試論感悟教學(xué)的內涵與理論基礎教育論文
[摘要]感悟教學(xué)是教師根據學(xué)生的生活經(jīng)驗、個(gè)性特點(diǎn)等有目的有意識地引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性學(xué)習的過(guò)程。感悟教學(xué)的提出既有語(yǔ)言學(xué)的基礎，同時(shí)又以多元智力理論、建構學(xué)習論、遷移理論作為理論基礎，具有主體性、個(gè)體性、創(chuàng )造性、過(guò)程性等特點(diǎn)。
新課標提出要整體提高學(xué)生的素養，“重視積累、感悟和熏陶”，但并未對感悟作出明晰的界定。目前已有學(xué)者從教學(xué)、學(xué)習的角度對感悟教學(xué)、感悟學(xué)習進(jìn)行探討，但“感悟”的潛隱性和長(cháng)期性，使許多教師未能在課堂中實(shí)踐。鑒于此，分析感悟教學(xué)的理論基礎，把握其內涵，就尤為重要。
一、感悟教學(xué)的內涵
(一)何為感悟
對感悟該如何定義?這是研究感悟教學(xué)時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題�！掇o�！返溃骸笆艿礁袆�(dòng)而醒悟�！薄掇o源》則說(shuō)：“有所感而覺(jué)悟�！币陨辖忉�?zhuān)坪醪⒉荒荜U明感悟的確切內涵。教學(xué)中的感悟該作何解釋?zhuān)P者將從以下幾個(gè)方面對其進(jìn)行分析。
從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“感是人腦對事物個(gè)別屬性的認識，是一切較高級、較復雜的心理現象的基礎，是人的全部心理現象的基礎”。所有這些對事物個(gè)別屬性的認識表現為個(gè)體經(jīng)驗。而悟則是人腦對客觀(guān)事物反復地揣摩、思索、探求，通過(guò)分析、比較、抽象、概括而得出結論的一種認識活動(dòng)過(guò)程。筆者認為，感悟是指在個(gè)體經(jīng)驗的基礎上依靠“智慧”產(chǎn)生“頓悟”或“領(lǐng)悟”的過(guò)程。從心理過(guò)程看，感悟是個(gè)體通過(guò)分析、比較、抽象、概括等而百思不得其解之時(shí)，自身已有的經(jīng)驗起到了作用，使之突然靈光一閃，茅塞頓開(kāi)，透過(guò)事物表象發(fā)現了事物本質(zhì)。蘇軾詩(shī)云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知�！睆摹吧钏肌钡健白灾钡倪^(guò)程就是悟�！拔颉峭ㄟ^(guò)大量“讀”來(lái)“感”為基礎的。
從學(xué)習論角度看，感悟是一種優(yōu)化的學(xué)習之“道”。任何一個(gè)學(xué)生學(xué)習上的進(jìn)步，都是由于不同程度地建立了表現為外部信息和自身內部信息結合物的新思想。這種新的思想，或者本身就是感悟，或者它的產(chǎn)生需求經(jīng)歷一個(gè)感悟的過(guò)程。在感悟的過(guò)程中，主體通過(guò)自身活動(dòng)對事物進(jìn)行領(lǐng)悟，創(chuàng )造性地完成對知識接受、運用和內化的認知過(guò)程，其思維處于異�；钴S的狀態(tài)，同時(shí)伴隨著(zhù)愉悅的情感體驗。
(二)何為感悟教學(xué)
基于對感悟的理解，筆者認為可將感悟教學(xué)界定為：感悟教學(xué)是教師根據學(xué)生的生活經(jīng)驗、認知特點(diǎn)、個(gè)性特征等有目的有意識地引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性學(xué)習的過(guò)程，它要求教師引導學(xué)生對學(xué)習材料進(jìn)行反復的揣摩、思索，通過(guò)分析、比較、抽象、概括，創(chuàng )造性地理解文本，最后使得聯(lián)想、想象和理解得以展開(kāi)、躍進(jìn)，情感體驗得以加深，才情得以發(fā)揮，人格得以升華。
