陶行知生活教育理論對教師繼續教育的啟發(fā)教育論文

　　摘要：陶行知的生活教育理論對教師繼續教育有重要啟發(fā)。在教師繼續教育中，也應該做到“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”。繼續教育要回歸生活，培養富有個(gè)性和符合社會(huì )發(fā)展需要的教師，對教師的培養要教、學(xué)、做合一，培養教師有創(chuàng )造性，教師要在學(xué)中做、做中學(xué)，學(xué)用結合，積極創(chuàng )新，構建屬于教師幸福的“生活教育”，以此來(lái)惠及學(xué)生和教育。

　　關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；教師繼續教育；啟發(fā)

　　生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)方面的內容：“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)�！�、“教、學(xué)、做合一”。這三方面分別從教育目的、內容和方法三個(gè)角度出發(fā)闡述生活教育理論，是創(chuàng )造性的、不斷發(fā)展前進(jìn)的理論，其思想在中國教育史上具有重要影響。

　　陶行知的生活教育對教師繼續教育有重要啟發(fā)。生活教育能啟發(fā)教師轉變生活觀(guān)念，將教學(xué)、學(xué)習和生活融為一體，幸福地生活、學(xué)習和從教。它能促進(jìn)教師學(xué)習方式和教學(xué)方式的變革。

　　一、“生活即教育”的思想對教師繼續教育的啟發(fā)

　　1.教師繼續教育要與生活結合

　　陶先生說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育�！睆娬{生活決定教育，實(shí)際生活是教育的中心。教育的意義在于改造生活。教育只有和生活結合才能成為教育。[1]這對教師繼續教育的啟示有三：一是繼續教育的內容要與教育教學(xué)生活結合。繼續教育的目的就是解決教師教育教學(xué)中存在的問(wèn)題。因此其內容應針對教育教學(xué)實(shí)踐，不能脫離實(shí)際。要根據教師的不同需求施以不同的教育，不能搞大一統。二是繼續教育與現實(shí)生活結合。隨著(zhù)科技的發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái)，對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。新時(shí)代的教師既要具備精深的專(zhuān)業(yè)素養，又要掌握大量的非專(zhuān)業(yè)知識，才能滿(mǎn)足現代孩子的求知需求。對教師而言，生活本身就是一種特殊的繼續教育�，F代信息社會(huì )的一切，如報紙、刊物、廣播、電視、電話(huà)以及電腦等，都極大地豐富了教師學(xué)習的資源。教師要成為知識淵博的學(xué)者，必須通過(guò)自身的努力，不斷汲取豐富知識。三是繼續教育與社會(huì )實(shí)踐結合�，F代教師忙于工作，使他們生活圈子變窄，參加社會(huì )活動(dòng)機會(huì )變少，因此，社會(huì )應積極創(chuàng )造條件，使教師能更多地融入社會(huì )，參與社會(huì )實(shí)踐。參觀(guān)交流、論壇、團體旅游、參加音樂(lè )會(huì )、參觀(guān)博物館、欣賞畫(huà)展等有益的實(shí)踐活動(dòng)都能豐富教師的閱歷，擴大眼界，提升教師的內涵。知識來(lái)源于實(shí)踐，只有這樣教師的知識才不會(huì )枯竭。教師本人也應該意識到社會(huì )知識對自身素養的重要性，將自身的繼續教育融入生活，成為知識全面的適應社會(huì )發(fā)展的新型教師。

　　2.繼續教育內容要趨向豐富和綜合

　　繼續教育內容要隨生活變化而不斷豐富�！敖逃�以生活為中心”是陶行知對生活教育的最精辟的解釋。生活是教育的活力之源，教育的意義必須到現實(shí)生活中去尋找，教育要真正扎根于生活，就必須與現實(shí)生活場(chǎng)景發(fā)生關(guān)聯(lián)�！皼](méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本�！盵2]教師繼續教育內容應具有時(shí)代性，要隨生活變化而不斷豐富。教師的知識必須是鮮活的，是隨生活發(fā)展而不斷更新的。與生活相關(guān)的知識都可以成為教師繼續教育的課程。

