近三十年來(lái)中國的社會(huì )史研究論文
近三十年來(lái)中國社會(huì )史研究的復興與拓展受眾多因素的影響，其中師承與交游、視角與時(shí)空的轉換無(wú)疑起了非常重要的作用。社會(huì )史倡導整體史，對社會(huì )史研究進(jìn)行反思，不僅要從學(xué)術(shù)內在脈絡(luò )出發(fā)，還應該分析支撐學(xué)術(shù)發(fā)展的外在理路。
要深入地理解近三十年來(lái)的中國社會(huì )史研究，使社會(huì )史研究邁上新的臺階，從視角與時(shí)空的轉換，師承與交游入手進(jìn)行一些具體的探索未嘗不能尋找到一些有效的途徑。對社會(huì )史進(jìn)行整體評述，或是對其中某些領(lǐng)域的回顧與展望時(shí)，這些因素時(shí)不時(shí)會(huì )被提及，不過(guò)，如何辯證地理解其積極與消極的方面，仍有進(jìn)一步反思的空間。本文即用社會(huì )史的視角探討近三十年來(lái)的社會(huì )史研究，考察影響社會(huì )史研究的內外因素，并以此為切入點(diǎn)理解近三十年的學(xué)術(shù)轉型。
一、視角： 對象與面相
中國社會(huì )史研究的復興得益于研究視角轉換。1902 年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《新史學(xué)》等文，倡導歷史研究由上層社會(huì )轉向下層，由政治史轉向文化史。20 世紀前半期，社會(huì )史在史學(xué)變革的旗幟下逐漸發(fā)展起來(lái)。20 世紀 50 至 80 年代，社會(huì )史一度沉寂。文革之后，思想得到解放的學(xué)者們開(kāi)始轉換視角，提倡研究民間的、社會(huì )的、普通民眾的歷史。研究視角的下移，發(fā)現了無(wú)限豐富的社會(huì )史研究課題，促使了社會(huì )史的繁榮。社會(huì )史復興之初的理論分歧之一為社會(huì )史究竟是歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，還是一種新的視角。
其實(shí)兩種主張之間存在關(guān)聯(lián)： 視角的轉換發(fā)現了一個(gè)新領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域逐漸發(fā)展成為歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。
視角轉換不僅從上而下，也有上下互動(dòng)、社會(huì )與思想的互動(dòng)。社會(huì )史內部的一些具體研究方向，如社會(huì )文化史等便強調研究視角的互動(dòng)。社會(huì )史研究在視角上強調貼近社會(huì )下層看歷史。下層之所以稱(chēng)之為下層，它一定相對于上層而言，民間社會(huì )的方方面面之所以存在也是相對于國家、政府、政治而言。社會(huì )史研究又以整體史為目標，僅僅聚焦下層、聚焦民間社會(huì )如何稱(chēng)得上是整體史？ 于是學(xué)者開(kāi)始提出，社會(huì )史研究的視角要在上下層之間移動(dòng)，揭示國家與民間社會(huì )之間的互動(dòng)。1980 年代后期，劉志琴、李長(cháng)莉等學(xué)者不滿(mǎn)足于文化史、思想史的精英化、文本化取向，提出要貼近社會(huì )下層看歷史； 他們也不滿(mǎn)足于社會(huì )史所描述的客觀(guān)社會(huì )結構與社會(huì )生活，認為要注意隱蔽在人們社會(huì )行為背后的精神因素。劉志琴、李長(cháng)莉等先生提倡用社會(huì )文化史的視角研究歷史上人們的社會(huì )生活方式與思想觀(guān)念之間的互動(dòng)。
