小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文道統一原則的嘗試論文
摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“文道統一”，即對學(xué)生的語(yǔ)言文字訓練和思想教育的辯證統一。如何實(shí)現“道”，筆者主要做了三方面的嘗試。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 文道統一 嘗試
古代學(xué)者主張“文以明道”、“文以載道”、“文道統一”，雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，文化更迭，但其對于閱讀、寫(xiě)作，對于語(yǔ)文基礎教學(xué)，仍有很強的指導意義。語(yǔ)文教學(xué)中的“文道統一”，即對學(xué)生的語(yǔ)言文字訓練和思想教育的辯證統一。
一、將語(yǔ)文課堂作為激發(fā)學(xué)生愛(ài)國主義情感的有效平臺
漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，是勞動(dòng)人民智慧的結晶。我時(shí)常告訴學(xué)生“漢語(yǔ)是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)”；“漢語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言”；“作為炎黃子孫，學(xué)好漢語(yǔ)，我們責無(wú)旁貸”；“你熱愛(ài)祖國嗎？那么，就要努力學(xué)好漢語(yǔ)�！敝攸c(diǎn)從四個(gè)方面切入：
1、江山多嬌，當以自豪。我國地大物博，山河壯麗，許多文章對祖國風(fēng)光進(jìn)行了描繪和謳歌。但由于小學(xué)生的思維簡(jiǎn)單，能吸引他們興趣的，常常是一些直觀(guān)、表象的東西，因此，教學(xué)中我較多地運用了圖文結合的方法。
例如：《迷人的張家界》是一篇自讀課文。在導學(xué)時(shí)，我利用課文插圖，引導同學(xué)們領(lǐng)略了張家界的“美”。之后，讓大家自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)“你喜歡張家界的美景嗎？”“你還知道我國的哪些地方像張家界一樣美？”歸納后告訴學(xué)生：“我們的祖國風(fēng)光如畫(huà)，地大物博，我們當以生活在這樣的國家而倍感自豪，我們要熱愛(ài)她的山山水水，一草一木！”并出示了提前準備的“桂林山水”、“黃山四絕”、“西雙版納”的圖片，這樣既有利于提高學(xué)習興趣，又便于激發(fā)愛(ài)國感情。
2、中西對比，彌足珍惜。在一些影視片或課外讀物中，經(jīng)常會(huì )有一些宣揚資本主義“先進(jìn)”“富�！钡膬热�，加上一些“出國”“留學(xué)”等時(shí)髦話(huà)題，小學(xué)生容易產(chǎn)生崇洋媚外的思想傾向，甚至將西方社會(huì )想象成神話(huà)中的天堂，從小做起出國夢(mèng)。因此，要善于在教學(xué)中不失時(shí)機地幫他們澄清事實(shí)，糾正認識。
例如：《小音樂(lè )家揚科》通過(guò)波蘭孩子揚科的慘死，揭露了剝削制度的罪惡。在作課文總結時(shí)，我借題發(fā)揮了幾句：“揚科是十九世紀資本主義社會(huì )窮孩子的'一個(gè)縮影，在當今的資本主義制度下，貧富差距、社會(huì )不公平現象依然存在，并非人人都有車(chē)坐、有摟住，仍然有許多孩子吃不飽、穿不暖，讀不起書(shū)�！辈⒔Y合我國實(shí)行的義務(wù)教育階段“兩免一補”政策，讓學(xué)生體會(huì )社會(huì )主義大家庭的溫暖，珍惜我們的幸福生活。
3、捍衛主權，匹夫有責�！独茄郎轿鍓咽俊�、《小英雄雨來(lái)》等課文講述的是“抗戰”時(shí)期的英雄人物的感人事跡。在教學(xué)時(shí)，我抓住時(shí)機引導學(xué)生列舉了我國歷史上涌現出的許多英雄人物，然后啟發(fā)學(xué)生：為維護民族利益，我們英雄的人民不屈不撓，英勇奮戰，前赴后繼，付出了血的代價(jià)。我們每一個(gè)炎黃子孫都要繼承和發(fā)揚這種革命傳統，永遠保持民族氣節。