　　繼續教育內容應趨向綜合，以重視教師的理論指導和技能培訓為核心，擴展到教師的生活觀(guān)價(jià)值觀(guān)、道德素質(zhì)、心理健康、社交、身體素質(zhì)等各個(gè)層面。新時(shí)代的教師應是德、智、體全面發(fā)展的綜合型教師，是知識豐富、道德高尚、樂(lè )觀(guān)向上、心胸寬廣、身心健全的全能型教師。教師不應該是一個(gè)教書(shū)匠，而應該是一個(gè)既能做好教育工作又能享受現代化文明幸福的全面發(fā)展的人，這無(wú)論對于社會(huì )、個(gè)人還是教育本身都是十分必要的。

　　3.繼續教育的持續性需要不竭的動(dòng)力

　　生活決定教育，教育改造生活，生活即教育。教師繼續教育是持續不斷的過(guò)程，是與教師職業(yè)共始終的教育。教師的持續學(xué)習動(dòng)力往往隨年齡的增長(cháng)而下降，尤其是四十歲以上的教師。由于各種主客觀(guān)原因，如職業(yè)倦怠、精力下降，工作和生活壓力增大，教師會(huì )對繼續學(xué)習產(chǎn)生倦怠心理。由于教師繼續教育激勵模式單一，各地教育行政部門(mén)將參訓與否和評定職稱(chēng)掛鉤，從而使評定職稱(chēng)成為教師參訓的唯一動(dòng)機。此現象的存在不僅影響到他們的參訓態(tài)度和學(xué)習行為，更為重要的是不利于激發(fā)他們的后繼學(xué)習，一旦職稱(chēng)到手，便再也沒(méi)有提高自身的動(dòng)力。[3]要想保持這種持續性，就要將繼續教育融入生活，伴隨教師的'職業(yè)生涯。使教師在生活中快樂(lè )學(xué)習，在學(xué)習中快樂(lè )生活，二者不可分割。將學(xué)習生活相融合，生活的快樂(lè )是繼續教育不竭的動(dòng)力。

　　二、“社會(huì )即學(xué)�！钡乃枷雽χ袑W(xué)教師繼續教育的啟發(fā)

　　“社會(huì )即學(xué)�！奔戎浮耙陨鐣�(huì )為學(xué)�！�，學(xué)校生活要引入社會(huì )生活的因素，使學(xué)校生活接近社會(huì )生活；又指“學(xué)校含有社會(huì )的意味”，要求對社會(huì )進(jìn)行改造，使社會(huì )成為一所大學(xué)校，使社會(huì )具有學(xué)校的功能。教師繼續教育作為教育的一個(gè)組成部分，與社會(huì )有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師的塑造工程有利于教育發(fā)展，從長(cháng)遠看為了社會(huì )更好地發(fā)展。

　　1.教師繼續教育是促進(jìn)教師個(gè)性化的過(guò)程

　　長(cháng)期以來(lái)，繼續教育中傳統教育意識和行為嚴重地束縛教師的教育個(gè)性，這直接影響到教師對學(xué)生創(chuàng )新與實(shí)踐能力的培養。教育方法單一、缺乏靈活性、教育內容針對性不強、教師在繼續教育中的選擇權不大、教師參與繼續教育的主動(dòng)性不高，[3]這些都嚴重阻礙了教師個(gè)性的發(fā)展。為了培養學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校必須培養教師的教育個(gè)性。因為只有教師具備了教育個(gè)性，才能讓“鷹”高飛，讓“鹿”猛跑。[4]個(gè)性化教育、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、學(xué)校的特色發(fā)展、社會(huì )的創(chuàng )新都呼喚具有教育個(gè)性的教師。新課改理念明確提出，要把“培養學(xué)生創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力”作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，這就要求教師要有自己的教育個(gè)性。實(shí)施個(gè)性化教育，培養具有創(chuàng )造性個(gè)性的學(xué)生，最終必須通過(guò)教師的教育個(gè)性和富有創(chuàng )造性的教育活動(dòng)過(guò)程來(lái)實(shí)現。因此，教師必須努力擺脫陳舊的教育觀(guān)念和教育行為的消極影響，樹(shù)立新的教育觀(guān)念，正確地審視自己的教育角色和價(jià)值取向，把發(fā)展自己的教育個(gè)性和教育的創(chuàng )造性作為努力的方向。正如蘇聯(lián)教育家彼得洛夫斯基所說(shuō)，教師的個(gè)性強有力地影響著(zhù)兒童的智慧、感情和意志的發(fā)展，影響著(zhù)他們的生活。[4]繼續教育培養的是富有個(gè)性的、對社會(huì )有用的教師，而不是培養出一批模式化的教師。要使教師富有個(gè)性，必須尊重教師的需求，滿(mǎn)足教師的發(fā)展興趣，給予教師自由選擇權，做到繼續教育形式靈活，內容豐富，評價(jià)機制合理。

