探索審美活動(dòng)的神經(jīng)機制論文
與傳統美學(xué)研究的思辨方法不同，認知神經(jīng)美學(xué)的研究主要是實(shí)證性的，就是說(shuō)是通過(guò)實(shí)驗觀(guān)測來(lái)探詢(xún)我們審美活動(dòng)的一般規律。這是一個(gè)人文（美學(xué)、藝術(shù)）與科學(xué)（腦科學(xué)、心理學(xué)）密切交叉的研究領(lǐng)域，也是國際學(xué)術(shù)界最具有挑戰性的新興學(xué)科。遺憾的是，國內尚無(wú)這方面的系統研究。
假如您是一位藝術(shù)家，或者是一位藝術(shù)愛(ài)好者，當您在欣賞或創(chuàng )作藝術(shù)作品的時(shí)候，是否曾想過(guò)在進(jìn)行這種藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，您的大腦內部所發(fā)生的事件？想過(guò)這些活動(dòng)對自己思維能力的提高、對塑造自己獨特的大腦會(huì )產(chǎn)生什么影響？或者在長(cháng)期的藝術(shù)欣賞和創(chuàng )作活動(dòng)中，您是否知道自己已經(jīng)潛移默化地得到了許多收益？
1993年美國認知神經(jīng)科學(xué)家肖（GordorL.Shaw）教授等人在《自然》雜志第365期上發(fā)表了一篇題為“音樂(lè )與空間任務(wù)能力”的科學(xué)論文。在這篇論文中，肖教授指出，大學(xué)生經(jīng)常聆聽(tīng)莫扎特D大調k.448號作品，有助于提高他們的時(shí)空推理能力。論文發(fā)表后，引起了公眾的很大反響，一時(shí)聆聽(tīng)莫扎特音樂(lè )重新成為了大學(xué)生們的“時(shí)尚”。后來(lái)肖教授為了全面闡述音樂(lè )與思維能力的關(guān)系，出版了一部題為《心留莫扎特》的書(shū)，將審美活動(dòng)與大腦的智力發(fā)展聯(lián)系了起來(lái)。根據肖教授的研究，藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)空想象能力與語(yǔ)言邏輯的分析能力是提高智力水平相互補充的兩個(gè)途徑。
無(wú)獨有偶，法國神經(jīng)生物學(xué)家澤剋（SemirZeki）通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)也開(kāi)始了審美神經(jīng)機制的研究，并于1999年將他的研究成果寫(xiě)成了第一部神經(jīng)美學(xué)專(zhuān)著(zhù)——《內在視覺(jué)：關(guān)于大腦與藝術(shù)關(guān)系的探索》。于是，作為一個(gè)相對獨立的研究方向，認知神經(jīng)美學(xué)正式形成了。為了概括這個(gè)方向的研究?jì)热�，美國認知心理學(xué)家索爾索（RobertL.Solso）在2003年所著(zhù)的《藝術(shù)心理學(xué)與意識大腦的進(jìn)化》一書(shū)的最后，正式提出了“美學(xué)的認知神經(jīng)科學(xué)理論”范疇�；蛟S我們可以稱(chēng)這樣的研究領(lǐng)域為“認知神經(jīng)美學(xué)”。
總之，20世紀的90年代末，在西方的一些神經(jīng)學(xué)家，如上面提到的肖、澤剋和索爾索等人的率領(lǐng)下，人類(lèi)開(kāi)始探討自己的腦與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題，開(kāi)始了藝術(shù)審美神經(jīng)機制的科學(xué)研究。
我們知道，審美活動(dòng)是一種意識活動(dòng)的高級形式，涉及我們的感知、情感、想象、記憶，以及價(jià)值評判等高級認知過(guò)程。美國科學(xué)家、諾貝爾獎得主埃德?tīng)柭℅eraldM.Edelman）在《意識的宇宙》一書(shū)的最后明確指出：“精神作為一組關(guān)系有其物質(zhì)基礎：你的腦的作用及其所有機制產(chǎn)生了一種與有意義的過(guò)程有關(guān)的精神……正是神經(jīng)系統和肉體的極端復雜的物質(zhì)結構產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)的精神過(guò)程以及產(chǎn)生了意義�！憋@然，作為高級認知過(guò)程的審美活動(dòng)也不例外，它是我們無(wú)比復雜的神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物。因此，從科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，對審美活動(dòng)機制的研究，說(shuō)到底就是要揭示其神經(jīng)活動(dòng)機制。