經(jīng)過(guò)學(xué)者們的不懈努力，社會(huì )文化史已經(jīng)成為近代史研究領(lǐng)域中一個(gè)引人注目的研究熱點(diǎn)。
通過(guò)不同視角觀(guān)察同一個(gè)研究對象，常呈現出橫看成嶺側成峰的豐富面相。商會(huì )史研究中很明顯地能觀(guān)察到視角的多次轉換對該領(lǐng)域的推動(dòng)。1980 年代初期，中國大陸的商會(huì )史研究開(kāi)始興起之時(shí)，中國史學(xué)界基本上還處于革命史研究視角的籠罩之下。章開(kāi)沅等學(xué)者不再抽象地爭論近代革命的性質(zhì)，而是轉換視角，試圖通過(guò)商會(huì )尋找到資產(chǎn)階級，繼而考察商會(huì )在中國革命中的政治態(tài)度和動(dòng)向，以判斷革命的性質(zhì)。引入了商會(huì )后，資產(chǎn)階級及資產(chǎn)階級革命的討論建立在具體社會(huì )組織基礎之上，使革命史落在實(shí)處。1980 年代后期，在中國學(xué)術(shù)界興起了研究現代化理論的熱潮，馬敏、朱英等學(xué)者從革命史研究視角轉向現代化視角來(lái)觀(guān)察商會(huì )。這使研究者們從政治作用之外開(kāi)始更多地注意商會(huì )的社會(huì )屬性、角色定位、組織結構、功能作用和現代性等問(wèn)題，較之僅僅強調商會(huì )的階級屬性是一大進(jìn)步。
1990 年代，商會(huì )史的本土探索過(guò)程中恰逢"公共領(lǐng)域"與"市民社會(huì )"理論以及運用該理論進(jìn)行研究的海外中國學(xué)傳入中國，馬敏、朱英等學(xué)者又以"市民社會(huì )"的視角展開(kāi)商會(huì )史研究，把商會(huì )作為"市民社會(huì )"的一個(gè)組成部分予以分析。
革命史視角下觀(guān)察了商會(huì )在革命中的作用；現代化視角下商會(huì )本身作為社會(huì )組織得到重視，并將之置于傳統與現代變遷的脈絡(luò )里予以觀(guān)察；"市民社會(huì )"視角下注意到商會(huì )是眾多社會(huì )組織的一個(gè)，并以之為切入點(diǎn)討論了它們所構成社會(huì )的特質(zhì)，以及這樣的社會(huì )與國家的關(guān)系。商會(huì )史研究的軌跡先從政治史走向社會(huì )史，又從社會(huì )史的角度重新審視政治史，推動(dòng)了史學(xué)研究的不斷深化。
視角轉換能發(fā)現新的研究對象，產(chǎn)生新的研究領(lǐng)域，形成新的理論和方法，豐富了我們對歷史的認識。發(fā)掘新視角，是學(xué)術(shù)創(chuàng )新之源。視角猶如生命，常有草創(chuàng )、應用、擴展、新意遞減的過(guò)程。視角的生命歷程在研究中常常經(jīng)由時(shí)間的延伸，空間的伸縮而完成。
二、時(shí)空： 結構與變遷
社會(huì )變遷是社會(huì )史研究的主題。社會(huì )變遷的研究需要拉長(cháng)時(shí)段進(jìn)行分析。另外，研究者入手可能針對某個(gè)時(shí)間段的對象進(jìn)行研究，取得一些成果后，對該時(shí)段再展開(kāi)研究的空間不大，于是不得不轉移陣地，研究同一對象的前后時(shí)段。時(shí)間序列是可前可后的，但囿于資料等因素，社會(huì )史研究中往往是時(shí)段下限往后延伸的居多。社會(huì )史研究時(shí)段的后移不僅表現為個(gè)人的選擇，學(xué)界作為一個(gè)整體也存在這種趨勢。