明確感悟教學(xué)的內涵，有助于有效實(shí)施感悟教學(xué)。筆者認為提倡感悟教學(xué)，就是強調對文本的多元解讀及對學(xué)生個(gè)體差異的尊重，這與新課改的理念是一致的。新課標特別強調“形成主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，關(guān)注學(xué)生學(xué)習興趣和經(jīng)驗，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手，培養學(xué)生獲取新知識的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流和合作的能力”。感悟教學(xué)注重學(xué)生思維的展開(kāi)，強調方法的運用和經(jīng)驗的積累，能很好地克服以往教學(xué)中“考察學(xué)生的趨同思維多，鼓勵學(xué)生求異思維少；考察學(xué)生的學(xué)習結果多，指導學(xué)生的學(xué)習過(guò)程少；考察學(xué)生顯性的知識掌握程度多，促進(jìn)學(xué)生體驗和感悟少”的弊端。感悟教學(xué)的內涵體現著(zhù)這樣一種理念，即課堂教學(xué)要真正發(fā)揮“為人”的職責本性，并以社會(huì )價(jià)值為導向，重組教學(xué)內容，真正實(shí)現“書(shū)本知識與人類(lèi)生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗世界、成長(cháng)需要溝通，與發(fā)現、發(fā)展知識的人和歷史溝通”。
二、感悟教學(xué)的基礎
(一)中國語(yǔ)言基礎
漢語(yǔ)具有濃烈的民族文化特色，即以意會(huì )為句子連貫的紐帶，善用比興，講究意象和意境�！吨芤茁岳�.明象》中日：“言生于象，故可循言以觀(guān)象；象生于意，可循象以觀(guān)意�！笨梢�(jiàn)漢語(yǔ)可以借助語(yǔ)言文字表達物象，進(jìn)一步透過(guò)物象去領(lǐng)悟內心感受。葉紹虞先生說(shuō)：“漢語(yǔ)造句在形上以人的言語(yǔ)的自然聲為依托，形成渾厚的句讀段，適于誦讀吟唱；在神上以自然時(shí)序、事理邏輯為依托，形成天人合一的意象流程，適于體驗和聯(lián)想�！痹谶@種“形”與“神”的共同作用下，漢語(yǔ)的.語(yǔ)法作用被消隱、弱化，而語(yǔ)義作用和句讀功能則逐漸凸顯。這樣的語(yǔ)言文化心理特征，成就了我們的思維習慣：以形象思維為主，重視整體的感悟。因此，反復的讀，口誦心維，做到“眼到、口到、心到，使心入于境，情會(huì )于物”，才能心領(lǐng)神會(huì )，通達“悟”的境界。
(二)理論基礎
感悟教學(xué)除了具有中國語(yǔ)言學(xué)的基礎之外，它還以多元智力理論、建構主義理論、遷移理論為基礎。這就為感悟教學(xué)的實(shí)施提供了多重理論基礎，同時(shí)也為深入進(jìn)行感悟教學(xué)的研究提供了多維視角。
感悟教學(xué)是一種以多元智能理論為基礎的教學(xué)理念加德納認為，每個(gè)人都具有不同的智力傾向，都是具有多元智力的個(gè)體，而不是只擁有單一的、用紙筆測驗可以測出的解答問(wèn)題能力的個(gè)體�；谶@種理論基礎，我們應該認識到學(xué)生的個(gè)體差異性，認識到他們沒(méi)有完全相同的智力，而是具有各自的智力強項和學(xué)習風(fēng)格。感悟教學(xué)就是強調教學(xué)要建立在學(xué)生獨特的個(gè)人經(jīng)驗、感受、興趣、愛(ài)好、學(xué)習方式的基礎之上。多元智能理論為感悟教學(xué)進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)奠定了理論基礎。
感悟教學(xué)是一種以建構主義學(xué)習理論為依托的教學(xué)理念建構主義學(xué)習理論不僅發(fā)現了學(xué)生作為“人”而存在的事實(shí)，而且特別強調人的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。建構主義理論認為“知識不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習者在一定的情境即社會(huì )文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習資料，通過(guò)意義建構的方式獲得”。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自身的自主性，利用教師所提供的學(xué)習條件主動(dòng)達成學(xué)習目標。感悟教學(xué)就是教師創(chuàng )設一定的問(wèn)題情境，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作與對話(huà)，共享思維成果，達成學(xué)生創(chuàng )造性的、個(gè)性化的“意義建構”。
