò)對公共領(lǐng)域作品利用商，如出版者、表演者、制作者等收取一定的版稅，然后由該基金會(huì )統一支配這些版稅收入，將其用于繁榮公共領(lǐng)域的事業(yè)上，如維持有償公共領(lǐng)域制度的良性運轉，幫助一些貧困作者出版他們的優(yōu)秀作品等。有償公共領(lǐng)域制度的良性運轉首先在于國家版權總局及時(shí)充足的收繳稅款，其次在于基金會(huì )對于所有稅款的合理利用，因此要加強對于基金會(huì )的監督和管理。⑥2．推行知識共享協(xié)議。知識共享協(xié)議本質(zhì)上是一種著(zhù)作權領(lǐng)域的合同。知識共享協(xié)議充分尊重了著(zhù)作權人的意思自治，使得著(zhù)作權人在有所收益的同時(shí)，又為公共領(lǐng)域注入新的源泉，繁榮社會(huì )公共文化。在我國，可以由中國知識產(chǎn)權協(xié)會(huì )專(zhuān)門(mén)負責推行知識共享協(xié)議。首先，由不同領(lǐng)域的著(zhù)作權人代表對各自領(lǐng)域內著(zhù)作權人的想法和態(tài)度進(jìn)行調研;其次草擬出幾份不同保護程度的知識共享協(xié)議向社會(huì )大眾公布，聽(tīng)取社會(huì )大眾的意見(jiàn)和建議，并對所有草擬的知識共享協(xié)議進(jìn)行投票;最后，平衡著(zhù)作權人意見(jiàn)和社會(huì )公眾的選擇，選定最后2－3個(gè)版本的知識共享協(xié)議進(jìn)行推行。實(shí)踐過(guò)程中，根據著(zhù)作權人自己的意愿選擇其中一種最為合適自己的許可協(xié)議，將自己的作品有償的提供給公眾。
注釋
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參考文獻
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