與傳統美學(xué)研究的思辨方法不同，認知神經(jīng)美學(xué)的研究主要是實(shí)證性的，就是說(shuō)是通過(guò)實(shí)驗觀(guān)測來(lái)探詢(xún)我們審美活動(dòng)的一般規律。這是一個(gè)人文（美學(xué)、藝術(shù)）與科學(xué)（腦科學(xué)、心理學(xué)）密切交叉的研究領(lǐng)域，也是國際學(xué)術(shù)界最具有挑戰性的新興學(xué)科。遺憾的是，國內尚無(wú)這方面的系統研究。
我們知道，長(cháng)期以來(lái)，美學(xué)研究主要是形而上學(xué)討論的范圍，但隨著(zhù)20世紀西方語(yǔ)言學(xué)轉型，產(chǎn)生了一些關(guān)注審美過(guò)程的美學(xué)流派，如闡釋美學(xué)、接受美學(xué)等等。到了21世紀，西方哲學(xué)界又開(kāi)始了一場(chǎng)認知轉型的哲學(xué)浪潮，美學(xué)的研究也開(kāi)始注重于審美認知機制的研究�？上驳氖�，隨著(zhù)20世紀80年代后腦科學(xué)的蓬勃發(fā)展，為美學(xué)真正意義上的認知機制研究提供了堅實(shí)的基礎。于是，在早期審美現象的哲學(xué)思考、藝術(shù)心理學(xué)與生理學(xué)研究的基礎上，科學(xué)家們終于開(kāi)始了審美活動(dòng)的神經(jīng)機制的研究工作。
認知神經(jīng)美學(xué)研究的目標是獲取審美的神經(jīng)機制的認識，具體來(lái)說(shuō)是對審美活動(dòng)到底激活了大腦的哪些腦區，它們之間的關(guān)系如何的認識。當前的研究主要是研究人腦對藝術(shù)作品的認知機制，離美感體驗機制的認知還有很大距離。當然，認知神經(jīng)美學(xué)研究的對象是進(jìn)行審美活動(dòng)的人腦。這里的人腦有兩層含義，第一是研究正在進(jìn)行審美活動(dòng)的具體的大腦，比如正在欣賞藝術(shù)作品的人的大腦；第二是指研究作為經(jīng)歷了數億年進(jìn)化而來(lái)的人腦。由于藝術(shù)的發(fā)展與人腦的進(jìn)化是同步的，藝術(shù)是人腦的創(chuàng )造，所以研究藝術(shù)發(fā)展的規律可以間接地獲取對不斷進(jìn)化（包括審美進(jìn)化）的大腦的認識。反之亦然。
認知神經(jīng)美學(xué)研究的'方法主要是依靠解剖學(xué)、病理學(xué)的有損腦探測方法和近來(lái)應用越來(lái)越多的無(wú)損腦功能成像技術(shù)。前者是傳統的神經(jīng)機制研究手段，應用范圍局限于病人。后者是腦科學(xué)發(fā)展的具有革命意義的技術(shù)支持，應用范圍擴展到正常人。腦功能成像在認知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的普遍應用，對我們認識大腦的正�；顒�(dòng)產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。
認知神經(jīng)美學(xué)的研究才剛剛起步，從現有的資料來(lái)看，研究?jì)热葜饕性谝韵聨讉�(gè)方面：
�。�1）對視覺(jué)藝術(shù)（主要是繪畫(huà)）的審美活動(dòng)的研究，研究對象是視覺(jué)神經(jīng)系統，方法是應用無(wú)損腦功能成像和病理學(xué)手段。這里面涉及大腦對視覺(jué)刺激的線(xiàn)條、形狀、顏色、位置、運動(dòng)各因素的感知和整合問(wèn)題；
�。�2）對聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè )）的審美感知的研究，研究方法是無(wú)損腦功能成像，研究目的是揭示與音樂(lè )的審美感知有關(guān)的大腦活動(dòng)機制；
�。�3）對藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究，比如澤剋就對肖像畫(huà)、抽象畫(huà)派、寫(xiě)實(shí)畫(huà)、印象主義畫(huà)派和野獸畫(huà)派作品分別做了腦科學(xué)的研究；
