閱讀教學(xué)三思錄論文
閱讀能力，與聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)比肩而立，作為一種相對獨立的語(yǔ)文能力，似乎已經(jīng)成為共識。其實(shí)不然。無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，有意無(wú)意地抹殺閱讀能力的獨立地位的現象還是相當普遍的。語(yǔ)文教學(xué)現狀的不能令人滿(mǎn)意，與這一點(diǎn)有密切關(guān)系。不承認閱讀能力是一種獨立的能力，具有獨立的價(jià)值，又怎么能去深入地研究閱讀教學(xué)的規律、認真地去進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？
我們所說(shuō)的閱讀能力．是一個(gè)能力的系統．是分層次分部類(lèi)的。國家語(yǔ)委 1988年公布的常用漢字是 3500個(gè)，而其中 1000個(gè)出現頻度最高．幾乎占到總字數的90%。這就是說(shuō)，只要認識了這1000個(gè)字，就可算是“脫盲”，就算是“能”讀了。但“能”讀不等于“會(huì )”讀。報載一個(gè)看倉庫的老頭兒，閑來(lái)無(wú)事，天天“閱讀”，既無(wú)選擇，也無(wú)思考。這樣地讀了20年，不要說(shuō)思想水平?jīng)]有什么提高，連一般的文化水平也依然故我。識字很多的人也不見(jiàn)得就“會(huì )”讀，歷史上不是有“書(shū)漏”“書(shū)櫥”的記載嗎？而且，能讀“之乎者也”的人，也未必真能看懂報紙上的科技新聞。
上面說(shuō)的還只是一種“誤解”。有的人抹殺閱讀能力的獨立地位，實(shí)是出于某種“情結”。
比如“傳道情結”。在有些人看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)（或“教育”）就是“傳道”，閱讀教學(xué)自然也就要以使學(xué)生“受道”為基本目標。由此出發(fā)，有的人甚至認為“語(yǔ)文教學(xué)”對目前社會(huì )道德水準的下降“負有重大責任”。這種道德救世的熱忱和義勇誠然可嘉，但這也只能是一種熱忱和義勇而已。語(yǔ)文教育，閱讀教學(xué)，并非“教育”的全部，也不是“學(xué)校教育”的全部，甚至也不是“學(xué)科教學(xué)”的全部。語(yǔ)文教學(xué)只能擔負它應該擔負、能夠擔負的責任。其實(shí)，從教育的總目標說(shuō)，都只是“育人”二字。不只是語(yǔ)文教師，任何一科教師都得“站在育人的制高點(diǎn)上，才能成為一個(gè)自覺(jué)的教育工作者”。這只要翻翻各學(xué)科的教學(xué)大綱就可以明白。就以最符號化的數學(xué)學(xué)科說(shuō)，“它是人們參加社會(huì )生活、從事生產(chǎn)勞動(dòng)和學(xué)習、研究現代科學(xué)技術(shù)必不可少的工具”，但它也不僅僅是“工具”，“它的內容、思想、方法和語(yǔ)言已成為現代文化的重要組成部分”。數學(xué)學(xué)科的教學(xué)目的，除了使學(xué)生掌握一定的數學(xué)知識、形成數學(xué)的基本技能、發(fā)展學(xué)生的數學(xué)思維之外，它的大綱上也寫(xiě)著(zhù)要“進(jìn)一步培養（學(xué)生的）良好的個(gè)性品質(zhì)和辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)”。數學(xué)，應該說(shuō)是極講“科學(xué)性”的了，但有的老師也能從中發(fā)現美，在教學(xué)中使學(xué)生獲得美的享受，受到美的教育。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何從各自學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，從各自不同的角度、不同的方面去完成“育人”的任務(wù)。做為語(yǔ)文教師，看不到自己的職責不行；把自己的職責看得過(guò)重，恨不得“語(yǔ)文救天下”，也未必行得通；如果一方面似乎很有責任感，可實(shí)際上根本沒(méi)看清自己真正應負的責任，那就更危險�！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具”，這就是語(yǔ)文的本質(zhì)特征。所謂“文化載體”云云，不過(guò)是從一個(gè)特定的角度揭示了語(yǔ)文做為交際工具功能的一個(gè)特定方面。