1980 年代社會(huì )史復興時(shí)，尚看不出太多的厚今薄古。經(jīng)過(guò)二三十年的發(fā)展，近代社會(huì )史研究已經(jīng)蔚為大觀(guān)。2005 年，由中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所社會(huì )史研究中心發(fā)起、聯(lián)合全國各高校及研究機構舉辦了首屆近代社會(huì )史會(huì )議。十年里，從青島到烏魯木齊，從貴陽(yáng)到蘇州，從襄陽(yáng)到保定，共舉辦了 6 屆中國近代社會(huì )史國際學(xué)術(shù)研討會(huì )。每次都有來(lái)自海內外的學(xué)者逾百人參加，已經(jīng)形成中國近代社會(huì )史領(lǐng)域研究者定期交流最新成果的常設平臺。近代社會(huì )史研究的興盛由此可見(jiàn)一斑。
近幾年，社會(huì )史研究時(shí)段的后移還有一個(gè)新趨向： 不僅抗戰時(shí)期的社會(huì )史研究較為活躍，當代社會(huì )史的研究也開(kāi)始大幅推進(jìn)。如首都師范大學(xué)中國近現代社會(huì )文化研究中心，研究范圍向建國后擴展，對建國早期婚姻家庭變遷進(jìn)行研究，取得了系列成果。又如山西大學(xué)對集體化時(shí)代的研究等，都反映了這種"時(shí)段后延"趨向。
中國地域廣闊，社會(huì )史研究中常見(jiàn)地域空間的伸縮。有的研究城市，有的研究鄉村，還有的研究城鄉。各類(lèi)主題下又分為江南、華南、華北、東北、西南、西北等大區域； 還有分省研究，如河南、山東、廣西、山西等等； 一省之下再分為閩北、閩南等地理空間； 甚至研究范圍可縮小為某一個(gè)或幾個(gè)村莊。
城市史研究中地域空間的伸縮尤為明顯。
1990 至 1993 年上海、天津、重慶、武漢四個(gè)城市研究團隊相繼出版了《近代上海城市研究》、《近代天津城市史》、《近代重慶城市史》和《近代武漢城市史》四部著(zhù)作。
1990 年代初，有關(guān)學(xué)者開(kāi)始考慮擴大研究范圍，將近代城市史研究從個(gè)案研究的層次提升到區域研究的層次。對東南沿海、華北、長(cháng)江流域等區域城市系統、城市群體進(jìn)行研究。1996 年，上海社會(huì )科學(xué)院學(xué)者出版了《東南沿海城市與中國近代化》； 2002 年，《長(cháng)江沿江城市與中國近代化》出版。
空間的伸縮不僅體現在研究范圍的擴大，而且還在于空間的縮小。城市史研究細化、深化的另一個(gè)策略是將城市劃分為不同的小空間，用顯微鏡式的手段來(lái)觀(guān)察分析。王笛將觀(guān)察的對象聚焦于茶館等空間。
"上海城市社會(huì )生活史叢書(shū)"就包括數本以空間為維度的專(zhuān)著(zhù)，如關(guān)于公共活動(dòng)場(chǎng)所茶館、飯店、旅社、浴室、廣場(chǎng)、菜場(chǎng)、公園、影劇院、書(shū)場(chǎng)、游樂(lè )場(chǎng)、跑馬場(chǎng)、跑狗場(chǎng)、賭場(chǎng)和校園生活的研究。水利社會(huì )史研究中，學(xué)者們對諸如閩臺、太湖流域、兩湖流域、關(guān)中及山西等區域水利工程的組織與管理、用水規則與水利習俗、水利糾紛的發(fā)生與解決等方面進(jìn)行了探討。災荒、慈善史的研究學(xué)者按照行政區域、地理單位研究了各個(gè)地方的災荒與救濟。
社會(huì )史研究中對研究對象的時(shí)間段做前后延伸便于觀(guān)察其變遷，對空間進(jìn)行伸縮有利于分析其多樣性及普適性。視角創(chuàng )新屬于少數作品，大量跟進(jìn)的研究未必有多少視角方面的創(chuàng )新，不過(guò)，它在時(shí)空上伸縮增加了更多的案例，能使某種視角得到驗證、修正和傳播，并成為常識，普及之功不可抹殺。