　　2.教師繼續教育是促進(jìn)教師社會(huì )化的工程

　　教師是社會(huì )的教師，不能獨立于社會(huì )的發(fā)展而存在，社會(huì )的發(fā)展與其息息相關(guān)。新時(shí)代對人的發(fā)展要求是全方位、多角度、高層次的，因此教師除了提高與自身職業(yè)相關(guān)的知識技能外，還應該大力拓展自己的知識層面，提高自己的科研能力和創(chuàng )新能力，完善自我，促進(jìn)自身個(gè)性的自由發(fā)展，最終達到教師職業(yè)需要與個(gè)人理想的統一。繼續教育的最終目的是為社會(huì )培養合格教師，而不僅僅是為學(xué)校。教師擔當著(zhù)國家教育質(zhì)量的重擔，社會(huì )責任重大。因此，繼續教育培養的教師應具有社會(huì )責任感、有合作意識、競爭意識、民主意識、管理意識、敬業(yè)意識。這些意識是在對教師的教育中潛移默化形成的。繼續教育是教師培養的重要渠道，對教師的社會(huì )化起著(zhù)重要作用。要從多角度培養適應社會(huì )需要的教師。加強教師的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德修養，培養教師的愛(ài)國熱情和敬業(yè)情感，培養他們抗挫折的能力和良好的心理素質(zhì)，加強教師之間的合作與交流，在整個(gè)社會(huì )形成良好的教育氛圍。

　　三、“教、學(xué)、做合一”的思想對教師繼續教育的啟發(fā)

　　陶行知“教、學(xué)、做合一”的教育思想對教師繼續教育有重要啟發(fā)。當前教師繼續教育的教學(xué)方式在不斷地創(chuàng )新和完善，但仍存在缺陷。如教學(xué)方法仍以傳統的注入式為主，教師主要是聽(tīng)眾；教師參與教育實(shí)踐活動(dòng)的機會(huì )少，主動(dòng)性不能充分發(fā)揮，積極性不高。教師繼續教育應滲透“教、學(xué)、做合一”思想，使枯燥乏味的繼續教育變成“活”的繼續教育，充滿(mǎn)活力和趣味。

　　1.教師繼續教育的“教、學(xué)、做合一”

　　“行是知之始”，即“做”是知識的重要來(lái)源，也是創(chuàng )造的基礎，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng )新。教育產(chǎn)生力量：“教育是一種行動(dòng)”�！拔ㄓ袕男袆�(dòng)上得來(lái)的真知識，才是真的力量�！盵5]教師繼續教育中也應貫徹“教、學(xué)、做合一”的思想。為了鼓勵教師的探索和創(chuàng )造，教師繼續教育培訓不應由單一的、灌輸式的講授組成，而應納入經(jīng)驗分享、案例教學(xué)、合作探究等突出參與性、操作性和體驗性的多種方法。合作探究是教師學(xué)習的較好方式。在合作探究過(guò)程中，教師不僅可以向培訓者學(xué)習，還可以與其他教師分享有益的經(jīng)驗，自己發(fā)現問(wèn)題，通過(guò)共同學(xué)習去尋求形式多樣的解決方案，從而充分發(fā)揮其積極性和創(chuàng )造性。由于繼續教育的對象大部分是具有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗的教師，因此在教師繼續教育的教學(xué)方式上，僅僅拘泥于傳統的接受性、指導性學(xué)習是不夠的，還必須考慮一些新的方式，如操作性學(xué)習、討論式學(xué)習、開(kāi)放式學(xué)習、菜單式學(xué)習等，[3]側重培養教師的實(shí)踐能力，尤其是動(dòng)手能力、思維能力、合作能力、科研能力、心理承受能力等。