既然如此，語(yǔ)文教師就應該從“使學(xué)生掌握語(yǔ)文工具”這個(gè)角度去完成“育人”的任務(wù)，這是語(yǔ)文教師對學(xué)生的最基本的“關(guān)心”。而進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本目的就是使學(xué)生形成獨立的閱讀能力，從而能更多更好地去讀書(shū)。閱讀教學(xué)是為閱讀，讀書(shū)是為了讀書(shū)，看起來(lái)似乎不如做一個(gè)“道德教育的專(zhuān)家”那么帶勁，但這卻是一件了不起的工作，是實(shí)實(shí)在在地在促進(jìn)學(xué)生的“全面發(fā)展”’。
當然．閱讀的對象都是文章，文章自然都是有內容、有思想、甚至有情感的。如果僅僅是“閱讀”，甚至是不妨“得意忘言”的。但現在說(shuō)的是“閱讀教學(xué)”，是要使學(xué)生學(xué)會(huì )“據言會(huì )意”“因言悟道”“依言入情”，并且能反過(guò)來(lái)“順意識言”“據道析言”“因情品言”。這里的“言”不但不能“忘”，也不能“輕”，而且是教師要特別關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)生一旦能如此這般地“據言”“因言”“依言”“識言”“析言”“品言”，他也就從閱讀教學(xué)中獲得了“全面而自由的發(fā)展”的某種能力了。這里不需要什么“二元”屬性。因為，要讓學(xué)生能“據言會(huì )意”，就得在“會(huì )意”的過(guò)程中學(xué)會(huì )“據言”，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )“因情品言”，也得在“入情”的前提下才能真的品出味道來(lái)。離開(kāi)了“會(huì )意”也就無(wú)法學(xué)會(huì )“據言”，離開(kāi)了“入情”也就談不到學(xué)會(huì )“品言”。所以、這個(gè)學(xué)習的過(guò)程決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、枯燥無(wú)味的甚至是見(jiàn)物不見(jiàn)人的“訓練”過(guò)程，它本身就有人文價(jià)值、美育價(jià)值；而且養成了閱讀的能力，不也正是為了讓學(xué)生自由地自主地去獲得更多的人文價(jià)值、美育價(jià)值嗎？
還有“寫(xiě)作情結”。一說(shuō)語(yǔ)文能力就想到寫(xiě)作，一說(shuō)語(yǔ)文的運用也就想到寫(xiě)作，所以至今仍有人主張語(yǔ)文課要“以寫(xiě)作為中心組織教學(xué)”，考試也只需考一篇作文。在這里，閱讀教學(xué)沒(méi)有了獨立地位，閱讀能力也沒(méi)有了獨立價(jià)值：讀，僅僅是為了寫(xiě)。在教學(xué)實(shí)踐中，更有一種見(jiàn)怪不怪的現象：執教者拿到一篇教材——閱讀教材，但他卻很少去想怎么利用這教材去養成學(xué)生的閱讀能力（“習慣”也是能力），而是直奔“寫(xiě)作特點(diǎn)”，課后作業(yè)也往往是要學(xué)生模仿課文作法完成一篇文章。市場(chǎng)上廣為流行的某些《教案》大多也是“寫(xiě)作情結”糾纏下的產(chǎn)物。例如教讀《林黛王進(jìn)賈府》一文，一本《高中語(yǔ)文教案》上確定的“教學(xué)目的”是：“一、了解本文通過(guò)一個(gè)人物的行蹤、見(jiàn)聞，按時(shí)間順序描寫(xiě)環(huán)境和介紹人物的方法；二、認識封建剝削階級的豪華奢侈生活和封建家庭的等級、禮規的某些側面；三、理解一些詞語(yǔ)古今意義的不同�！绷硪槐尽吨袑W(xué)語(yǔ)文教案》給《變色龍》一文規定的“教學(xué)目的”是；“學(xué)習本文通過(guò)生動(dòng)鮮明的對話(huà)表現人物性格的寫(xiě)作方法，了解契訶夫小說(shuō)善于以日常生活的平凡事件揭露社會(huì )本質(zhì)的特點(diǎn)；二、認識沙皇俄國社會(huì )的黑暗和“變色龍”這個(gè)典型人物的社會(huì )意義；三、培養學(xué)生的口頭表達能力�！焙芏嘟處�，特別是青年教師，就是跟著(zhù)這種教案走的，可這里哪一項真正是從閱讀的過(guò)程著(zhù)手而以養成閱讀能力為目標的呢？
