工業(yè)設計的人性化及本土化論文
【摘要】工業(yè)設計雖然大多數人聽(tīng)起來(lái)有些陌生及空泛，但是卻已經(jīng)緊密的融進(jìn)到我們生活當中。設計的核心是人，以人為核心在不斷地往外延伸;以當今的高新科技去不斷解剖、復制、重建關(guān)于對設計的理解與追求、來(lái)滿(mǎn)足“人”的需要。在本篇論文里主要就“人性化設計”進(jìn)行闡釋與研究，通過(guò)一系列的人性化設計的產(chǎn)品探索人性化設計的重要性。并舉例提出在中國，產(chǎn)品設計過(guò)程中應注重自己的本土特色，挖掘屬于自己獨特的設計風(fēng)格，并形成屬于自己的設計體系。
【關(guān)鍵詞】人性化;本土特色
在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡(jiǎn)單的手法在歷史長(cháng)流留下了許多無(wú)與倫比的美麗，人類(lèi)的文明不斷發(fā)展，人們對真善美的不斷追求，同時(shí)對創(chuàng )新、效率、舒適、方便的生活也開(kāi)始注重。人性化的設計自然變成了當代設計領(lǐng)域與消費者的追求目標，帶有明顯的后工業(yè)設計的時(shí)代特色，非物質(zhì)化設計、再生性設計、詩(shī)意的設計等方面。似乎一切都是那么的習以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達的今天，設計已經(jīng)被視為一種文化來(lái)解讀。設計者的創(chuàng )作理念在一定的環(huán)境下進(jìn)行熏陶，一般情況下，帶有時(shí)代、民族、區域性的特點(diǎn)。
1工業(yè)設計中的人性化設計
人性化設計就是要抓住人性的特點(diǎn)，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務(wù)于人，以合適的設計手法來(lái)滿(mǎn)足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設計就是要抓住人的特點(diǎn)，人性的需求，針對不同人群特定的需要，真正體現出對人的尊重與關(guān)懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們人文的關(guān)懷。在我看來(lái)，設計是無(wú)“情”的也是有“情”的。無(wú)情體現在人類(lèi)普通的設計中，設計是無(wú)生命體。但是把設計當做一個(gè)“活”的生命體來(lái)對待，體現在人們對物的設計與使用其過(guò)程中的感受，這便是“有情”。例如:美國夫妻檔設計師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結合。查爾斯注重技術(shù)、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學(xué)上的體現。機能型態(tài)的革命與刺激的視覺(jué)語(yǔ)言相結合，在滿(mǎn)足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時(shí)更為使用者帶來(lái)了在視覺(jué)傳達上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗�！盁o(wú)情”與“有情”相互克制卻又相互依賴(lài)。在未來(lái)的發(fā)展，可以說(shuō)人性化的設計將會(huì )是必然趨勢與最終追求。由德國工業(yè)設計師迪特拉姆斯提出著(zhù)名的設計十誡:好的設計是創(chuàng )新的、實(shí)用的、唯美的;會(huì )讓產(chǎn)品說(shuō)話(huà)、隱諱的、誠實(shí)的、堅固耐用的、細致的、環(huán)保的、也是極簡(jiǎn)的。這些準則無(wú)一不是站在人性化設計的角度來(lái)考慮，他的諸多設計例如收音機、家電設備及咖啡機的設計都充分闡釋了他在使用者的情感體驗和心理感受上非常的注重。實(shí)用環(huán)保與美學(xué)價(jià)值相結合，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，在設計上考慮周到但不放過(guò)任意一個(gè)小的方方面面，日臻嚴謹的功能中滲透著(zhù)無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。通過(guò)設計功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設計物在具有實(shí)用主義的同時(shí)又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結合更加完美。2006年，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設計展。其中有一部分是日常生活中很常見(jiàn)的普通產(chǎn)品，如回形針、購物籃、玻璃杯、書(shū)架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點(diǎn)就是從表面上看起來(lái)簡(jiǎn)單普通，平淡無(wú)奇的無(wú)生命物，但在人類(lèi)使用的過(guò)程中，細枝末梢處讓使用者感受到他在設計中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設計這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設計里有了人性化的設計，我們的世界充滿(mǎn)感情與交流，還有人文的關(guān)懷，這不僅是對物的設計也是人們對生活方式的設計，一種生活的態(tài)度。設計的美除了在理性的嚴謹上還需要感性與之交融。通過(guò)具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來(lái)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無(wú)情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿(mǎn)，活潑的感覺(jué);矩形或對稱(chēng)則是嚴謹，莊嚴感受;曲線(xiàn)、弧線(xiàn)則是很柔美，自由，流暢，符合現代設計的工業(yè)造型的特點(diǎn);選用幾何體造型，布局和構成較簡(jiǎn)約抽象、充滿(mǎn)幾何的美感，具有多樣化的時(shí)尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺(jué)最直接的展現，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當彌補產(chǎn)品在造型上出現的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會(huì )層次、潮流、營(yíng)造的氛圍、使用者的喜好等來(lái)定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺(jué)距離;冷色、低純度、低明度如藍、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機、自行車(chē)等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設計中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過(guò)表面特征給人感受和心理帶來(lái)的不同體驗。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會(huì )給人帶來(lái)不同的生活感受。美好的生活方式很注重設計中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的`滿(mǎn)足”的同時(shí)，也倡導“綠色環(huán)�！薄翱沙掷m發(fā)展”，這也是工業(yè)設計中人性化設計的體現。工業(yè)設計中人性化的自然流暢，會(huì )讓人有所觸動(dòng)，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺(jué)”，從最開(kāi)始靠近它到后來(lái)對它產(chǎn)生點(diǎn)點(diǎn)好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