　　2.“教、學(xué)、做合一”是教育人性化的體現

　　生活教育的理念是使教育生活化，這是對學(xué)生人性的尊重�！敖�、學(xué)、做合一”是教育人性化的具體體現。繼續教育也應該考慮教師的特質(zhì)，尊重教師的主體地位。長(cháng)期以來(lái)，在教師繼續教育中，教師有很少的自主權，一直處在被動(dòng)地位，這壓抑了教師的人性自由，一定程度上剝奪了教師的教育自由權。近年來(lái)，隨著(zhù)對學(xué)生主體性的認識和尊重，教師的主體性問(wèn)題開(kāi)始引起人們反思，教師培訓不僅是要提升教師的教育教學(xué)能力，更要促進(jìn)教師自身的全面、健康發(fā)展，教師從培訓中獲取的經(jīng)驗不僅能促進(jìn)其教學(xué)質(zhì)量的提高，更應該促進(jìn)教師自身的發(fā)展，教師培訓應從制造“教書(shū)匠”的活動(dòng)轉變?yōu)榕囵B“研究者”的活動(dòng)，有效激發(fā)教師內在的學(xué)習動(dòng)機和創(chuàng )造性，使教師在培訓中成為一個(gè)主動(dòng)的探索者、創(chuàng )造者。[3]這種人性化的目標定位有利于教師的自身發(fā)展，也是教師教育人性化的體現。

　　3.“教、學(xué)、做合一”思想能喚起教師教學(xué)方式的變革

　　“教、學(xué)、做合一”思想能喚起教師教學(xué)方式的變革�！敖�、學(xué)、做合一”是對注入式教學(xué)法的否定。主張“教的法子必須根據學(xué)的法子”，教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，引發(fā)學(xué)習興趣，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中從被動(dòng)受教的地位轉變到自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習的地位。教師要改變課程實(shí)施過(guò)于強調接受學(xué)習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手，培養學(xué)生獲取新知識的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。加強課程內容與學(xué)生生活以及現代社會(huì )和科技發(fā)展之間的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，在課堂教學(xué)中與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，處理好傳授知識與培養能力的關(guān)系，注重培養學(xué)生獨立性和自主性，為學(xué)生打造“生活課堂”。繼續教育中不僅要對參訓教師的教學(xué)實(shí)行“教、學(xué)、做合一”，而且要將這種思想銘刻到每位教師的頭腦中，由教師將“教、學(xué)、做合一”貫徹到整個(gè)教育中。學(xué)校要為教師的教學(xué)提供保障。學(xué)校開(kāi)設必修課的同時(shí)，可設置豐富多彩的選修課、社團活動(dòng)、研究性學(xué)習課等活動(dòng)課程，初步建立具有生活教育特色的以必修課、選修課、社團活動(dòng)課、研究性學(xué)習課等多種形式相結合的立體課程結構體系。

　　陶行知先生的生活教育理論是一種與時(shí)俱進(jìn)的現代教育理論，具有強大的生命力和重要的現實(shí)意義。用它來(lái)指導教師繼續教育實(shí)踐不僅可以克服傳統教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)教師參與學(xué)習的主動(dòng)性，促進(jìn)教師學(xué)習方式和教學(xué)方式的轉變，教會(huì )教師熱愛(ài)生活、創(chuàng )造生活，培養他們的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，并把這種觀(guān)念內化到教育教學(xué)中，給孩子一種快樂(lè )的教育，培養出更優(yōu)秀的人才。

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