閱讀和寫(xiě)作是有聯(lián)系的，可以互相影響的，但它們畢竟是兩回事。寫(xiě)作是表述自己胸中所有的東西，閱讀是汲取自己心中所無(wú)的東西；寫(xiě)作是向別人敞開(kāi)自己的.世界，閱讀是走進(jìn)別人的世界。就一般人來(lái)說(shuō)，讀的東西與寫(xiě)的東西并不一定直接相關(guān)，需要讀的東西總是更多更廣甚至更艱深。讀的能力與寫(xiě)的能力也不總是平衡的。所以，正如鑒賞家不一定是表演家、教練員不一定是運動(dòng)員一樣，文學(xué)評論家也不一定是小說(shuō)家或詩(shī)人。反之也一樣。據調查，某大學(xué)本科生的寫(xiě)作水平優(yōu)于研究生；如果是測試閱讀能力，結果就未必如此。如果要說(shuō)到較為特殊的情況，比如寫(xiě)一篇《我的媽媽》，大學(xué)教授也未必比一位初中生寫(xiě)得更動(dòng)人——如果又恰在考試中，那么教授的得分低于中學(xué)生也就不足為怪。
具有“寫(xiě)作情結”的人常常借用“讀寫(xiě)結合”這個(gè)口號。這一口號本身并不錯，但正確的口號常常掩蓋錯誤的觀(guān)念和行為。其主要的危害就是抹殺了閱讀教學(xué)的獨立地位，因而也就部分地或者完全地忽視了學(xué)生閱讀能力的養成。而忽視閱讀能力的養成，實(shí)際上也就忽視了學(xué)生未來(lái)獨立自由的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，對寫(xiě)作能力的提高也會(huì )產(chǎn)生負面影響。實(shí)際上有兩種不同的“讀寫(xiě)結合”，一種是為讀而寫(xiě)，一種是為寫(xiě)而讀，出發(fā)點(diǎn)不同，具體的操作也不同，其結果也就會(huì )不同。
主張考試只考一篇作文的同志還有一個(gè)理由，即現在的考試辦法太“折磨”人。不能說(shuō)現在的考試沒(méi)有毛�。ㄔ谌祟�(lèi)歷史上有過(guò)沒(méi)有毛病的考試辦法嗎？）但它堅持不僅考作文，還要考閱讀，這個(gè)大方向是正確的，實(shí)際上它已經(jīng)對閱讀教學(xué)的實(shí)踐和研究起了促進(jìn)作用。如果“摒棄”對閱讀能力的考查，無(wú)疑是一種倒退。況且，封建時(shí)代以文取士，只考作文，士子們就真的那么輕松瀟灑嗎？
如果說(shuō)“傳道情結”和“寫(xiě)作情結”都帶有傳統的基因，那么“影像情結”就完全是新時(shí)代的產(chǎn)物了。閱讀本來(lái)是從書(shū)面語(yǔ)言中獲得信息、汲取營(yíng)養的活動(dòng)，閱讀教學(xué)也就應該引導學(xué)生跟語(yǔ)言文字打交道，可有些人越來(lái)越熱衷于把“影像”引入課堂，從幻燈到電影再到電腦多媒體，又時(shí)髦又熱鬧，還很容易獲得“好評”，所以樂(lè )此不疲，且有蔓延之勢�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，確實(shí)給語(yǔ)文教學(xué)提供了新的手段．適當的運用也會(huì )有利于效率的提高。但閱讀就是閱讀，影像不能代替文字。在日常生活中，一些孩子以至一些大人通過(guò)電視了解諸葛亮、孫悟空或者林黛玉，通過(guò)“小人書(shū)”去讀《論語(yǔ)》《孟子》以至《老》《莊》，本來(lái)也還有“普及”之效。在語(yǔ)文課堂上，偶有一點(diǎn)影像做為感官刺激的佐料也不必去反對。但我們必須清醒，文字，特別是漢字，是一種很精致的表意符號，它表情達意、塑造形象都是間接的，要接受它，有賴(lài)于讀者大腦的轉換。這個(gè)轉換過(guò)程正是人們智慧和精神發(fā)育、發(fā)展的過(guò)程，其價(jià)值是無(wú)可估量的。特別是文字所承載的許多深邃思想，影像無(wú)法再現。至于文字所特有的韻律和節奏，空白和神韻，更是影像無(wú)能為力的。所以，看電視劇《紅樓夢(mèng)》永遠不能和看小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》相提并論，看電視劇《圍城》也絕享受不到看小說(shuō)《圍城》所能得到的樂(lè )趣。有人曾憂(yōu)心忡忡地指出：“從文字到圖像，這是一種傳播技術(shù)的進(jìn)步，可是誰(shuí)又能保證這不是一種閱讀的退化，不意味著(zhù)一種能力退化的危險呢？”這并非杞人憂(yōu)天。在我們的日常生活中，“影像”夠多了，在難得的幾十分鐘的語(yǔ)文課堂上，為什么還不讓學(xué)生認認真真地跟語(yǔ)言文字打打交道呢？
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