三、師承： 團隊與基地
新視角的產(chǎn)生及實(shí)踐往往依賴(lài)師承關(guān)系和交游。師承、交游等有力地推動(dòng)了社會(huì )史研究。學(xué)術(shù)變遷中的師承由來(lái)已久，也被研究者廣泛關(guān)注。
論者多從薪火相傳的角度觀(guān)察，也有學(xué)者從學(xué)術(shù)行業(yè)生態(tài)的視角加以討論，本文主要從學(xué)者代際更替、團隊建設等方面關(guān)注師承對社會(huì )史研究的影響。
文革前有所成就或獲得一定學(xué)術(shù)、行政地位的學(xué)者，1980 年代重新進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成為 1980年代以來(lái)社會(huì )史研究的第一代學(xué)者。他們大多二三十年代出生，此時(shí)已經(jīng)五六十歲，年紀已經(jīng)不輕，加之學(xué)術(shù)或行政工作繁重，他們對社會(huì )史等新領(lǐng)域的研究可能存在種種設想，投入繁重學(xué)術(shù)研究的時(shí)間和精力卻難以保證。一些老師開(kāi)始帶著(zhù)學(xué)生進(jìn)入社會(huì )史研究領(lǐng)域。第一代學(xué)者的早期學(xué)生四五十年代生人居多，也有部分六十年代生人，許多具體課題主要由這批學(xué)生協(xié)助完成，可以把他們看著(zhù)第二代學(xué)者。第二代學(xué)者引領(lǐng)、甚至籠罩了這三十年的社會(huì )史研究，三十年社會(huì )史研究一定程度上可以說(shuō)是他們的學(xué)術(shù)成長(cháng)史。第二代學(xué)者多在 1990 年代推出代表作，獲得學(xué)術(shù)聲譽(yù)與學(xué)術(shù)地位，并開(kāi)始招收研究生。其前期的研究生多為六七十年代生人，他們可以稱(chēng)為第三代學(xué)者。
第三代學(xué)者細化了第二代學(xué)者的研究領(lǐng)域，把研究對象在時(shí)間在上前后延伸，在空間上不斷伸縮，內容上也更加具體、細致。
前輩學(xué)者對后輩的影響，往往在于指明學(xué)術(shù)方向，發(fā)現一些新的研究領(lǐng)域。正是師生的配合，一些設想才能變成實(shí)實(shí)在在的學(xué)術(shù)研究，一些領(lǐng)域才能得到深入、細致的研究。章開(kāi)沅先生"有一個(gè)深夜忽發(fā)奇想，覺(jué)得自己的一生好像一只忙忙碌碌的老雞，成天到處啄啄扒扒，如發(fā)現什么谷粒、昆蟲(chóng)之類(lèi)，便招呼小雞前來(lái)'會(huì )餐'.""小雞"可以泛指后輩學(xué)者，但實(shí)際上多為自己的學(xué)生。
有時(shí)導師要幫助學(xué)生確定研究題目，老師發(fā)現學(xué)術(shù)富礦后，自然而然就會(huì )想到將此作為學(xué)生的研究選題。同時(shí)，學(xué)生了解導師的.學(xué)術(shù)興趣、熟悉導師的研究意圖，可以很好地遵照導師的要求完成各種課題，導師也信任自己的學(xué)生。章開(kāi)沅先生1980 年在蘇州市檔案館勘察蘇州商會(huì )檔案的史料價(jià)值，1991 年在耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書(shū)館檢閱中國教會(huì )大學(xué)史檔案的收藏狀況，都為后輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成長(cháng)起了導引作用，開(kāi)辟了商會(huì )史研究、教會(huì )大學(xué)史研究等新領(lǐng)域。