2工業(yè)設計中的本土化設計
隨著(zhù)高新技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品的質(zhì)量已不再是占領(lǐng)占據市場(chǎng)絕對的因素，主要在于產(chǎn)品是否具有自己的個(gè)性。也就是說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品設計要與本土的文化相結合，體現本土文化的特色，浸潤著(zhù)本土文化的精髓。例如，中國香港著(zhù)名設計師靳埭強，一名中國設計師在創(chuàng )作中將民族風(fēng)格和民族情懷體現在他的藝術(shù)創(chuàng )作中，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的作品獲得行內人士及國際上的高度認可。他巧妙的利用了中國本土傳統吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng )作出本土民族文化和現代文化結合的經(jīng)典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統的文化底蘊，使其在中國設計大家中可以做到一鳴驚人。中國的產(chǎn)品要從“中國制造”擺脫出來(lái)，徑而走向“中國設計”，運用我國豐富的傳統文化元素、形成中國本土文化的特色，形成自己的設計體系，展示我國特有的傳統文化氣質(zhì)。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國本土化是設計、重新審視我國的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國的設計融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設計基本實(shí)現了產(chǎn)品本土化，走向了市場(chǎng)國際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內涵，把民族本土文化的審美和當今現代的設計結合起來(lái)，形成日本獨特的設計體系。日本并沒(méi)有大量地仿歐美國家、受韓國的影響，造成本土產(chǎn)品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng )新相兼融。在真正學(xué)習到了西方設計的精髓后，將西方設計中適合自己的設計理念及設計思維與自己的本土文化相融合。日本對于設計的本土化方面理解和運用的重視，還是值得我國企業(yè)學(xué)習及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關(guān)，導致了日本對于本土設計的不斷探索研究，形成了日本產(chǎn)品的精致自然、優(yōu)雅簡(jiǎn)潔、節能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點(diǎn)。如一位德國著(zhù)名建筑大師密斯．凡．德．羅說(shuō)過(guò):“少即是多”的觀(guān)點(diǎn)。他主張技術(shù)與藝術(shù)的相統一，利用新材料新科技為主要表現手段，提倡精準嚴謹的藝術(shù)效果。他的作品極簡(jiǎn)到幾乎不可再精簡(jiǎn)的絕對境界，予人視覺(jué)上極致的美感的同時(shí)具有實(shí)用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡(jiǎn)約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設計中不能多余”的觀(guān)點(diǎn)。從而，形成了日本本土化非常嚴謹的傳統風(fēng)格。那么，我國設計的本土化該怎樣體現?我國的本土文化是什么?我們如何實(shí)現，日本的文化和我國還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實(shí)都是從我國流傳過(guò)去的，那為何當代的設計還不及日本呢?其實(shí)我們需要的更多是反思。在當代設計中，把國家的、地區的、民族的審美情緒同現代設計的一些元素相結合，形成獨樹(shù)一幟的設計體系，也未必不是未來(lái)的一個(gè)發(fā)展趨勢。蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng )者喬布斯曾在印度修行半年，對佛經(jīng)中的梵文字體頗感興趣，結合了英文的花體字，完善了他極簡(jiǎn)的設計思想，將現代科技與民族本土元素相互碰撞并結合，形成“蘋(píng)果”革命。然而，書(shū)法不單是國外有，中國的書(shū)法乃最簡(jiǎn)單的勾畫(huà)藝術(shù)，從圖畫(huà)、符號到創(chuàng )造、形成，“鳥(niǎo)文”“金文”“甲骨文”無(wú)一不是人類(lèi)最原始、最本初至美的生命設計。中國的繪畫(huà)，可視的靜態(tài)藝術(shù)設計，敦煌壁畫(huà)吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國的傳統元素，這些遠古的圖騰，塑造出無(wú)與倫比的魅力與自然的設計。書(shū)法、雕塑、建筑、音樂(lè )里的東方藝術(shù)與東方美學(xué)突出了美的自然形式包含著(zhù)社會(huì )化，強調著(zhù)美與仁愛(ài)的和諧統一。這些本土的文化元素都值得我們在設計時(shí)加以萃取與運用。本土文化是設計的基石;真正具有中國元素、中國文化的本土設計才能讓人深度地去回味，徑而形成強有力的陣營(yíng)，最終立足在市場(chǎng)上，占據在國際的設計舞臺，讓人感到設計中的本土歸屬感，從而使人對產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。
3結語(yǔ)
提倡人性化設計、本土化設計、民族化設計這是關(guān)于設計的傳承與創(chuàng )新。著(zhù)名設計大家喬治亞羅曾指出“設計的內涵就是文化”。設計不單單只是一門(mén)追求產(chǎn)品外在的視覺(jué)表達藝術(shù)，還是一門(mén)涉及面廣且復雜性高的學(xué)科，它包含著(zhù)人性化、情感化、社會(huì )化、民族化等因素，需要我們每一位設計師具備一定的知識儲備量以及對本土文化的深度研究與滲透，然后對民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。
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