如何培養大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文
和諧道德是和諧社會(huì )的組成部分。建設和諧社會(huì )要求人際關(guān)系和社會(huì )利益關(guān)系的協(xié)調一致，要求整個(gè)社會(huì )的道德和諧。大學(xué)生的和諧道德觀(guān)作為社會(huì )整體和諧道德的重要組成部分，應引起全社會(huì )的關(guān)注和重視。研究如何培養大學(xué)生的和諧道德觀(guān)已成為高校德育工作新實(shí)踐的迫切需要。
一、大學(xué)生和諧道德觀(guān)的基本內涵
道德觀(guān)就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀(guān)是中國特色的新道德觀(guān)，是一種有助于社會(huì )整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識的能夠協(xié)調其行為的根本看法和態(tài)度。
(一)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的第一要義
大學(xué)生和諧道德觀(guān)以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，能真正融入自然，融入社會(huì )，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀(guān)。
(二)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的指導思想
******同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會(huì )議上指出，思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著(zhù)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的指導思想是以人為本，要通過(guò)對學(xué)生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀(guān)，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來(lái)的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
(三)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的價(jià)值取向
黨的十六屆六中全會(huì )提出的社會(huì )主義核心價(jià)值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內涵豐富、相互聯(lián)系的有機統一體系。它在和諧社會(huì )物質(zhì)文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著(zhù)整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì )主義核心價(jià)值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，把握社會(huì )主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會(huì )主義在現階段作為我們全社會(huì )的共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺(jué)。再次，社會(huì )主義榮辱觀(guān)旗幟鮮明地指出在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會(huì )成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹(shù)起了新的標桿。大學(xué)生把社會(huì )主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀(guān)。
二、培養大學(xué)生和諧道德觀(guān)是高校德育工作的現實(shí)需要
道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的道德素質(zhì)和水平隨著(zhù)社會(huì )文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來(lái)，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jì)。但是，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，伴隨著(zhù)經(jīng)濟結構的多樣化，利益關(guān)系的復雜化和價(jià)值觀(guān)念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀(guān)主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀(guān)存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀(guān)念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀(guān)缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò )患上“網(wǎng)絡(luò )孤獨癥”、“網(wǎng)絡(luò )成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì )價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現實(shí)生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來(lái)決定奉獻多少。當代大學(xué)生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì )的和諧。大學(xué)生和諧道德觀(guān)的提出，是高校道德觀(guān)教育不斷化解矛盾、解決問(wèn)題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。
三、大學(xué)生和諧道德觀(guān)的實(shí)踐探索
從本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生和諧道德觀(guān)的培養作為一種對道德規范認同與接受的過(guò)程，對個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(cháng)。這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀(guān)知識的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養的具體實(shí)踐中，應該充分重視非理性因素對學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀(guān)點(diǎn)。對學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設者。
(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養的不和諧因素
心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們在長(cháng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀(guān)的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養的心智模式最常見(jiàn)的有以下兩種情況：
1．當今時(shí)代，隨著(zhù)經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快和我國社會(huì )的轉型，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀(guān)念發(fā)生嬗變，一些長(cháng)期以來(lái)被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒(méi)有確立，道德困惑在每個(gè)人的內心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會(huì )經(jīng)濟的轉型導致部分家長(cháng)道德觀(guān)念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對和諧道德觀(guān)抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數是獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過(guò)艱苦生活的'磨練，往往被家長(cháng)當作小皇帝、小公主寵愛(ài)，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀(guān)方面出現種種弱點(diǎn)，如道德認知模糊、道德觀(guān)念錯位等現象。
在培養大學(xué)生和諧道德觀(guān)的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢(xún)和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機會(huì )聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀(guān)所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀(guān)的形成。
(二)和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀(guān)
思想政治理論課的課程性質(zhì)和教學(xué)內容的針對性和特殊性，決定其在大學(xué)生和諧道德觀(guān)的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來(lái)，全國思想政治理論課以教學(xué)觀(guān)念轉變?yōu)橄葘�，牢固�?shù)立“以學(xué)生為本”的理念，全面掌握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，認真分析思想政治領(lǐng)域的傾向性問(wèn)題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想道德實(shí)際，通過(guò)運用啟發(fā)式、參與式、研究式和案例式教學(xué)，建構符合學(xué)生心理特點(diǎn)、適合代際交流、站在學(xué)科前沿的思想政治理論課教育教學(xué)新體系，開(kāi)展馬克思主義人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的教育，切實(shí)做到教師教學(xué)主導和學(xué)生學(xué)習主體間的和諧互動(dòng)。這種和諧互動(dòng)要求教師在自身獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)者型教師的同時(shí)教學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，全面發(fā)展。具體步驟如下：教師通
過(guò)自身的學(xué)習研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀(guān)研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)的調查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀(guān)的調查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀(guān)的調查研究、大學(xué)生愛(ài)情(戀愛(ài))道德觀(guān)的調查研究、大學(xué)生消費道德觀(guān)的調查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過(guò)課后查資料、實(shí)踐調查之后，形成論文觀(guān)點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。
這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì )主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習方法，在思想多元化的社會(huì )中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀(guān)，而且還可以創(chuàng )造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機會(huì )使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對話(huà)的空間。結合個(gè)人優(yōu)勢、經(jīng)驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋?zhuān)浞终宫F“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以?xún)r(jià)值道德觀(guān)引導為主的轉化。愛(ài)因斯坦曾指出：“用專(zhuān)業(yè)知識教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識一樣就象一只受著(zhù)很好訓練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人�！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達到自身道德觀(guān)的和諧。
(三)寓德于美，提升大學(xué)生和諧道德觀(guān)
美是以人為中心的道德修養的體現，對美的規律的學(xué)習與探究可以開(kāi)啟人類(lèi)智慧的大門(mén)，可以?xún)艋祟?lèi)的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實(shí)的內容，保證美育的正確方向。傳統和諧美學(xué)思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內容統一間的和諧，也追求超感性的內容要素上的和諧。和諧的價(jià)值在于“和”，“和為貴”，追求通過(guò)確立和執行和諧的道德觀(guān)的各種行為規范，保持大學(xué)生的行為與秩序的合理穩定，引導大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生和諧道德觀(guān)的第一要義體現了和諧美學(xué)的內涵，強調“和諧即美”，以滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展。
【如何培養大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文】相關(guān)文章：
怎樣培養幼兒的道德觀(guān)02-21
大學(xué)生職業(yè)道德觀(guān)論文03-28
如何培養良好的閱讀習慣論文01-23
如何培養學(xué)生的閱讀能力論文11-21
如何培養幼兒的合作能力論文11-30
如何培養幼兒的任務(wù)意識論文11-30
如何培養幼兒興趣的發(fā)展的論文02-10