語(yǔ)文教學(xué)道德素質(zhì)的培養論文
摘要：語(yǔ)文是一門(mén)富含德育因素的人文學(xué)科，對培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)有著(zhù)舉足輕重的作用。因此作為語(yǔ)文教師應積極地把對學(xué)生的道德素質(zhì)教育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中，以期達到潤物細無(wú)聲的效果。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);德育培養
隨著(zhù)現代教育的不斷發(fā)展，在新課程改革的推動(dòng)下，學(xué)校如何推進(jìn)青少年學(xué)生德育工作的創(chuàng )新，是我們一直關(guān)注和探索的一個(gè)重要課題。青少年道德素質(zhì)的培養是學(xué)校教育的首要任務(wù)之一。著(zhù)名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)教師，只要把功課教好還遠遠不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長(cháng)�！薄墩Z(yǔ)文課程標準》指出：“語(yǔ)文課程還應通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展�！币虼�，在語(yǔ)文教學(xué)中，堅持教文育人，充分挖掘課文德育內涵和美學(xué)情趣，使學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到提升，從而使身心得到和諧發(fā)展，使之成為身心健全的人。
一.德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性
《語(yǔ)文新課程標準》明確指出：“培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，不應把它當作外在的，附加的任務(wù)，應當注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿在日常教學(xué)工作之中�！钡掠騺�(lái)是中小學(xué)教育工作中常常抓不懈的環(huán)節，語(yǔ)文課教學(xué)尤其在小學(xué)階段占據著(zhù)學(xué)生們大量的時(shí)間，在語(yǔ)文課上逐漸滲透德育教育，是最合適不過(guò)的了。因此，教師在教學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，除了指導學(xué)生正確地理解和運用祖國的語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應實(shí)際需要的識字、寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力；還要重視提高學(xué)生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸育的和諧發(fā)展。著(zhù)名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人，學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道�！鄙頌橐幻逃ぷ髡�，每時(shí)每刻都應對學(xué)生進(jìn)行品德教育，使我們培養出來(lái)的學(xué)生能成為對國家對社會(huì )有用的人才，成為一個(gè)高素質(zhì)的人才。語(yǔ)文老師更應依據語(yǔ)文課自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮教育主渠道作用，時(shí)時(shí)進(jìn)行德育的滲透和影響工作，培養出德智體美勞全面發(fā)展的人才�；A教育階段是正確人生觀(guān)形成的重要階段，也是關(guān)鍵階段，中小學(xué)教師的工作不僅僅是教給學(xué)生科學(xué)文化知識，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人，然后再去做事，只有德才兼備，才能成為一個(gè)對社會(huì )、對家庭有用的人。作為一名教育工作者的崇高使命就在于培養一個(gè)完整無(wú)缺的人；而作為一名語(yǔ)文教師，更應具備德育觀(guān)念，隨時(shí)要把教書(shū)和育人有機的結合起來(lái)。
二.德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)
寓德育于語(yǔ)文教學(xué)中，是語(yǔ)文課的一大特點(diǎn)。作為語(yǔ)文教師，不僅要讓學(xué)生獲得最基本的語(yǔ)文素養，還要從中受到思想品德教育。這是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與地位決定的，是社會(huì )、國家賦與語(yǔ)文教師的歷史使命。如何發(fā)揮語(yǔ)文課程的熏陶、感染作用，充分利用語(yǔ)文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行道德教育呢？關(guān)鍵點(diǎn)在于正確處理好兩者之間的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文素養的提高是主旋律、主產(chǎn)品。德育僅僅是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必不可少，也絕不能少的衍生品。所以在教學(xué)實(shí)踐中，只有正確處理好這兩者之間的關(guān)系，才不至于喧賓奪主、流于形式。這就要求語(yǔ)文教師除了要正確把握好教材，找準德育切入點(diǎn)；還要認真研究教材，處理好德育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間的關(guān)系，不能主次不分，本末倒置。也就是說(shuō)，教師在具體操作中，不能把德育看作歸納文章主題的程式，篇篇俱到。語(yǔ)文教學(xué)中的德育適時(shí)滲透，花時(shí)不宜過(guò)多，要點(diǎn)到為止，不能影響語(yǔ)文教學(xué)。正確的做法是：教師在教學(xué)中，要善于抓住關(guān)鍵，引導學(xué)生分析文章最能感動(dòng)自己、震撼自己的語(yǔ)言文字，從中加深體會(huì )，產(chǎn)生共鳴，在潛移默化中教育學(xué)生、影響學(xué)生、塑造學(xué)生。通過(guò)突出文章中的閃光點(diǎn)，使學(xué)生發(fā)現其光輝，深切地感悟到其道理的正確或精神的可貴，讓他們把這些精神的`種子撒播到自己的心田。如在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》這一課時(shí)，教師除了要教學(xué)作者是如何選擇材料來(lái)體現、突出中朝兩國人民比山高、比海深的共產(chǎn)國際主義情誼的，還要讓學(xué)生在學(xué)習課文知識的同時(shí)來(lái)感受這種情誼的可貴。