1980 年代初，傅衣凌先生主持"明清福建社會(huì )經(jīng)濟史研究",帶著(zhù)研究生和年輕老師收集了很多民間文獻，其學(xué)生鄭振滿(mǎn)等先生利用這些資料開(kāi)始了鄉村社會(huì )史的研究。師承關(guān)系有助于培養學(xué)術(shù)人才。1930 年代，顧頡剛先生通過(guò)教學(xué)，學(xué)術(shù)指導以及辦《禹貢》講座等培養了譚其驤、侯仁之、史念海等歷史地理學(xué)者；1980 年代，后者分別推動(dòng)復旦大學(xué)、北京大學(xué)、陜西師范大學(xué)等處成為歷史地理研究的中心。
以復旦大學(xué)為例，1980 年初，葛劍雄先生即幫助譚其驤先生處理日常的工作，隨其參加學(xué)術(shù)會(huì )議、工作會(huì )議，承擔了《國家地圖集·歷史地圖集》、《肇域志》整理等重點(diǎn)項目的工作。1978 年以前，葛劍雄先生與歷史地理學(xué)界毫無(wú)接觸，通過(guò)幾年的工作，對學(xué)術(shù)界的狀況相當熟悉； 畢業(yè)后就開(kāi)了課，擔任了有關(guān)課題組的負責人。
在譚其驤、侯仁之、史念海等學(xué)者的用心培養下，其弟子們及再傳弟子紛紛成長(cháng)為人口史、移民史、環(huán)境史、生態(tài)史、醫療疾病史等方面的專(zhuān)家。
學(xué)術(shù)研究可以單打獨斗，往往也需要團隊作戰。具有學(xué)術(shù)聲譽(yù)、社會(huì )資源和行政資源的研究團隊往往會(huì )組建研究所或研究中心。各類(lèi)歷史研究所、歷史地理研究中心、歷史人類(lèi)學(xué)研究中心、社會(huì )史研究中心往往由老師創(chuàng )辦，弟子及再傳弟子為骨干。它們以團隊力量爭取國家和學(xué)校的各種支持，設計并完成各項課題，推動(dòng)學(xué)術(shù)交流，加強對青年學(xué)生和教師的培訓。老師為一展宏圖，需要學(xué)生們鼎力相助，而學(xué)生們借助老師搭建的平臺，快速成長(cháng)。師承關(guān)系是建立研究團隊的重要基礎。這些研究所、研究中心成為社會(huì )史研究的重要基地。社會(huì )史從邊緣走向學(xué)術(shù)主流，乃至成為一些地方學(xué)術(shù)的中心，研究所、研究中心無(wú)疑是重要的推手，而師生幾代人協(xié)力合作是推手的力量所在。
四、交游： 應和與碰撞
現代交通、通訊、出版業(yè)的不斷發(fā)展，學(xué)術(shù)經(jīng)費的增加，學(xué)術(shù)活動(dòng)自由度的提高，為學(xué)人交游提供了越來(lái)越多的便利條件。
社會(huì )史的復興有本土的內在探索，也有域外的影響。學(xué)人交游既有國內不同地域、不同學(xué)科之間的交流，也有國際間的合作，國內外的交流往往又交叉發(fā)生影響。中山大學(xué)陳春聲、劉志偉和廈門(mén)大學(xué)的鄭振滿(mǎn)等先生的交游對學(xué)術(shù)的影響就是很好的案例。
陳春聲、劉志偉和鄭振滿(mǎn)等先生的交游可溯源到到傅衣凌和梁方仲先生。鄭振滿(mǎn)先生 1982年師從傅衣凌先生攻讀研究生。梁方仲先生1952 年后一直任教于中山大學(xué)歷史系，湯明檖先生長(cháng)期任其學(xué)術(shù)助手。劉志偉先生 1980 年隨湯明檖先生讀碩士。陳春聲先生 1982 年隨湯明檖先生讀碩士，1986 年師從傅衣凌先生讀博士。
