中國傳統美學(xué)思想與現代設計思想形成發(fā)展過(guò)程之比較論文
論文關(guān)鍵詞：中國傳統美學(xué)現代設計人與自然形式與內容
論文摘要：中國傳統文化的繼承和發(fā)展一直以來(lái)都是中國設計界關(guān)注的問(wèn)題，本文從二者的形成與發(fā)展過(guò)程的比較分析入手，從視覺(jué)美學(xué)的角度總覽兩種不同時(shí)代、不同背景下人們對于美的認識，從而解決現代設計與中國傳統設計的關(guān)系。
人體感知是藝術(shù)的重要特征之一。當代設計的主要內容仍是視覺(jué)藝術(shù)，相對而言，與其關(guān)系最為密切的理論思想首當其沖是美學(xué)思想。中國幾千年的文化思想史博大精深，其中當然也蘊含著(zhù)深厚的美學(xué)思想。但與西方不同的是，中國傳統哲學(xué)體系的特點(diǎn)是哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、社會(huì )學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科思想雜蹂一處，并沒(méi)有真正意義上的獨立的美學(xué)思想。所謂中國傳統美學(xué)體系只是后人的總結和發(fā)展。而對于西方設計思想而言，自產(chǎn)業(yè)革命后便逐步產(chǎn)生了相對獨立的設計體系和完備的設計理論。如何繼承中國傳統文化和傳統思想，并使之與現代設計相融合，一直是中國設計界關(guān)注的問(wèn)題。正確把握中國的傳統美學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò )等問(wèn)題，是繼承和發(fā)展中國傳統文化，從而總結出適合中國的設計形式和前進(jìn)方向的重要內容。而借鑒西方設計思想與完備的設計理論，并比較其特征的關(guān)聯(lián)性，是發(fā)展中國現代設計的重要手段。
一、中國傳統美學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò )
中國的美學(xué)思想主要基于先秦時(shí)期的儒家和道家思想。其后又受儒、道兩家的影響產(chǎn)生了楚騷美學(xué)和禪學(xué)的美學(xué)思想。究其產(chǎn)生的原因是多方面的，這里只做以簡(jiǎn)要闡述。
中國的傳統美學(xué)主要基于先秦的美學(xué)思想。而先秦的美學(xué)又尤指儒、道。此時(shí)的思想領(lǐng)域百家爭鳴的局面己經(jīng)形成。但是，如前所述，這些思想主要傾向于社會(huì )學(xué)領(lǐng)域，對于美學(xué)的研究沒(méi)有專(zhuān)門(mén)系統的著(zhù)作。但也正是從這些思想體系中我們可以總結出完備中國傳統的美學(xué)思想體系。其中影響最為深遠的當屬儒家和道家思想中的美學(xué)觀(guān)�？鬃拥拿缹W(xué)主張建立在他的“仁學(xué)”思想的基礎之上。所謂“仁學(xué)”的核心思想是“愛(ài)人”。在此基礎上，又要求人的審美要符合社會(huì )倫理道德的準則，即所謂“道”和“德”�！罢f(shuō)之不以道，不說(shuō)也”;“我未見(jiàn)好德如好色者也”(《論語(yǔ):八情》)，都體現了這種觀(guān)點(diǎn)。在儒家美學(xué)思想中，更重要的是提出了形式與內涵的關(guān)系問(wèn)題，即“質(zhì)”和“文”的關(guān)系問(wèn)題�？鬃诱J為有文無(wú)質(zhì)當然是不正確的，但同樣的有質(zhì)無(wú)文也是不正確的，而應達到二者的和諧統一。這在子貢批駁棘子城“君子質(zhì)而己矣，何以文為”的思想中可見(jiàn)一斑。
道家哲學(xué)思想的核心是“道”，這也是其美學(xué)思想的核心。其中，強調人與自然的和諧統一是“道”的重要概念。道家哲學(xué)的代表人物老、莊，在其著(zhù)作中把自然與自由的境界視為審美的最高層次�！肚f子�？樞浴分芯吞岬�:“古之人，在混芒之中，與一世而得淡漠焉。當是時(shí)也，陰陽(yáng)和靜，鬼神不擾，四時(shí)得節，萬(wàn)物不傷，群生不夭，人雖有知，無(wú)所用之;此之謂至一，當是時(shí)也，莫之為而常自然�！边@正體現了道家的基本美學(xué)觀(guān)。體現在具體的審美標準中，就是把所謂樸素、無(wú)為、澹然無(wú)極作為審美的至高境界。
其后的楚騷美學(xué)和禪宗美學(xué)各自在綜合、繼承和發(fā)展了儒、道兩空哲學(xué)思想的基礎上，形成和發(fā)展自身的美學(xué)思想。簡(jiǎn)言之，楚騷美學(xué)以浪漫主義的美學(xué)思想成為中國美學(xué)思想史上的一支奇葩。其中以屈原為代表的文學(xué)上的美學(xué)觀(guān)對后世的影響深遠。禪宗的美學(xué)思想興起于中唐時(shí)期。在繼承儒、道及楚騷美學(xué)思想的同時(shí)，其最大貢獻即是將美的產(chǎn)生歸為“物與心”的'統一之中。這在世界美學(xué)史上都是里程碑式的。
二、西方現代設計思想形成過(guò)程