三.德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透性
語(yǔ)文是基礎性工具學(xué)科。語(yǔ)言文字作為表情達意的工具。具有強烈的思想性，在語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應盡的責任與義務(wù)。然而，語(yǔ)文教學(xué)畢竟應該以語(yǔ)文教育為主，我們不能因為強調德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現。既然是滲透。就要運用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的滲透性原則，要講究藝術(shù)性操作方法。在陶冶學(xué)生情操，升華情感，凈化心靈，潛移默化地使學(xué)生逐步具備高尚的道德品質(zhì)和健康的人格、心理方面，語(yǔ)文學(xué)科在眾學(xué)科中具有得天獨厚的學(xué)科優(yōu)勢。因為語(yǔ)文教材的思想性很強，其中蘊含著(zhù)豐富的倫理道德，典型的事例、震人心弦的藝術(shù)形象、美麗多姿的山川景物，都具有激動(dòng)人心的感染力量，是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的極好材料。語(yǔ)文課處處滲透著(zhù)德育因子。學(xué)習范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的幸福觀(guān)；孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì)；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡膽鸲肪�；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后己”的獻身精神等，都體現了中華民族悠久豐富的人文倫理道德觀(guān)。再如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原；“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵�！崩寺檎{中表現出詩(shī)人李白出世和用世的思想矛盾和憂(yōu)國憂(yōu)民的感情；“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏�！币簧h泊潦倒，但始終關(guān)心祖國命運、人民疾苦的杜甫；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取心照汗青”的民族英雄文天祥；寧可餓死不領(lǐng)美國“救濟糧”的愛(ài)國人士朱自清等，他們的優(yōu)秀精神品質(zhì)，在歷史長(cháng)河中閃閃發(fā)光，通過(guò)對他們事跡的講述，學(xué)生自會(huì )在心中有敬仰、追慕之情，老師誠摯的歌頌與贊美也會(huì )在學(xué)生心中定下航標，自然有利于提高學(xué)生的思想道德水平。四.德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢德育歷來(lái)是學(xué)校工作的一個(gè)重要組成部分。面對新世紀全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，怎樣使學(xué)生在學(xué)習和生活中“學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )創(chuàng )造”，嚴峻的現實(shí)擺在每個(gè)教師的面前，我們作為一名語(yǔ)文教師更是責無(wú)旁貸。由于語(yǔ)文課程資源包含著(zhù)豐富的人文內涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。而我們的語(yǔ)文教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書(shū)。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會(huì )，對自然深刻的理解，體現了作者真摯的思想感情，蘊含著(zhù)極為豐富的人文資源。因此在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育工作有著(zhù)得天獨厚的條件，理應讓德育的扁舟起航在語(yǔ)文課堂。根據自己的教學(xué)實(shí)踐，認為在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展道德教育有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢，一、課文中高大豐滿(mǎn)的人物形象和動(dòng)人的故事情節是德育滲透的好教材；二、課文中描繪的深遠的意境，極易激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛(ài)之情；三、歷史故事中雄辯的論證和縝密的說(shuō)明不僅使學(xué)生語(yǔ)文水平得到提高，更增強了明辨是非的能力。因此，挖掘教材的人文內涵和現實(shí)生活的聯(lián)系，是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的關(guān)鍵。
總之，語(yǔ)文教師只有善于捕捉和創(chuàng )造各種時(shí)機，將德育從課前到課內再到課外，滲透在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，才不會(huì )使德育成為空泛的口頭說(shuō)教，從而很好地促進(jìn)語(yǔ)文知識的學(xué)習，使語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)和思想品德教育真正的水乳交融，齊頭并進(jìn)。要真正在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中搞好德育工作，只有深入學(xué)習新課程標準，認真研究教材編排體系，著(zhù)眼于把思想教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節、活動(dòng)中去，將品德培養與語(yǔ)文知識訓練有機結合起來(lái)。
參考文獻
1.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》(2011年版)本文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規劃課題《新時(shí)期青少年道德行為養成教育研究》階段性成果，課題立項號：GS[2016]GHB1159。
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