鑒賞模式在獨立學(xué)院史論課教學(xué)中的運用研究論文
在獨立學(xué)院美術(shù)史論課存在著(zhù)多門(mén)課程，比如美術(shù)史性質(zhì)的課程像中外美術(shù)史、中外設計史等課程一般相對來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單，而理論性較強的課程像藝術(shù)概論和美學(xué)原理等課程相對來(lái)說(shuō)理解起來(lái)難度較大，而這兩類(lèi)課程的教學(xué)目前采用的方式是一致的，即理論講授。這種方式學(xué)生是否接受和接受多少，通過(guò)簡(jiǎn)單的考試即便得知。在史論課程的考試中經(jīng)常會(huì )出現作弊或者死記硬背的現象，可知學(xué)生并沒(méi)有真正的理解和消化所學(xué)習的知識，從而形成了考試不自信現象。而導致學(xué)生對美術(shù)史無(wú)法真正的吸收和運用的原因是多方面的，以下將具體分析現有的教學(xué)模式所存在的弊端。
一、現狀問(wèn)題分析
1.考試心理的主導性作用，大學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始經(jīng)歷了十幾年的考試，考試模式是現代大學(xué)生一種慣性的思維模式，上課是為了最終的考試，無(wú)論是認真的同學(xué)還是不認真的同學(xué)，對于大學(xué)課程并不理解，而是按照初中、高中的學(xué)習方法學(xué)習它，有的同學(xué)從一上課開(kāi)始就帶一個(gè)筆記本，從頭記到尾，唯恐考試不及格，而教師講授了什么內容他無(wú)從知曉，只是忙著(zhù)記筆記。而有的學(xué)生認為只要考試及格了便萬(wàn)事大吉，因此上課很少聽(tīng)講，故而考試作弊屢禁不止。而真正的聽(tīng)講和消化吸收老師所提到的內容的學(xué)生是寥寥無(wú)幾。筆者認為并不是學(xué)生本身的理解能力的問(wèn)題，而是考試模式先入為主導致了這種種現象的出現。
2.傳統的填鴨式教學(xué)模式的問(wèn)題，對于美術(shù)史的教學(xué)一直以來(lái)都是采用文科類(lèi)教學(xué)的模式：以教師為主導，以課本為輔助的填鴨式教學(xué)，這種方式在早期的大學(xué)教育中確實(shí)起到了積極的作用，但在現有的條件下卻存在這種種的弊端，在這其中學(xué)生是被動(dòng)的接受，經(jīng)心理學(xué)研究證明一個(gè)成年人的注意力集中的時(shí)間在25分鐘左右，但是一般的情況一堂課的時(shí)間是50分鐘，而史論類(lèi)專(zhuān)業(yè)文化課的課時(shí)安排是兩節課連上，也就是100分鐘，而學(xué)生在被動(dòng)的情況下，便經(jīng)常會(huì )出現上課瞌睡、聊天或者玩手機等現象，沒(méi)有真正的融入課堂。課堂也沒(méi)有辦法活躍起來(lái)。
3.講授知識的問(wèn)題，美術(shù)史課程是按照時(shí)間或者國家順序進(jìn)行講解的，因此會(huì )涉及到眾多的文化知識，比如，意大利的文藝復興，要是單純的給學(xué)生講授達芬奇、米開(kāi)朗琪羅這樣的藝術(shù)家，課程就會(huì )簡(jiǎn)單很多，但是考慮到文化背景，我們就會(huì )講授關(guān)于意大利的地理位置，意大利的產(chǎn)業(yè)模式，個(gè)人的作用等問(wèn)題，對于一個(gè)學(xué)習美術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解一個(gè)藝術(shù)家可能很容易，但是加入了文化的理論講解之后，便覺(jué)得課程過(guò)于復雜，而失去了興趣。因此教授知識的內容必須根據學(xué)生的不同而有所差異，不能針對所有的學(xué)生千篇一律的采用一種教學(xué)內容。
4.教師的結構問(wèn)題，獨立學(xué)院大都成立不到十年的時(shí)間，因此引進(jìn)的教師多為青年教師或者剛從院校畢業(yè)的學(xué)生，其教學(xué)經(jīng)驗不足，或者自身講授的課程并沒(méi)有很透徹的理解和感悟，亦或者自身所學(xué)習的專(zhuān)業(yè)在實(shí)際工作崗位上并沒(méi)有用的到，而所講授的是一個(gè)十分陌生的領(lǐng)域，這就導致了教師對于課程的總體把握的難度較大，為防止出現教學(xué)上的差錯問(wèn)題，教師便采用保守式教學(xué)模式，即填鴨式教學(xué)。填鴨式教學(xué)在一定程度上是教師不自信的體現，也是教師把握課堂能力比較弱的體現。
二、教學(xué)內容和形式的改革研究：
關(guān)于“鑒賞模式”的教學(xué)方法存在這兩個(gè)方面的問(wèn)題，即教學(xué)內容和教學(xué)形式。