4、投身建設，義不容辭。近年來(lái)，我國現代化建設突飛猛進(jìn)，這使得對人才的需求量激增。一方面擴大了就業(yè)途徑，另一方面職業(yè)的多元化，也導致了人們在選擇工作崗位方面的迷茫和滿(mǎn)意率低�！栋讞睢芬徽n歌頌了老一輩邊疆建設者服從祖國需要，克服萬(wàn)難，扎根邊疆、建設邊疆的崇高品質(zhì)。教學(xué)時(shí)，我結合當前西部大開(kāi)發(fā)的新形勢，教育學(xué)生：我國的現代化建設需要各類(lèi)人才，我們要從小樹(shù)立遠大理想，努力學(xué)習科學(xué)文化知識，長(cháng)大后成為建設祖國的棟梁之材！同時(shí)，我們要繼承老一輩建設者“到祖國最需要的地方去”的崇高精神，不應在“崗位”、“待遇”問(wèn)題上挑肥揀瘦。評價(jià)自身價(jià)值的高低，應看貢獻的大小，而不是收入多少。
二、將語(yǔ)文教學(xué)視為培養學(xué)生高尚道德品質(zhì)和養成良好行為習慣的重要途徑
小學(xué)階段是學(xué)生人格形成的奠基時(shí)期，作為老師，有責任幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)，培養高尚品質(zhì)，養成良好習慣。有效的利用教材中的典型文章、典型事例，往往會(huì )比空頭說(shuō)教更有說(shuō)服力，更能引起學(xué)生共鳴，收到事半功倍的效果。例如：《金色的腳印》講的是人和動(dòng)物之間的感人故事。在導學(xué)本課時(shí)，我主要是以以下三個(gè)問(wèn)題為突破口，引導學(xué)生把握主要內容，感悟中心思想的：
�。�1）老狐貍為救小狐貍都做了些什么？
(置個(gè)人生死于度外，試圖解救它，并冒死留下來(lái)，照顧它。）
�。�2）正太郎為狐貍做了些什么？
�。ㄊ樟舨椭�、照顧狐貍一家；把小狐貍放歸山林。）
�。�3）狐貍對正太郎的感情有什么變化？
�。ㄓ伞皵硨Α钡健坝押谩�，再到“回報”。）
繼而，讓學(xué)生自由發(fā)言，談一下學(xué)習本課的感受。并予以質(zhì)疑點(diǎn)撥，升華感情：
�。�1）動(dòng)物尚且如此愛(ài)自己的孩子，何況人呢?--父母為我們的成長(cháng)付出了多少心血和汗水？我們該怎樣回報父母？
�。�2）狐貍對正太郎的感情為什么會(huì )發(fā)生變化？這種變化說(shuō)明了什么？人與人之間應該怎樣相處？
(3)由正太郎善待狐貍你收到了什么啟發(fā)？--我們應如何對待動(dòng)物？如何對待整個(gè)生態(tài)系統？人類(lèi)應改掉那些不良的生活習慣？
課后，要求學(xué)生寫(xiě)出本課的讀后感。在點(diǎn)評時(shí)進(jìn)行歸納總結，用學(xué)生自己的話(huà)，讓他們明白：“做人要懂得知恩圖報”、“真誠能換回真誠”、“同學(xué)之間要友好相處”、“我們要保護動(dòng)物，保護大自然，保護整個(gè)生態(tài)系統！”“我再也不去掏鳥(niǎo)蛋了”、“再發(fā)現有人捉青蛙，我一定會(huì )出面制止”。
三、將作文課當作實(shí)現“文道統一”原則的重要渠道
作文指導是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)效果的重要體現。在作文教學(xué)中，貫穿“文道統一”思想，要在立意和選材兩個(gè)方面重點(diǎn)引導。
1、立意方面，要引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。小學(xué)生思想單純，辨別是非能力較差，常常將一些錯誤的思潮視若真理；由于大多是獨生子女，倚賴(lài)心理強，抗挫能力差，稍遇挫折便意志消沉，萎靡不振；由于不良傳媒或不良風(fēng)氣的影響，往往會(huì )有“哥們義氣”、“拉幫結派”等不良的思想傾向……。
諸如此類(lèi)的問(wèn)題，在學(xué)生的作文中時(shí)露端倪。在作文指導課上，我一向重視對文章立意方面的指導和要求。強調學(xué)生在確立文章中心思想上一定要以積極健康為基本要求，并要注意反省、對照自身的某些想法和行為，及時(shí)糾正一些錯誤的思想。
2、選材方面，要告知學(xué)生“生活是習作的源泉”。小學(xué)生常為寫(xiě)作文言之無(wú)物而苦惱，甚至對作文有一種恐懼感。我經(jīng)常對學(xué)生說(shuō)：“生活是習作的源泉，要想寫(xiě)作文言之有物，一定要在平時(shí)注意積累素材，要對生活善于觀(guān)察�！睆娬{學(xué)生從生活中獲得真實(shí)材料；要求學(xué)生熱愛(ài)生活，做生活的小主人，而不做旁觀(guān)者；啟發(fā)學(xué)生在對生活的觀(guān)察中培養明辨是非的能力，培養正確的價(jià)值取向。
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