馬來(lái)西亞理科大學(xué)對外漢語(yǔ)課學(xué)生學(xué)習態(tài)度的特點(diǎn)論文
1 緒論
自上世紀末中國崛起以來(lái)，全球各地掀起了學(xué)習漢語(yǔ)的熱潮。馬來(lái)西亞理科大學(xué)（Universiti Sains Malaysia）漢語(yǔ)報讀人數也有明顯上升的趨勢。有別于世界上大部分國家，由于馬來(lái)西亞多元種族與多元文化的背景，漢語(yǔ)在馬來(lái)西亞的“身份”比較復雜。漢語(yǔ)（華語(yǔ)）對于作為馬來(lái)西亞三大民族之一的華族而言，是一種民族語(yǔ)，也是母語(yǔ)。漢語(yǔ)同時(shí)也是華文源流小學(xué)（華校）的教學(xué)媒介語(yǔ)。然而，對于非華族或非華校生而言，漢語(yǔ)無(wú)異于外語(yǔ)。在馬來(lái)西亞各國立大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)院，漢語(yǔ)一般上被視為“外語(yǔ)”,并與其他外語(yǔ)“同語(yǔ)而語(yǔ)”.這種對外漢語(yǔ)教學(xué)課程的主要是異族，即馬來(lái)人、印度人、少數民族，還有少數非華校出身的華人以及留學(xué)生。生活在這個(gè)多元種族文化的環(huán)境之中，漢語(yǔ)對于上述學(xué)習者來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生；漢語(yǔ)像自家的語(yǔ)言，又像外國的語(yǔ)言。因此，筆者認為在這種堪稱(chēng)特殊的環(huán)境中生活與學(xué)習的對外漢語(yǔ)學(xué)習者對于漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度值得探討與研究。
語(yǔ)言態(tài)度包括在社會(huì )語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)的范疇。加涅（1985）指出態(tài)度是通過(guò)學(xué)習形成的影響個(gè)體的行為選擇的內部狀態(tài)。徐子亮（2004:184）指出，加涅對態(tài)度的定義包含了三層意思：一、態(tài)度是一種反應的傾向性或準備狀態(tài)；二、態(tài)度決定人們的行為選擇；三、態(tài)度是通過(guò)學(xué)習或經(jīng)驗組織而形成的。個(gè)體可以通過(guò)與其環(huán)境相互作用而形成或改變態(tài)度。邵瑞珍（1990:158）指出，態(tài)度一般由認知成分、情感成分和行為成分構成。認知成分是個(gè)體對客觀(guān)行為或事物帶有評價(jià)性的觀(guān)念或信念；情感成分指由態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感；行為成分則指實(shí)施某種行為的準備傾向。陳松岑、徐大明、譚慧敏（2000:57）將語(yǔ)言態(tài)度分成兩個(gè)方面：一方面是說(shuō)話(huà)人在情感、情緒上，聽(tīng)、說(shuō)特定語(yǔ)言時(shí)的反應和感受，它往往緊密聯(lián)系于說(shuō)話(huà)人的母語(yǔ)和文化背景，甚至個(gè)人的生活經(jīng)歷（比如長(cháng)期定居于某個(gè)語(yǔ)言地區）。
另一方面則是從實(shí)用或者說(shuō)功利目的出發(fā)，對特定語(yǔ)言進(jìn)行理智上的評價(jià)，它往往反映了說(shuō)話(huà)人所處社會(huì )中的實(shí)際功能和社會(huì )地位。
此項研究主要目的為發(fā)現理科大學(xué)對外漢語(yǔ)課不同背景的學(xué)習者漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度的特點(diǎn)。同時(shí)，探討不同背景的學(xué)習者學(xué)習對外漢語(yǔ)課程之后對漢語(yǔ)與中華文化的接受度與認同感。筆者希望通過(guò)這項針對理科大學(xué)對外漢語(yǔ)學(xué)習者的研究，以小見(jiàn)大一窺馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)學(xué)習者對于漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度，了解學(xué)習者對漢語(yǔ)的主觀(guān)看法、學(xué)習動(dòng)機以及學(xué)習心態(tài)，為提高馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)教學(xué)素質(zhì)提供參考與建議。與此同時(shí)，通過(guò)本研究探索馬來(lái)西亞對外漢語(yǔ)課程在提高各民族學(xué)習者對漢語(yǔ)與中華文化的理解方面能夠發(fā)揮的作用，這一點(diǎn)對于多元種族與文化的馬來(lái)西亞來(lái)說(shuō)深具意義。
此項研究的對象是馬來(lái)西亞理科大學(xué)檳城總校 2013年第二學(xué)期與 2014 年第一學(xué)期報讀選修科漢語(yǔ)一與副修科基礎漢語(yǔ)課程的學(xué)生。此項研究主要是通過(guò)抽樣調查，以調查問(wèn)卷的方式獲得第一手資料。至于擬定抽樣調查方案，筆者以各學(xué)期學(xué)習者性別、年齡和種族的比例為基礎，結合隨機的按比例分層抽樣與非隨機判斷抽樣調查方法，進(jìn)行發(fā)放問(wèn)卷的調查工作。筆者發(fā)出 110 份問(wèn)卷，抽樣后有效問(wèn)卷為 95 份。關(guān)于數據分析，筆者使用電腦軟件 SPSS 21.0,為調查問(wèn)卷所獲資料進(jìn)行統計與分析。