在教學(xué)內容上簡(jiǎn)化文化理論的講解，將重點(diǎn)放在藝術(shù)作品的講解上，但是目前存在的問(wèn)題是多數美術(shù)史性質(zhì)的教科書(shū)并沒(méi)有對藝術(shù)作品進(jìn)行詳細的講解，而只是列舉出藝術(shù)家以及藝術(shù)作品，這也是多數教師不愿意改變教學(xué)模式的一個(gè)重要的原因，無(wú)從下手講解如此大批量的藝術(shù)作品，因此鑒賞模式必須建立在教師欣賞能力在一定水平上，有自身主觀(guān)的認識和分析能力，要不然從填鴨式教學(xué)模式轉變?yōu)殍b賞式教學(xué)模式，教師很難掌控。因此教學(xué)模式的改革沖擊最大的是教師本身。如果采用鑒賞式教學(xué)模式要求教師對與此門(mén)課程相關(guān)的內容進(jìn)行大量的閱讀，并逐漸建立自身的知識結構體系，外來(lái)的閱讀轉變成自身內在的一種知識。
其次是抓住學(xué)生的考試心理，我們想通過(guò)某一學(xué)期或者某一年的教學(xué)改變學(xué)生十幾年的考試心理還是有一定難度的，但是要運用學(xué)生的這種心理確實(shí)一件十分容易的事情。以往美術(shù)史的考試在試題的內容和試題的形式上都有一定的局限，試題的類(lèi)型上主要有填空、選擇、名詞解釋、問(wèn)答和論述，這種類(lèi)型的題目是填鴨式教學(xué)的一種延伸，學(xué)生只有記憶和背誦方能考的好的成績(jì)，而背誦有兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是學(xué)生對背誦的抵觸心理，二是即使當時(shí)背誦過(guò)關(guān)了，考試結束后會(huì )很快的忘記。因此要想改變教學(xué)模式，先從改變考試模式開(kāi)始，在試題的'題型上要以鑒賞為主體，同時(shí)要挖掘學(xué)生的自我思考能力。在日常的教學(xué)中會(huì )出現這樣的問(wèn)題，學(xué)生本身的思考能力在教學(xué)中逐漸的扼殺掉了，學(xué)生被提及問(wèn)題時(shí)經(jīng)常會(huì )用“我不知道”來(lái)代替自身的思考和回答問(wèn)題的權利，“我不知道”是學(xué)生的一種敷衍，也是一種慣性。我們通過(guò)此次改革在一定程度上改變學(xué)生這種不思考的習慣�？荚囶}型以鑒賞式為主，在內容上將以往的某些時(shí)代或者某些國家的特點(diǎn)壓縮或者盡量不出，而真正的內容在藝術(shù)作品的鑒賞上。
在教學(xué)形式上，鑒賞模式的教學(xué)形式也是多樣的，可以采用課堂式鑒賞，即通過(guò)學(xué)生自身的思考來(lái)表達他對藝術(shù)作品的看法，在此提及一點(diǎn)，學(xué)生在回答問(wèn)題的時(shí)候往往認為有標準答案的存在，所以當站起來(lái)回答問(wèn)題的時(shí)候往往以為自己不知道標準答案而放棄回答，這種認識是錯誤的，藝術(shù)不同于數學(xué)這樣的課程，它是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的一門(mén)課程，亦或者藝術(shù)家本人都沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題，在鑒賞者這里給發(fā)現出來(lái)了。故而討論式教學(xué)在西方各大院校有上百年的時(shí)間，這種方式在于啟發(fā)學(xué)生去思考，而且是十分自由的課堂氣氛中。當然課堂中的鑒賞只是對著(zhù)幻燈片這種模擬的圖片進(jìn)行的討論。美術(shù)史的教學(xué)中我們無(wú)法在現有的條件下達到的情況下，采用的一種手段。如果現有的條件滿(mǎn)足的情況下，最好采用現場(chǎng)型教學(xué)。如在北京的同學(xué)可以經(jīng)常去故宮博物院，在上海的同學(xué)可以經(jīng)常去上海博物館，或者由學(xué)校組織學(xué)生外出考察，如研究中國美術(shù)史，必然會(huì )研究到佛教藝術(shù)，中國現存眾多的寺院、石窟都可以成為學(xué)生鑒賞的標本，而且可以真切地感受到藝術(shù)所帶來(lái)的震撼力，這是通過(guò)幻燈片教學(xué)無(wú)法體會(huì )到的，而且也改變了學(xué)生對待美術(shù)史學(xué)習的態(tài)度，在自由的氛圍中學(xué)生的思維相對來(lái)說(shuō)活躍很多，同時(shí)也沒(méi)有課堂上的拘謹感，學(xué)生能夠在最大限度上發(fā)表自己的想法，有利于提升學(xué)生對待藝術(shù)史的興趣。
三、配套制度的跟進(jìn)
