學(xué)生管理中人文精神的融合論文
摘要:人文精神是人類(lèi)精神文明的一種表現形式，能夠提升人的社會(huì )認知、文化認知和群體認知，所以，近年來(lái)我國教育界廣泛地引入人文精神的內容，希望有效地培養學(xué)生道德情操，使學(xué)生能夠實(shí)現綜合發(fā)展。但是直接在教育過(guò)程中展開(kāi)，反而加重學(xué)生的課業(yè)負擔。因此，從學(xué)生管理層面滲透人文精神就成為當前教育的一個(gè)熱點(diǎn)。本文從傳統理念、文化傳承和以人為本制度三個(gè)層面就學(xué)生管理中人文精神的滲透進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞:學(xué)生管理;人文精神;滲透
學(xué)生管理作為學(xué)校管理的重要組成部分，對于學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展以及個(gè)人的成長(cháng)都具有重要影響。在學(xué)生管理中滲透人文精神，不僅有利于提高學(xué)生管理的效率，而且有利于培養學(xué)生的人文精神，促使學(xué)生全面成長(cháng)。
一、學(xué)生管理中滲透人文精神的原因
教育界進(jìn)行人文精神教育的主要原因，在于現代教育自身發(fā)生的轉變。我國最早采取的是知識教育，認為只要幫助學(xué)生完成深度的知識儲備，就能夠借此幫助學(xué)生綜合發(fā)展，不過(guò)這一想法在如今來(lái)看僅是一個(gè)美好的愿望。改革開(kāi)放后，高等教育開(kāi)始“知識+技能”的教育方法，以知識作為學(xué)生發(fā)展的基礎，將技能作為學(xué)生生存的工具，該形式在成立之初得到了廣泛的認可，不過(guò)信息時(shí)代來(lái)臨后，又衍生了新的問(wèn)題，也就是學(xué)生的人文素養。人文教育是幫助學(xué)生學(xué)會(huì )“做人”的一種教育形式，雖然并不是一個(gè)學(xué)科，其知識體系和教育復雜程度卻遠超過(guò)任何一門(mén)教育科目，這也讓近年來(lái)的國內教育實(shí)踐一直沒(méi)有達成理想的成果。所以，本文就進(jìn)行人文精神教育的研究，但是，并不是直接在教育過(guò)程中展開(kāi)，而是選擇另辟蹊徑，從學(xué)生管理層面入手，主要原因在于:一是當前并沒(méi)有適合的教育手段，繼續采用課堂教育，難以達成成效;二是避免學(xué)生反感，如果為學(xué)生開(kāi)設人文精神的課程，會(huì )造成學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔加重，甚至會(huì )出現情緒反彈;三是管理層面上的滲透，相比于課堂教學(xué)有著(zhù)更大的優(yōu)勢，人文精神的教育并沒(méi)有嚴格的知識體系，因此采取集中教學(xué)的效率并不高。
二、學(xué)生管理中人文精神的滲透策略
1.借鑒傳統文化理念加強學(xué)生干部隊伍建設
中國有著(zhù)五千年的發(fā)展歷史，其中涌現出無(wú)數的優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家，這也是其他國家所不具備的優(yōu)勢。但是，在教育過(guò)程中，很多接受過(guò)西方教育體系的教師并不采用中國的傳統文化，顯然是對人類(lèi)精華的浪費。而在人文精神的滲透上，筆者認為應當將中國古代的偉大思想注入其中，包括儒家、道家、墨家的思想，這也是人文精神所應重視的內容。鑒于此，筆者進(jìn)行了長(cháng)期的實(shí)踐研究，從新生入學(xué)加入學(xué)生會(huì )群體后，便開(kāi)展了人文精神的滲透。例如，新生加入學(xué)生會(huì )之前，筆者要求現有的學(xué)生會(huì )干部必須滿(mǎn)足三個(gè)基本原則:一是任人唯賢，在學(xué)生會(huì )錄取新生的考查中，凡是存在道德不健全的學(xué)生，一律淘汰;二是適當助人，學(xué)生會(huì )干部的主要工作在于領(lǐng)導學(xué)生會(huì )成員，并不是幫助成員，當成員發(fā)生無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，可以采取一旁指點(diǎn)的方式，但是，絕不可以替代其完成;三是“放任自由”和全方面的監督，干部不可干涉普通成員的行為，應讓其能夠獨立思考，自主發(fā)展，不過(guò)要進(jìn)行適當的監督，避免成員走向錯誤的方向。