�。�4）對于藝術(shù)審美的神經(jīng)機制探索，更豐富的腦科學(xué)實(shí)驗是關(guān)于各種藝術(shù)形式的審美體驗的實(shí)驗報告。當然審美體驗是一類(lèi)高級形態(tài)的主觀(guān)意識體驗，對于其中美感產(chǎn)生涉及到十分復雜的神經(jīng)機制。
上述方面的研究已取得了一些初步的成果。比如，在對觀(guān)看視覺(jué)藝術(shù)作品的腦功能成像實(shí)驗中發(fā)現，不同的作品所激活的腦區是不同的，對作品不同刺激要素（顏色、形狀、運動(dòng)）感知的反應時(shí)間也有差別，并發(fā)現了“欣賞”過(guò)程中的特異的神經(jīng)加工通路。再比如，索爾索在對專(zhuān)業(yè)畫(huà)家與普通人進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng )作的對比腦成像實(shí)驗發(fā)現，新手的紡錘體區的活動(dòng)比畫(huà)家強，這說(shuō)明新手需要更多的努力才能獲取觀(guān)測的特征以把它們表現出來(lái)。實(shí)驗同時(shí)發(fā)現，畫(huà)家的右腦額區的活動(dòng)比新手的強烈，額區是創(chuàng )造力活動(dòng)的關(guān)鍵區，這說(shuō)明專(zhuān)業(yè)畫(huà)家在創(chuàng )作過(guò)程中比普通人更多地進(jìn)行更高級的思維活動(dòng)，而不是如后者那樣集中于對具體特征的分析和表現，畫(huà)家的創(chuàng )作超越了基本的視覺(jué)感知。
在對藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究中，澤剋通過(guò)實(shí)驗確認，藝術(shù)家對特定藝術(shù)風(fēng)格的追求（體現在繪畫(huà)作品本身和對繪畫(huà)藝術(shù)的討論等形式）與腦科學(xué)對感知的發(fā)現是吻合的。藝術(shù)家憑直覺(jué)而不是知識遵循了視覺(jué)神經(jīng)系統的運行機制，盡管他們這樣的模仿是不自覺(jué)的。
通過(guò)實(shí)驗，一些研究人員推測出這樣一個(gè)審美規律，即視覺(jué)刺激的特征若與視覺(jué)機制的運行規律相符，我們就能感受到美。如果這個(gè)推論成立，那將是非常鼓舞人心的。因為這就意味著(zhù)對感知的神經(jīng)機制的研究將揭開(kāi)科學(xué)研究審美的奧秘。
上述的這些研究結果盡管還十分粗淺，但對于我們了解審美活動(dòng)的基本規律無(wú)疑是有幫助的。應該說(shuō)，正是這些研究，使得我們對于各種美學(xué)理論有了一些（當然還遠遠不夠）客觀(guān)評價(jià)的依據。比如澤剋從審美神經(jīng)機制角度對柏拉圖美學(xué)的理式、亞里斯多德美學(xué)的理念、康德的先驗范疇與黑格爾美學(xué)的理念進(jìn)行了考察，發(fā)現這些概念的涵義盡管是不同甚至對立的，但是如果將它們定義為“事物的恒定特征在大腦內部的儲存”，它們之間的區別就可以忽略。因為，這些貌似對立的美學(xué)理論實(shí)際上蘊涵著(zhù)同一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是藝術(shù)是對事物的恒定特征的探尋。
很明顯，認知神經(jīng)美學(xué)的研究及其成果，對于當今美學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，有著(zhù)極其重要的意義。因為審美神經(jīng)機制研究的目標是揭示審美活動(dòng)的神經(jīng)基礎規律，美學(xué)的對象是審美活動(dòng)，而任何審美活動(dòng)都是人的審美活動(dòng)，更精確地說(shuō)是人腦的審美活動(dòng)，所以從這個(gè)意義上講，審美神經(jīng)機制研究是美學(xué)的重要基礎。誠然，目前的審美神經(jīng)機制研究還不足以構建以它為基礎的美學(xué)理論，但是它為美學(xué)的發(fā)展提供了新的可能，挖掘被美學(xué)理論家長(cháng)期遺忘的神經(jīng)機制將對美學(xué)的發(fā)展作出革命性的貢獻。如果說(shuō)我們現在離這個(gè)目標尚遠，那么審美神經(jīng)機制研究至少為美學(xué)提供了全新的視角，我們可以從這個(gè)視角來(lái)對一些美學(xué)概念和美學(xué)理論進(jìn)行全新的分析。
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