識美崇儉以養德論文
摘要：中國改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活得到空前提高，但精神層面尚未全面跟進(jìn)，道德滑坡現象引發(fā)社會(huì )熱議。因此，應建設一個(gè)充滿(mǎn)生活幸福感的社會(huì )，調解社會(huì )各類(lèi)不和諧因素，尤其需喚起人們注重精神道德修養。從美學(xué)視角來(lái)看，應提倡人們需認識美的本質(zhì)，從生活實(shí)踐的細微角度推崇勤儉節約之美德，以期兩者的結合助力更多美德的蔚然成風(fēng)。
關(guān)鍵詞：識美；崇儉；養德
改革開(kāi)放為每個(gè)中國人施展才智，追求幸福帶來(lái)了前所未有的機遇，市場(chǎng)經(jīng)濟為中華民族的振興展現了輝煌的前景。然而人們又常常感到生活并未稱(chēng)心稱(chēng)意，有著(zhù)對生活中水、空氣、食物安全質(zhì)量的擔憂(yōu)，有著(zhù)對以權謀私貪污受賄現象的痛恨，有著(zhù)對燈紅酒綠、揮霍無(wú)度的社會(huì )心態(tài)的困惑。如何度過(guò)美滿(mǎn)的人生，過(guò)上幸福的生活成了不朽的話(huà)題。
一、關(guān)于美的理性反思
對美好生活的追求是人們的共同心愿，馮友蘭先生曾提出："人的生活應該是‘極高明而道中庸’在人的平常生活中展現出人的性、情、品格之美。"這使我想起了題為《日子》的散文："日子，把乳白的芽?jì)汗俺鐾翆�，把嫩綠的葉子一片一片地張開(kāi)，把花朵一枝一枝地釋放出香味來(lái)，把果實(shí)醞釀成希望的彩色、甜柔的收成；即使歲月把日子砍成一株株轟然倒塌的大樹(shù)，泥土下斬不斷、挖不絕的根系，會(huì )重新繁殖新的苗圃來(lái)；還會(huì )有頑強的種子，用它們獨特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落、美的風(fēng)景。"這像極了人從出生、少年、青年、中老年、死亡的生命歷程，人的生命同樣不因死亡而悲涼，因為還有人性中"頑強的種子"去孕育新的美景、新的世界。人創(chuàng )造了生活，創(chuàng )造了美，在人的生活世界及旅途中美是無(wú)處不在的，人的生活不應該在燈紅酒綠、揮霍無(wú)度中度過(guò)，更不能在拜金主義、享樂(lè )主義的浪頭中失落了理想、信念和真正的自我，失落了對美的認識與追求。大地有"蒼茫"之美，海洋有"浩瀚"之美，群山有"連綿"之美，湖泊有"寧靜"之美。大自然給予人們太多美的享受，把這份珍貴的美融入人的生活，人們就應該多一分人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。在生活中無(wú)論吃著(zhù)多么珍貴的食物，穿著(zhù)多么艷麗的服裝，住著(zhù)多么豪華的別墅，坐著(zhù)多么高級的轎車(chē)，喪失了人之為人的性、情、品、格都談不上人之美。
二、對于節儉的蘊含探究
美具有引人向善的作用和力量，至善方能至美，美而無(wú)德猶如玫瑰花之無(wú)香。美的世界要靠勤勞的雙手來(lái)創(chuàng )造，美的花朵要靠勞動(dòng)的汗水來(lái)澆灌，由此做一個(gè)勤儉節約、艱苦樸素之人該是用心創(chuàng )造美的生活應有之意。節儉之美德自古就流傳：孔子將"儉"視為與"溫、良、恭、讓"相并列的道德規范；墨子極力主張"節葬、節用、非樂(lè )";三國時(shí)的諸葛亮在《誡子書(shū)》中叮囑道"夫君子之行，靜以修身，儉以養德";司馬光曾論述道"有德者皆由儉來(lái)也，夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家";清人朱柏序在《治家格言》中強調"一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱；宜未雨而綢繆，勿臨渴而挖井；自奉必須節約，宴客切勿流連";《增廣賢文》中指出"傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸，傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉".佛家常用"惜福"一詞來(lái)啟示人要懂得節儉，佛教認為，人的一生的物質(zhì)享受是有限的，過(guò)多的浪費，猶如柜中錢(qián)、袋中米，用一次就少一些，用完就沒(méi)有了。由此，節儉不是權宜之策，而是中華民族的傳統美德和中華文化的特有內涵。假使人們日常生活忽視這一美德，是否應該覺(jué)悟從做一個(gè)節儉的人開(kāi)始，從而向著(zhù)勤奮、自制、擁有愛(ài)心、社會(huì )責任心的人發(fā)展呢？人性的美、生活的美該是能夠在這一美德風(fēng)行中更顯燦爛的。
三、德不孤識美崇儉以養之
古人以"立德、立言、立功"為終身大事業(yè)，今人亦傳承這一精神，但道德上知行不一的現象屢見(jiàn)不鮮。眾多美德如常年封存的美酒，或如從指縫中流走的沙粒。當人們與美德漸行漸遠，敬畏之心全無(wú)，如何能再奢望一個(gè)淳樸、祥和的社會(huì )存在？當人們都朝著(zhù)功名利祿一條道奔涌，當人們都在計較個(gè)人得失，當人們不復去感知生命真正的價(jià)值，當人們麻木到對丑惡現象見(jiàn)怪不怪，甚至把丑的看成美的，假的當成真的的時(shí)候，人們也將自食道德混亂的苦果。當善良、正義、誠實(shí)、榮譽(yù)、公正、仁愛(ài)、節制、勇敢都統統遠離人們的生活，人們驚慌、抱怨人心不古。殊不知，應該反觀(guān)自身，從自身做起，把挑剔的眼光從他人身上收回，做個(gè)嚴于律己、寬以待人的人，把善意傳遞給每一位遇到的`男人、女人和孩子。羅伯特·肯尼迪曾說(shuō)："只有少數人能夠影響歷史，但我們每個(gè)人都能改進(jìn)歷史進(jìn)程中的每一小步，當這些改變加起來(lái)的時(shí)候，我們的歷史就是這么寫(xiě)成的。"美德的蔚然成風(fēng)，該是需要這份不輕視自我、敢擔當、以天下為己任的情懷。不問(wèn)今夕何夕，該知有些事物古今中外相通不變。在物質(zhì)日漸充裕的時(shí)代，仍需崇尚節儉的生活方式去創(chuàng )造美的生活，彰顯人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。識美崇儉的力量必將助行美德如雨后春筍般生長(cháng)。
詩(shī)人但丁說(shuō)："人不應該像走獸一樣活著(zhù)，應當追求知識和美德。"黑格爾說(shuō)："人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。"康德也曾提道："有兩種東西，我對它們思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì )越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。"這些深刻的話(huà)語(yǔ)彰顯著(zhù)道德于人的不可或缺及意義的非凡性。相信人性偉大的一面，現在的不完美，只是人都有迷失的時(shí)候。冰心曾說(shuō)過(guò)："愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(cháng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著(zhù)荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。"有德行的人該是過(guò)得明白透徹、輕松些，幸福來(lái)得簡(jiǎn)單、容易些。識美崇儉該是養育德行良方，愿諸君在人生路上多采擷。
參考文獻：
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倪萍。日子.北京：作家出版社，1997:156.
冰心。冰心散文精選.武漢：長(cháng)江文藝出版社，2009:69.
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