在獨立學(xué)院中一直保持著(zhù)中國考試制度的弊端，即考試分數決定學(xué)習的好壞，因此在考試與平時(shí)出勤的比例上，一直是考試占絕對的優(yōu)勢，這便導致了課堂紀律的渙散，要想從根本上改變這種現狀，只有顛倒過(guò)來(lái)，平時(shí)出勤占絕對優(yōu)勢，考試只占很少的比例，讓學(xué)生自我感覺(jué)考試并不是整個(gè)課程學(xué)習的評價(jià)，目前有的獨立學(xué)院已經(jīng)實(shí)行改革，如把考試和平時(shí)出勤的比例拉成7：3，筆者覺(jué)得力度不夠，要想從根本上改變，這種比例必須加大。
外出寫(xiě)生的經(jīng)費問(wèn)題，獨立學(xué)院很大程度上并沒(méi)有國家的配套經(jīng)費，這也就導致了很多獨立學(xué)院的學(xué)生無(wú)法外出，或者無(wú)法外出到很遠的地方進(jìn)行實(shí)地的考察。比如一尊佛像，如果在教室通過(guò)幻燈片去看，學(xué)生最有可能把它堪稱(chēng)一個(gè)平面的藝術(shù)，無(wú)法真正的體會(huì )或者感受佛像所具有的精神震撼力，因而學(xué)生也無(wú)從討論，當你在現場(chǎng)觀(guān)看了幾十米高達的佛像，它實(shí)際采用的哪種雕塑手法，高度和形式之間如何形成一種內在的聯(lián)系，他在信仰者中如何起到精神的力量，這些問(wèn)題都迎刃而解了，因此現場(chǎng)性是學(xué)習藝術(shù)最好的啟發(fā)老師。因此學(xué)校有必要在一定程度上給予相應的支持。
教師進(jìn)修制度的跟進(jìn)，獨立學(xué)院的教師相對來(lái)說(shuō)比較的年輕，在知識結構和教學(xué)經(jīng)驗等方面相對來(lái)說(shuō)比較的缺乏，這就要求實(shí)行青年教師的進(jìn)修制度，有的獨立學(xué)院也實(shí)行相互的聽(tīng)課制度，但是獨立學(xué)院的師資多來(lái)源于母體院校，知識結構、年齡的層次 和閱歷相對來(lái)說(shuō)十分的相似，無(wú)法真正取得實(shí)質(zhì)性的經(jīng)驗。一個(gè)學(xué)校的學(xué)生需要與外界進(jìn)行交流，一個(gè)學(xué)校的教師更需要與外界進(jìn)行交流，他的影響遠遠的超出一個(gè)學(xué)生所帶來(lái)的影響力。因此一個(gè)學(xué)校要想有長(cháng)遠的發(fā)展計劃，就必須為其教師源源不斷的補充知識和經(jīng)驗，使其在教授內容和管理經(jīng)驗上不斷的成熟。
四、美術(shù)史教學(xué)模式改革的積極作用
鑒賞模式的教學(xué)可以讓學(xué)生改變傳統的史論課的看法，史論課一直以來(lái)被認為是要背誦、記憶為主體的課程，對于實(shí)踐性很強的美術(shù)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)對此類(lèi)課程有一定的抵觸心理，而鑒賞模式的教學(xué)或者考試，讓學(xué)生放下了記憶與背誦的包袱，學(xué)會(huì )用眼光去審視藝術(shù)，形成自身的鑒賞體系和能力，它不是應付考試，而是一種素質(zhì)能力的體現，這種改革不僅僅可以帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習史論課的興趣，同時(shí)也能調整現有的課堂紀律，使灌輸式轉變?yōu)橹鲃?dòng)思考，在一定程度上活躍課堂紀律，同時(shí)也能帶動(dòng)考試紀律的好轉。我們不是要單純的教授學(xué)生知識，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習知識的方法，并逐漸內化為一種能力，對藝術(shù)的判斷能力，在這種基礎上才能真正指導自己的藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)理論也才能真正起到它具有的作用。
但是一種模式的改變往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身，它不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生在課堂上鑒賞，而是一種考驗教師的知識含量、對課堂的綜合把握能力，更是對學(xué)校資金投入的一種要求，因此對于所有的史論課而言要全面的改動(dòng)是一個(gè)浩大的工程，它是否能夠取得相應的結果也是一個(gè)未知數，因此對于一種新的模式必須經(jīng)過(guò)試點(diǎn)實(shí)驗之后，能夠取得預期的結果之后，方能全面推廣。
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