1984 年，加拿大學(xué)者丁荷生先生到廈門(mén)大學(xué)做博士論文，鄭振滿(mǎn)先生就經(jīng)常與他一起跑田野，到各處看儀式，收集文獻資料。1985 年前后劉志偉與蕭鳳霞、科大衛、陳其南等先生相識。此時(shí)，蕭鳳霞先生已經(jīng)開(kāi)始與劉志偉、陳春聲等先生合作，在華南珠江三角洲等地區從事田野調查。劉志偉與科大衛先生比較緊密的合作是到了 1988年后開(kāi)始的。1991 年前后，蕭鳳霞先生在香港募到一筆捐款，她請香港中文大學(xué)人類(lèi)學(xué)系的陳其南先生牽頭主持一個(gè)項目，并建議陳其南與劉志偉先生商談?dòng)嘘P(guān)事宜。他們最終策劃了"華南研究計劃".大陸由劉志偉先生負責，他找了廈門(mén)大學(xué)的陳支平、鄭振滿(mǎn)，廣東的陳春聲、羅一星等先生。香港中文大學(xué)的陳其南，香港科技大學(xué)的蔡志祥，美國耶魯大學(xué)的蕭鳳霞，牛津大學(xué)的科大衛等先生共同完成該計劃。1993 年陳其南離開(kāi)香港中文大學(xué)，該計劃在制度運作的層次上便實(shí)際終止了，但該計劃聚集起來(lái)的研究群體在此后有了更加密切的合作交流。在這些學(xué)者的推動(dòng)下，2001 年成立中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心，2003 年創(chuàng )辦《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》，2003 年開(kāi)始連續舉辦歷史人類(lèi)學(xué)研討班，數十項歷史人類(lèi)學(xué)研究項目得以進(jìn)行。正是學(xué)者的交游使歷史人類(lèi)學(xué)研究在華南蔚然成風(fēng)，而這股風(fēng)還從華南吹向全國各地。
鄭振滿(mǎn)與丁荷生，劉志偉、陳春聲與蕭鳳霞、科大衛、陳其南等人的合作也許具有偶然性，而長(cháng)期合作則有必然性。憑傅衣凌、梁方仲及湯明檖等先生的學(xué)術(shù)聲望，丁荷生、蕭鳳霞等先生去廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)尋找合作伙伴，很可能會(huì )想到傅衣凌、梁方仲、湯明檖等學(xué)者，此時(shí)他們身邊的弟子剛好有鄭振滿(mǎn)、劉志偉、陳春聲等人，丁荷生與鄭振滿(mǎn)等人的合作就順理成章了。中山大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)素有研究社會(huì )經(jīng)濟史的傳統，其領(lǐng)軍人物傅衣凌與梁方仲等先生的學(xué)術(shù)聲望和學(xué)術(shù)交往也對鄭振滿(mǎn)與劉志偉等人的合作起到或多或少的作用。陳春聲既是湯明檖先生的學(xué)生，又是傅衣凌先生的弟子使閩粵兩個(gè)研究團隊之間的合作有了更多的契機。
鄭振滿(mǎn)與丁荷生等人初次接觸并不意味著(zhù)他們將長(cháng)期合作，而事實(shí)上此后他們有長(cháng)達數十年的合作，這可能基于共同的學(xué)術(shù)興趣，共同的學(xué)術(shù)認知和學(xué)科、知識的互補。鄭振滿(mǎn)、劉志偉等人都意識到，一種比較有深度的觀(guān)察和比較有高度的認識，不是一個(gè)人可以做出來(lái)的，一定要跟朋友們、同行們有很多的交流； 一些對歷史的新認識往往是在許多的討論、爭論中激發(fā)出來(lái)的，而不是靠一個(gè)人的智力苦思冥想出來(lái)的。
他們各自有不同的學(xué)科和知識背景，如蕭鳳霞等學(xué)者是人類(lèi)學(xué)家，而劉志偉等學(xué)者是歷史學(xué)家，即便是劉志偉與鄭振滿(mǎn)等學(xué)者同為歷史學(xué)家，他們的知識儲備、關(guān)注的主題也不完全一樣，對歷史的見(jiàn)識更不會(huì )人人一樣。研究對象一樣，并不妨礙他們做出不同的解讀，從而避免了同質(zhì)性研究，也使他們在爭論中和諧相處了幾十年。