感悟教學(xué)是一種以遷移理論為依據的教學(xué)理念遷移即指學(xué)習的遷移，其基本含義在于先前學(xué)習的知識和技能對新知識和技能的學(xué)習與獲得的影響。[當學(xué)生進(jìn)行新知識的學(xué)習時(shí)，由于之前經(jīng)驗的積累而產(chǎn)生類(lèi)比遷移和靈感。這些類(lèi)比遷移和靈感對于學(xué)生新知識的學(xué)習起到了關(guān)鍵性的作用�！案小笔乔疤�，是對學(xué)習材料的充分感受、對經(jīng)驗的積累以及心理態(tài)勢的醞釀；“悟”是效果，類(lèi)比遷移就是將舊知識在充分感受和各種感官的強刺激的情況下遷移到新知識中，而心靈感悟正是將這種先前的個(gè)人經(jīng)驗應用到對新知識的學(xué)習之中的過(guò)程。
三、感悟教學(xué)的特點(diǎn)
(一)主體性
建構主義心理學(xué)家認為，學(xué)習過(guò)程是學(xué)習者利用已有的知識、技能、經(jīng)驗與外界進(jìn)行交互活動(dòng)，積極主動(dòng)建構知識的過(guò)程。在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生不是知識傳遞和灌輸的被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的建構者。受教育的人必須成為教育他自己的人。感悟教學(xué)注重學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗、認識特點(diǎn)和個(gè)性，注重引導學(xué)生創(chuàng )造性地學(xué)習和建構意義，因而凸顯了學(xué)生的主體性。在進(jìn)行感悟教學(xué)時(shí)，教師首先應該樹(shù)立學(xué)生作為學(xué)習主體的觀(guān)念，有意識地為學(xué)生創(chuàng )造展現才能的機會(huì )，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，讓他們主動(dòng)地融入到課堂教學(xué)中且能樂(lè )在其中。以小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)為例，教學(xué)可以表演朗讀為主，讓學(xué)生讀中知文、讀中質(zhì)疑、讀中感悟、讀中積累，引導學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，自由地、創(chuàng )造性地解讀文本，構建意義。
但要注意的是，在提倡學(xué)生主體性發(fā)揮的同時(shí)。還需處理好確立學(xué)生主體地位與發(fā)揮教師主導作用之間的關(guān)系。其一，應當承認學(xué)生的主體性受到自身年齡的限制，是在一定的規范、引導下發(fā)揮出的一種有限的主體性。教學(xué)不可能一味地只強調學(xué)生的主體地位，卻忽視兒童自身年齡的限制，否則結果將是得不償失的。其二，教師在感悟教學(xué)中的主導作用還是不容忽視的。感悟雖然強調的是“忽如一夜東風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這樣的“頓悟”的過(guò)程，但更多的卻是來(lái)自于生命主體對事物的關(guān)注。所以，教師要引導他們觀(guān)察、活動(dòng)、閱讀、思考，為他們提供感悟的條件，例如民主和諧的教學(xué)氛圍、教學(xué)情境的創(chuàng )設、學(xué)生情感的激發(fā)等，為他們提供觸發(fā)點(diǎn)。最后，“感悟也是一種全方位的輻射，教師還應在價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、是非觀(guān)念、審美情趣等方面為學(xué)生作指引，使他們的感悟朝著(zhù)有利于他們健康成長(cháng)的方向發(fā)展�！�
(二)個(gè)體性
