文人園林意境空間設計論文
一、縱觀(guān)文人園林的歷史發(fā)展
我們看到了文人內心的無(wú)奈與悲涼，同時(shí)也看到東方哲學(xué)影響下的審美格調以及與之相對應的空間形式。挖掘文人園林的意境營(yíng)造絕不是追求舊文人的生活模式和心態(tài)，而是從中感悟空間的東方哲學(xué)，這是一種精神性的審美構架，極具東方氣質(zhì)，追求與自然相融的意境，尋求單純物質(zhì)空間帶來(lái)的精神享受。如何在人為的空間環(huán)境中打破與自然的隔絕；如何利用有限的空間再造精神的無(wú)限性，將人、自然、空間三位一體有機的融合。這些空間營(yíng)造的手法與思想很多可以被當代設計借鑒。
空間設計與現代建筑有機的結合，追求單純的自然品位，遠離華麗、瑣碎、堆砌、庸俗和過(guò)分的裝飾，力求一石一木傳達情致，用極小的空間營(yíng)造豐富的審美意境。在文人山水園林的山水美學(xué)意境中，可以被現代空間設計借鑒的手法和理論思想很多。首先，在建筑的整體空間布局上，步隨景移，移步易景，是一種很好的設計手段。它注意時(shí)間和空間層次的流動(dòng)性，在少量的時(shí)間里體會(huì )著(zhù)豐富變化的空間審美，景物與周?chē)h(huán)境或開(kāi)或合，或虛或實(shí)，不必強求整體設計的定式，依環(huán)境造空間，依時(shí)空求變化。在設計中選材經(jīng)濟、樸素、雅致、格調清新，直接觸發(fā)人們心靈的本質(zhì)。當代空間設計中很多案例都試圖追求這是空間布局的意境美。例如，劉家琨設計的《何多苓工作室》。他在建筑的中間安置了天井，這看似簡(jiǎn)單的小小天井積聚文人山水園林的特質(zhì)�！疤炀谋诜忾]，特意拔高，對外成為物質(zhì)性的主體，對內則強化了空無(wú)，這個(gè)天井是為空間的存在性和東方精神而置的�！�
在這個(gè)天井中人們不能直面天空，但可以透過(guò)四周形態(tài)各異的窗看到天井內不同的景致。陽(yáng)光也由于墻面的反射變得柔和了起來(lái)。人隨著(zhù)時(shí)間變化體會(huì )自然地微妙變化，怡景怡情。其次，在造園手段上運用以小見(jiàn)大的方法。這種方法十分適用于當今寸土寸金的城市。越來(lái)越多的設計師開(kāi)始關(guān)注到園林設計中“小”的問(wèn)題。文人園林中既有“仰則觀(guān)象于天，俯則取法于地”的上下動(dòng)態(tài)把握，也有“百尺為形，千尺為勢”的遠近打量把握。例如，王澎主持設計的上海頂層畫(huà)廊，在不大的面積內營(yíng)造出一個(gè)極富動(dòng)態(tài)的空間，利用開(kāi)合墻面和可以移動(dòng)的方形空間形成空間的復雜和變化。坐在可以移動(dòng)的方形空間，周?chē)且黄诎�，穿過(guò)一扇透出微亮光線(xiàn)的.門(mén)窗，使人感覺(jué)自己是坐在一個(gè)室外的庭院，產(chǎn)生矛盾的虛幻空間感。在王澎的作品中充分體現出小空間復雜時(shí)空的設計思維。又如，在美學(xué)觀(guān)點(diǎn)上文人園林強調“形”，而不是“型”。關(guān)于“形”，蕭啟宏先生的解釋為影子，“影”因輪廓形成形狀，而“型”是人為之物“，形”卻是物我合一。所以文人園林中門(mén)窗、隔扇、剪紙花窗、透漏的假山，無(wú)不因影子而產(chǎn)生致幻致虛的意境。影與形互為關(guān)系，不斷重構，形與無(wú)形相互交替極具現代感。所以被當代空間設計借鑒。例如，王暉先生設計的“左右間酒吧”，酒吧利用鏡子和鏡面不銹鋼的折射和反射所表現出來(lái)影的“無(wú)形之形”，引起觀(guān)者新奇的感受和有趣的遐想。再如，在空間功能上文人園林不單是滿(mǎn)足簡(jiǎn)單的私密性，而是同時(shí)要滿(mǎn)足可游、可居、可觀(guān)、可行的觀(guān)點(diǎn)。一些建筑如：臺、樓、閣、亭、廊，皆朝四面有不同程序的開(kāi)敞，稱(chēng)“廳空間”。這種“廳空間”成為文人園林的主導形式，滿(mǎn)足了文人看與被看的審美情趣。所以，這樣的一種“廳空間”被當代設計師所借鑒。房屋的中間有庭院，建筑繞庭而作。
二、人生活于園中與自然融合
是獨立精神的放松，使建筑在自然面前甘當配角，使自然成為審美主體。文人園林設計是整體思維的產(chǎn)物，在最簡(jiǎn)單的形式里容納著(zhù)最豐富的內容。這如同中國文化的另一代表——圍棋一樣，只有黑白兩色，但其組合變化卻是驚人的。雖然只是略舉了幾個(gè)小小的事例，但可以看出它給我們當代的空間設計帶來(lái)的深刻影響，當代設計師要充分挖掘它的精神內涵和造園手段為設計所用。
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