除了私人交往，學(xué)會(huì )等組織、學(xué)術(shù)講座、座談會(huì )、學(xué)術(shù)會(huì )議和期刊等都成為學(xué)人交游的重要平臺。如 1986 年召開(kāi)了第一屆中國社會(huì )史研討會(huì )，該研討會(huì )每?jì)赡暾匍_(kāi)一次，至今已經(jīng)召開(kāi)了 15屆。中國社會(huì )史研討會(huì )常常由十幾二十個(gè)學(xué)術(shù)單位協(xié)辦，參會(huì )學(xué)者多在一百人以上。研討會(huì )極大地促進(jìn)了社會(huì )史學(xué)者的交游，各具特色的會(huì )議主題一定程度上引領(lǐng)了社會(huì )史的研究。
研究團隊和個(gè)人的交游過(guò)程中，共同的學(xué)術(shù)興趣，共同的學(xué)術(shù)認知使學(xué)者們互為知己，一唱百和，以團隊的力量凸顯某種方法、某些領(lǐng)域的魅力； 學(xué)科、知識的互補使學(xué)者們發(fā)生爭執、爭論，碰撞中閃現思想的火花。
五、反思
近三十年來(lái)中國社會(huì )史研究的復興與拓展離不開(kāi)研究視角的轉換，循此發(fā)現了歷史研究的新對象，認識了歷史的新面相。新視角的學(xué)術(shù)價(jià)值需要通過(guò)一定數量的實(shí)證研究來(lái)展示。新視角的發(fā)現者或者運用者在拓展研究領(lǐng)域時(shí)最常用策略的是時(shí)間上的前后延伸，空間上的伸縮。這些研究可以證實(shí)或證偽新視角，也可以運用同一視角觀(guān)察不同對象以增進(jìn)對歷史的認識。中國社會(huì )史研究的復興與拓展歸根到底由歷史學(xué)者來(lái)完成。
師承關(guān)系和交游常形成一個(gè)研究團隊。研究團隊中既有同聲應和，也有互相碰撞，它使新的學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)得以產(chǎn)生和傳播。視角與時(shí)空、師承與交游，推動(dòng)了社會(huì )史，乃至整個(gè)史學(xué)以及其他學(xué)科的發(fā)展。視角與時(shí)空、師承與交游，對近三十年來(lái)中國社會(huì )史研究的復興與拓展產(chǎn)生了積極的作用，然而也需對此進(jìn)行反思。
首先，合理對待視角的多樣性與整體性。任何視角觀(guān)察到的歷史都是眾多面相之一，無(wú)論哪種新視角都存在盲點(diǎn)，局限在所難免。社會(huì )史研究追求整體史，就需要多視角。研究者要意識到以自己的視角替代、遮蔽其他視角，或者惟我獨尊，貶斥其他視角均非上策。當滿(mǎn)目的多樣性視角，混亂得以致不能發(fā)現整體性時(shí)，社會(huì )史追求整體史的夢(mèng)想也將破滅。當每個(gè)地方得出一個(gè)地域性特征，學(xué)者又將如何尋找到共同的話(huà)題，如何溝通、交流學(xué)術(shù)？ 把各具特色的碎片拼成一幅幅整體性十足的畫(huà)卷，應當成為社會(huì )史研究的目標。
其次，適度把握新視角與個(gè)案研究的關(guān)系。
新視角與各個(gè)時(shí)空中個(gè)案研究之間存在悖論： 一方面，新視角的運用、傳播，必須依靠實(shí)證研究方面量的積累，否則不斷更新視角，打一槍換一個(gè)旗號，琳瑯滿(mǎn)目的新視角、新結論會(huì )令人目不暇接，甚至無(wú)所適從，而且更為重要的是該視角的解釋力又何以體現； 另一方面，用同一視角觀(guān)察同一對象，或者多個(gè)對象，隨著(zhù)使用頻率的增加，適用領(lǐng)域的增加，影響力越來(lái)越大，但同時(shí)其理論方面的新意會(huì )逐漸遞減，后來(lái)的一些研究成果并不能增加新的面相，往往只是為該視角添加新證據、新注腳，甚至傷害到該視角本身的價(jià)值。