感悟教學(xué)從根本上講是一種個(gè)性化教學(xué)。從感悟的思維特點(diǎn)來(lái)看，它具有個(gè)性化、創(chuàng )造性的特點(diǎn)。由于學(xué)生生活閱歷、性格、興趣、思維等方面的個(gè)性差異，每個(gè)人都具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，即表現為“一個(gè)人的美味在另外一個(gè)人卻可能是毒藥”。所以感悟教學(xué)要避免注重標準答案且僵化不變的教學(xué)模式。以語(yǔ)文閱讀教學(xué)為例，閱讀主體往往是披文人情，透過(guò)文字表象觸摸文章的深層內涵，然后才可能領(lǐng)悟其形式與內容的和諧統一。從文字本身來(lái)說(shuō)，它具有兩個(gè)層面：所指與能指。其所指的表層意義畢竟有限，而其能指則是內容廣闊，連作者本人也未必能料到。但閱讀主體不同，就有可能在自己的知識、情感、經(jīng)歷、智能系統上進(jìn)行新的意義建構，從而產(chǎn)生具有個(gè)性色彩的獨特體驗。感悟是學(xué)生個(gè)性化的行為，當主體的個(gè)性與學(xué)習內容全部或部分相契合時(shí)，就會(huì )閃爍出耀眼的智慧火花。所以，感悟教學(xué)應鼓勵學(xué)生在元認知的基礎上建構有個(gè)性特征的理解和感悟。
(三)創(chuàng )造性
感悟教學(xué)是學(xué)生對感知的事物、知識在頭腦中的重新組合、選擇和建構，是主體對外部信息的內化和重新建構的過(guò)程，學(xué)生在這一過(guò)程中體現著(zhù)創(chuàng )新性。要引導學(xué)生創(chuàng )造性地建構意義，教師就不僅僅要具有知識而且要有教學(xué)機智，敢于嘗試多種教學(xué)方法，在教學(xué)中體現創(chuàng )造性。感悟教學(xué)中師生都發(fā)揮創(chuàng )造性。學(xué)生能否產(chǎn)生“悟”，就在于教師能否善于運用創(chuàng )造性思維，為學(xué)生創(chuàng )造“悟”的觸發(fā)點(diǎn)，“審時(shí)度勢”地引導學(xué)生抓住“悟”的契機。
(四)．過(guò)程性
感悟教學(xué)是教師引導學(xué)生不斷積累感知和體驗，反復揣摩和思索的過(guò)程，能否“悟”取決于前述的過(guò)程。學(xué)牛要在充分感受舊知識的過(guò)程中和知識應用中去探索、發(fā)現，進(jìn)而感悟；教師要從關(guān)注學(xué)生的學(xué)習結果和成績(jì)轉變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的學(xué)習過(guò)程及各種學(xué)習方式的養成，關(guān)注在學(xué)習過(guò)程中學(xué)生自身的發(fā)展。
其次，感悟教學(xué)也伴隨著(zhù)師生間的情感發(fā)展過(guò)程。在感悟教學(xué)理念下的教學(xué)中，學(xué)生因感觸而獲得感悟，體驗著(zhù)“柳暗花明又一村”的成就感，享受著(zhù)感悟的快樂(lè )。這種成就感、愉悅感會(huì )讓他們盡最大努力學(xué)習知識，提高學(xué)習效率。同時(shí)，教師在這一過(guò)程中也與自己的學(xué)生一同體驗著(zhù)成功的喜悅，為自己教學(xué)的成功、學(xué)生的進(jìn)步而感到愉悅。成功的感悟教學(xué)能使師生間情感達到一種心理契合，學(xué)生激情地學(xué)，教師愉悅地教，雙方為共同的目標而努力。
本文通過(guò)對感悟教學(xué)的概念、理論基礎、特點(diǎn)分析，試圖建構關(guān)于感悟教學(xué)的一個(gè)認識框架。這有助于教師在理念上認識感悟教學(xué)的價(jià)值，使教師在教學(xué)過(guò)程中可以找到依據，監控教學(xué)行為。但是，關(guān)于感悟教學(xué)的事實(shí)內容仍有待深入研究。
【試論感悟教學(xué)的內涵與理論基礎教育論文】相關(guān)文章：
試論財務(wù)會(huì )計基本理論結構的論文06-06
數學(xué)基礎教育論文03-30
語(yǔ)文基礎教育論文06-30
叛逆的石頭試論論文07-04
教學(xué)管理論文05-28
有關(guān)基礎教育教學(xué)論文之浮躁之風(fēng)日盛03-30
文言文有效教學(xué)嘗試論文06-15