所謂西方現代設計思想是指第一次工業(yè)革命(產(chǎn)業(yè)革命)后的大工業(yè)生產(chǎn)條件下的設計思想和理論。在大工業(yè)生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)力空前提高，其巨大生產(chǎn)力使得設計產(chǎn)品的數量和規模達到了前所未有的程度。享用科技發(fā)展帶來(lái)的巨大利益的受眾數大大提高。但與此同時(shí)，以往精致美觀(guān)的手工藝品在大規模生產(chǎn)條件下成為相對粗糙、簡(jiǎn)陋的機器產(chǎn)品。根本矛盾是藝術(shù)與技術(shù)的不同步產(chǎn)生的矛盾。受眾的審美發(fā)生混亂和與現實(shí)的不協(xié)調。以威廉·莫里(WilliamMorris)斯等人為首的進(jìn)步藝術(shù)家領(lǐng)導了新藝術(shù)運動(dòng)，提出了從純藝術(shù)到物質(zhì)實(shí)踐的理論和方法。但這僅僅是現代設計運動(dòng)的第一步。工藝美術(shù)運動(dòng)并沒(méi)有真正解決工業(yè)化大生產(chǎn)同大眾審美之間的矛盾。其后又經(jīng)歷了弗蘭克賴(lài)特、澤姆佩爾等人的設計思想和實(shí)踐、德意志制造聯(lián)盟直至包豪斯設計學(xué)校等一系列設計理論與實(shí)踐活動(dòng)，但這些設計理論與實(shí)踐的形成和發(fā)展也只是從一定程度上解決了現代設計從哪里來(lái)，到哪里去，以及怎樣發(fā)展的問(wèn)題，并沒(méi)有在真正意義上形成現代設計。直至國際主義設計、后現代主義設計等設計思潮的發(fā)展和完善，使現代設計理論逐步完善，加之設計師的設計實(shí)踐活動(dòng)，才逐漸形成了今天意義上的現代設計。
三、二者比較分析
首先，二者的產(chǎn)生和發(fā)展在諸多方面都有著(zhù)不同之處，但主要可歸納為產(chǎn)生的社會(huì )條件不同。中國傳統美學(xué)是基于社會(huì )形態(tài)的變革而產(chǎn)生發(fā)展的;西方設計思想的基于科技水平的提升而應運而生。中國的美學(xué)思想產(chǎn)生之時(shí)正值原始社會(huì )向奴隸制社會(huì )過(guò)渡時(shí)期(儒家思想雖產(chǎn)生于春秋時(shí)期，但其仍根基于周代的思想理論)。這時(shí)，新的社會(huì )形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生，但傳統的以血緣關(guān)系為基礎的社會(huì )、政治生活仍然存在。這也是產(chǎn)生影響中國幾千年的“禮”文化的基礎。這使得人們在肯定了階級、等級等社會(huì )現實(shí)的同時(shí)也產(chǎn)生了人與社會(huì )、人與自然應和諧統一的觀(guān)念。這是中國傳統美學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。而源自西方的現代設計的產(chǎn)生則是大工業(yè)生產(chǎn)條件下的產(chǎn)物。其根基為生產(chǎn)力的顯著(zhù)提高，從而導致的受眾審美傾向的混亂和偏差。其根本目的是使受眾的審美與大工業(yè)的背景相符合。這是二者產(chǎn)生條件的本質(zhì)不同。
但是，二者也存在著(zhù)相同或相通之處。一是二者都是為解決人與自然產(chǎn)生的矛盾而做出的人為的努力。中國美學(xué)思想的產(chǎn)生是為解決原始氏族社會(huì )生產(chǎn)力低下的情況下產(chǎn)生的血緣關(guān)系與奴隸制的建立之間的矛盾;現代設計是為解決過(guò)快的生產(chǎn)力發(fā)展同大眾審美之間的矛盾。二是二者關(guān)注的核心內容都是形式與內容的關(guān)系。中國傳統美學(xué)思想中的儒家思想就明確提出過(guò)“文”與“質(zhì)”的關(guān)系問(wèn)題，“物”與“心”的關(guān)系也是其后的美學(xué)思想的核心內容;而現代設計的奠基人A}格羅庇烏斯(WalterGropius)的《藝術(shù)與技術(shù)的新統一》一文也旨在解決藝術(shù)(“文”或“形式”)與技術(shù)(“質(zhì)”或“內容”)的關(guān)系問(wèn)題。從這一角度說(shuō)，無(wú)論是現代的設計審美特征的產(chǎn)生還是中國傳統美學(xué)的產(chǎn)生，其目的都是一致的。
結語(yǔ):從審美意義上講，古今中外的各個(gè)流派、各種思想觀(guān)念，本質(zhì)上并沒(méi)有分歧與沖突。正如生物學(xué)中的胚胎學(xué)一樣，在其形成原因上找出二者的異同，對于研究真正意義上的現代設計中的美學(xué)元素與中國傳統美學(xué)的關(guān)系有著(zhù)重要意義。在此基礎上，我們可以從傳統文化中學(xué)習和借鑒更多對于現代設計有利的元素，從而形成具有本民族特色的設計理念和設計產(chǎn)品。
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