這三個(gè)基本原則幫助學(xué)生建立健康的從屬關(guān)系，在以點(diǎn)帶面的過(guò)程中，推進(jìn)校園的互助。而在班級管理方面，學(xué)校也在筆者的建議下以學(xué)長(cháng)導員制，替代了聘用導員制。國內的高校中，除了名牌院校之外，所聘請的指導教師大多是應屆畢業(yè)生，很多指導教師連自身的生活問(wèn)題都無(wú)法解決，更難以有效地指導學(xué)生生活。在這種情況下，采取高年級帶低年級的方式，既能夠為學(xué)生提供勤工儉學(xué)的職位，同時(shí)也可以加強彼此的聯(lián)系，特別是對于新生而言，由學(xué)長(cháng)作為指導教師，能夠更好地加快其適應速度。筆者在學(xué)生會(huì )和班級管理上采取的制度，主要來(lái)自“兼愛(ài)非攻”，也就是墨家的核心思想。筆者認為，校園管理并不需要商業(yè)社會(huì )“人吃人”的環(huán)境，應更加注重團體和諧的培養，所以，在學(xué)生會(huì )的設置中要求干部對普通成員不能夠過(guò)多干預，而在班級制度中培養學(xué)生的“兼愛(ài)”思想。只有營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，才能夠彼此間建立信任，進(jìn)而實(shí)現對個(gè)體價(jià)值的關(guān)切和維護。另外，除了制度的建立，在學(xué)生干部的培養上，筆者也采取了和諧統一與人文精神相結合的方式，具體為:一是體制與效率并行。學(xué)生干部的工作效率較低的原因在于制度不完善，以往學(xué)校的團委部門(mén)并不直接為學(xué)生會(huì )制訂管理制度，僅傳達當前所要做的基本工作，具體事宜則由學(xué)生自己進(jìn)行轉化，但是，學(xué)生轉化的效果卻并不理想，制度不合理之處較多，造成學(xué)生會(huì )工作效率的下降。對此，筆者采取了制度干預的方法，以現代化管理經(jīng)驗和知識輔助學(xué)生進(jìn)行制度建立，進(jìn)而實(shí)現效率的提升。二是共性和個(gè)性兼和。學(xué)生會(huì )的工作必須有一致性，但是，所指的是行為道德標準的一致性和結果目標的'一致性，不能夠要求學(xué)生采取統一的行為方式，應當給予適當的發(fā)展空間，這也是尊重人本位思想和符合和諧需求的表現。
2.通過(guò)傳承文化創(chuàng )新學(xué)生管理
在人文精神中，有一項便是對人類(lèi)歷史精神文明的保護，也就是文化的傳承。近年來(lái)，國內教育出現了“大把抓”的現象，將所有傳統文化都視為珍寶，并將這些內容強制性地傳授給學(xué)生，這顯然是非理性的行為。在文化的傳承中，應該選擇適合時(shí)代發(fā)展、人類(lèi)發(fā)展、社會(huì )發(fā)展的內容，也就是“留其精華、去其糟糠”，傳承并不是“復制+粘貼”，學(xué)生也需要轉化和理解，將不經(jīng)篩選的文化一次性交給學(xué)生，也很難保證文化傳承的完整性。而為了有效地實(shí)現創(chuàng )新，筆者采用傳統文化的實(shí)踐的方式，例如中國聞名世界的武術(shù)。由于武術(shù)的種類(lèi)較多，每種形式都有著(zhù)特別的功效，其中以太極最為適合當代大學(xué)生，雖然其看似動(dòng)作緩慢，但是在運動(dòng)上卻能做到“面面俱到”，可以使身體中的每一塊肌肉都得到鍛煉，而且，太極在精神層面上的作用表現得更為突出，對學(xué)生的意志、情操都有著(zhù)積極的作用。為了促進(jìn)太極在校園中的推廣，筆者向學(xué)校申請了一筆資金，用于定期舉辦比賽、開(kāi)設社團和推廣，使太極的練習短時(shí)間內成為學(xué)校的潮流。再來(lái)看創(chuàng )新管理方面�，F代社會(huì )的創(chuàng )新行為出現了一個(gè)巨大的誤區，很多創(chuàng )新者為了創(chuàng )新而創(chuàng )新，并認為創(chuàng )新就是要與過(guò)去拋離，形成全新而獨立的個(gè)體。事實(shí)上，繼承和發(fā)展才是創(chuàng )新的基本原則，缺乏傳統依據的創(chuàng )新，只能夠稱(chēng)之為創(chuàng )造，而且實(shí)現難度之大，令人望而生畏。例如在管理方面，中國傳統文化早已提供了理論支持，《孫子兵法》中便提出“上下同欲者勝”，其所指的便是團結，而團結也是現代管理的第一基本要素，如此來(lái)看，從人文精神層面進(jìn)行創(chuàng )新管理，也正是現代管理的基本需求。