研究者發(fā)揮特長(cháng)，各安本分，做好學(xué)術(shù)分工，有助于適度地運用新視角進(jìn)行實(shí)證研究。發(fā)掘新視角能力較強的學(xué)者，做出一些示范性的實(shí)證研究后，集中精力開(kāi)拓新視角，有利于引領(lǐng)社會(huì )史研究邁上更高的臺階。發(fā)掘新視角能力不強的學(xué)者，努力把某些視角琢磨透，做些精致的實(shí)證研究以貢獻于學(xué)術(shù)界，而不是熱衷于填補時(shí)空中的空白，增加地方史掌故。時(shí)空中的空白填不勝填，而且有些歷史畫(huà)卷中需要留白，花無(wú)窮之精力和金錢(qián)進(jìn)行畫(huà)蛇添足，將整個(gè)歷史畫(huà)面填得滿(mǎn)滿(mǎn)的反失畫(huà)卷之美。
第三，尋找新的學(xué)術(shù)生長(cháng)點(diǎn)。研究團隊中第一代學(xué)者是某些領(lǐng)域某些視角的開(kāi)創(chuàng )者，第二代學(xué)者使該領(lǐng)域該視角研究走向成熟，第三代學(xué)者涉足該領(lǐng)域該視角時(shí)，該領(lǐng)域該視角往往已經(jīng)進(jìn)入新意衰減期。隨著(zhù)第一代學(xué)者的淡出和第二代學(xué)者的榮退，第三代學(xué)者已經(jīng)或者即將占據某些學(xué)術(shù)、行政的要津。第一、第二代學(xué)者的追隨者可能需要選擇固守舊陣地，還是用新視角觀(guān)察舊領(lǐng)域，抑或開(kāi)拓新領(lǐng)域新視角。有的團隊比較成功地找到了新的學(xué)術(shù)生長(cháng)點(diǎn)，如南開(kāi)大學(xué)馮爾康、常建華等先生在宗族史等領(lǐng)域取得較大成績(jì)，余新忠等學(xué)者又開(kāi)啟了醫療社會(huì )史、環(huán)境史。一些學(xué)術(shù)單位為了防止學(xué)術(shù)上的近親繁殖，為了避免學(xué)術(shù)成果的同質(zhì)性，也采取了種種措施。然而也有不少團隊的第三代學(xué)者沒(méi)有尋找到新的具有高辨識度的學(xué)術(shù)生長(cháng)點(diǎn)。
第四，提高研究成果的識別度�，F在與三十年前的學(xué)術(shù)環(huán)境已經(jīng)大有區別。三十年來(lái)積累的研究視角不勝枚舉，開(kāi)拓的研究領(lǐng)域幾乎是應有盡有，得出的結論五花八門(mén)，現在很難尋找到學(xué)界沒(méi)有運用的視角，沒(méi)有耕耘的領(lǐng)域，沒(méi)有得出的結論。在各種因素的刺激下，學(xué)術(shù)成果海量增加，眾聲喧嘩里一項成果的價(jià)值要被人認識、發(fā)現變得十分困難，成果要產(chǎn)生廣泛影響力，形成一呼百應的局面更是難上加難�，F在資訊發(fā)達，只要發(fā)現一個(gè)新視角、新領(lǐng)域、新材料，后繼者常常如蝗蟲(chóng)撲面，瞬間演繹完所有的變化，將所謂的新意蠶食殆盡。第三代學(xué)者恐怕不得不思考如何提高成果辨識度，如何在激烈而短促的競爭節奏中突破重圍而占有一席之地。如果學(xué)者個(gè)人或團體能夠取得高辨識度的成果，無(wú)疑是對社會(huì )史研究的推動(dòng)，也將引領(lǐng)社會(huì )史研究登上新的高度。
上述幾點(diǎn)反思是當今社會(huì )史研究無(wú)法回避而又亟待解決的。個(gè)人的稟賦，知識結構與閱歷，所處團隊與交游圈的層次各異，切入解決該問(wèn)題的路徑不一，答案還在未來(lái)的探索之路上。
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