另外，《孟子》中提到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這也是從“以人為本”角度提出的組織管理思想。中國在兩千多年前就已經(jīng)認識到了人文精神與管理的關(guān)系，而在創(chuàng )新管理中拋棄傳統，顯然有失妥當。因此，有必要采取“創(chuàng )新不離宗”的主導思維，并結合中國傳統“以人為本”思想，進(jìn)行正確而合理的創(chuàng )新管理。3.樹(shù)立人文主體意識，建立新型協(xié)作關(guān)系本文的研究主旨并不僅是將人文精神滲透到學(xué)生會(huì )之中，更是希望學(xué)生干部能夠建立健康的思維和習慣，并在其影響下，實(shí)現校園的人文精神滲透。所以，在對學(xué)生會(huì )或班級干部的管理中，必須考慮到行為有效性和感染性，促使學(xué)生干部能夠主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行滲透。而筆者認為，從人文精神某一方面進(jìn)行滲透的形式，并不如直接傳達核心思想簡(jiǎn)單有效，也就是傳達“以人為本”的人生價(jià)值觀(guān)�！睹献颖M心下》中曾說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是儒家的核心思想、中國兩千多年來(lái)的思想支持�；诖�，筆者提出了三方面以人為本的現代教育理念:一是尊重學(xué)生的主體性。在教育中，學(xué)生便是“本”，任何教育方式都有可能存在缺陷，但是，唯獨以保證學(xué)生在學(xué)習行為中的權益為目的的行為是絕對正確的行為。二是完善溝通，也就是要求教師放下所謂的“師道尊嚴”。教師應該得到學(xué)生的尊重，但并不可以仍舊維持“一日為師，終身為父”的錯誤理念�，F代社會(huì )是民主的，教師高高在上的思維將影響與學(xué)生的溝通，缺乏理解的情況下，也就無(wú)法更加有效地幫助學(xué)生。三是實(shí)現人本管理。除了教學(xué)之外，對于學(xué)生日常生活的管理，也應該尊重學(xué)生的自主性，把主動(dòng)權交給學(xué)生。例如輪值班長(cháng)，采取每周更換班長(cháng)的措施并不會(huì )影響班級的管理，而且能夠促進(jìn)學(xué)生對班長(cháng)這一位置的理解，加強組織協(xié)同性和團結性。而在個(gè)人塑造方面，筆者認為應當采取更加自由的策略，幫助學(xué)生樹(shù)立自由觀(guān)念，但是，這一方面必須有道德教育相輔。簡(jiǎn)單來(lái)理解，就是幫助學(xué)生在樹(shù)立道德基礎上，賦予其絕對自由的價(jià)值選擇。在人文精神之中，并沒(méi)有價(jià)值觀(guān)的優(yōu)劣之分，所以，僅采取了道德為基礎的模式。不過(guò)，雖然尊重人文精神，卻也要考慮學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，學(xué)校有責任避免學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀(guān)與社會(huì )主流相悖，因此需要進(jìn)行一些指導:一是嚴格要求教師，實(shí)現言傳身教，只有教師先正己，才能正人;二是傳達社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)，例如公正、公平價(jià)值理念，筆者認為，只要傳達的價(jià)值觀(guān)是正確的、健康的，就能帶給學(xué)生積極的影響，并不需要強加于學(xué)生;三是強調學(xué)生的自主發(fā)展性，讓學(xué)生認識自主發(fā)展的重要性，這也是直接傳達人文精神的手段。
三、結語(yǔ)
綜上所述，本文在探討人文精神的滲透中，主要從傳統理念、文化傳承和以人為本制度三個(gè)層面出發(fā):傳統理念也就是依據傳統，幫助學(xué)生建立良好的習慣和禮儀;文化傳承是從人文精神的歷史傳承層面進(jìn)行剖析，主旨在于幫助教育執行者認識到傳承和創(chuàng )新所應秉承的理念;以人為本則是從制度層面闡述人文精神，并希望教育者能夠關(guān)注學(xué)生主體的價(jià)值、尊嚴，減少教育中強加的觀(guān)念，除了基本指導外，可以讓學(xué)生自由地發(fā)展。
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