2 結果分析與討論
筆者根據調查結果的分析，對調查對象對漢語(yǔ)的主觀(guān)感受、學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習心態(tài)及對漢語(yǔ)的認同感與接受度做個(gè)總結，并且試圖以此次調查結果為根據，以小見(jiàn)大來(lái)一窺馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)課不同背景學(xué)習者對漢語(yǔ)語(yǔ)言的態(tài)度。
關(guān)于主觀(guān)感受（感性認知）：學(xué)習者認為有用、好聽(tīng)及親切。整體上，不同性別與年齡群的學(xué)習者對于漢語(yǔ)的主觀(guān)看法差異不大。但不同族群學(xué)習者對于漢語(yǔ)的主觀(guān)看法則有些差異。除了馬來(lái)人，各族群學(xué)習者與留學(xué)生都一致認為漢語(yǔ)有用。這點(diǎn)可能與作為馬來(lái)西亞主要民族的馬來(lái)人的優(yōu)越感有關(guān)。再說(shuō)，畢竟在馬來(lái)西亞，無(wú)論是國家語(yǔ)言、政府機構用語(yǔ)以及教育媒介語(yǔ)都是以馬來(lái)語(yǔ)為主。
關(guān)于學(xué)習動(dòng)機（理性認知）：學(xué)習者主要學(xué)習動(dòng)機是找到更好的工作以及與說(shuō)漢語(yǔ)者溝通。從認為學(xué)習漢語(yǔ)“可與說(shuō)漢語(yǔ)者溝通”及“有利于外國發(fā)展”的百分比來(lái)看，漢語(yǔ)與說(shuō)漢語(yǔ)者在國際及在馬來(lái)西亞社會(huì )的地位不言而喻。就不同背景學(xué)習者來(lái)看，女性比男性學(xué)習者更加重視功利；年輕學(xué)習者的主要學(xué)習動(dòng)機是找到更好的工作及與他人溝通，年長(cháng)學(xué)習者主要是為了與他人溝通。除了華族對外漢語(yǔ)學(xué)習者以外，其他族群學(xué)習者皆認為學(xué)習漢語(yǔ)之后可找到更好工作的百分比都偏高。筆者估計這一點(diǎn)可能由于馬來(lái)西亞華族對外漢語(yǔ)學(xué)習者的第一語(yǔ)言一般上是英語(yǔ)，導致他們對于英語(yǔ)作為工作語(yǔ)言的功能的肯定超越了對漢語(yǔ)的肯定。畢竟在馬來(lái)西亞，普遍上英語(yǔ)的語(yǔ)言層級比漢語(yǔ)高。
關(guān)于學(xué)習心態(tài)（行為）：近 95%學(xué)習者認為自己學(xué)習心態(tài)屬于“勤奮”與“一般”,其余的近 5%屬于被動(dòng)學(xué)習者。研究結果顯示，學(xué)習者學(xué)習漢語(yǔ)的心態(tài)會(huì )因性別、年齡而異，但是與族群因素無(wú)關(guān)。女學(xué)習者學(xué)習心態(tài)略比男學(xué)習者積極，而年輕學(xué)習者比年長(cháng)學(xué)習者勤奮。有關(guān)“女學(xué)習者學(xué)習心態(tài)比男學(xué)習者高”確實(shí)反映了馬來(lái)西亞學(xué)習者的學(xué)習情況：無(wú)論中小學(xué)還是大學(xué)學(xué)習者，普遍上女學(xué)習者的學(xué)習態(tài)度都會(huì )比男學(xué)習者來(lái)得積極。至于年長(cháng)者的學(xué)習態(tài)度不如年輕的積極則可能與學(xué)習能力和學(xué)習動(dòng)機有關(guān)。
整體態(tài)度（情感）：不同背景學(xué)習者學(xué)習對外漢語(yǔ)課之后對漢語(yǔ)與中華文化的認同感都非常強烈。從不同性別、年齡的被調查者學(xué)習漢語(yǔ)課之后對漢語(yǔ)與中華文化情感的改變上來(lái)看，可以發(fā)現女性比男性、年輕學(xué)習者比年長(cháng)學(xué)習者的接受度來(lái)得高。至于不同族群方面，各族群（除了華族）學(xué)習者學(xué)習漢語(yǔ)課之后無(wú)論對漢語(yǔ)還是中華文化的喜愛(ài)都明顯提高了，反之華族學(xué)習者對漢語(yǔ)與中華文化的喜愛(ài)相比之下提高的不比他族的高。筆者估計這一點(diǎn)可能對華族學(xué)習者來(lái)說(shuō)，他們本身原來(lái)對漢語(yǔ)與中華文化的認同感已經(jīng)很強烈了，因此學(xué)習漢語(yǔ)前與后的對漢語(yǔ)與中華文化的情感差異不如其他民族的明顯�？偟膩�(lái)說(shuō)，調查結果說(shuō)明了學(xué)習者上了對外漢語(yǔ)課程之后對于漢語(yǔ)與中華文化的認同感提高了。
綜合上述有關(guān)語(yǔ)言態(tài)度的四個(gè)方面來(lái)互相比較與分析，除了理性認知與行為、行為與情感有比較明顯的關(guān)系，其他各方面都沒(méi)有太大的關(guān)系。從不同性別與年齡群被調查者的學(xué)習動(dòng)機（理性認知）與學(xué)習心態(tài)（行為選擇）的調查結果來(lái)看，可以發(fā)現被調查者的學(xué)習動(dòng)機與學(xué)習心態(tài)有關(guān)。
就不同性別而言，認為“學(xué)習漢語(yǔ)可以找到更好的工作”、“有利于外國發(fā)展”的女性被調查者百分比比男性的高，其學(xué)習心態(tài)也略比男性積極。從不同年齡群來(lái)看，年輕被調查者的主要學(xué)習動(dòng)機是找到更好的工作，而年長(cháng)者則為了與他人溝通；而為了找到更好工作者的學(xué)習心態(tài)比為了與他人溝通者來(lái)得積極。綜上所述，越認為漢語(yǔ)有實(shí)用與功利價(jià)值的被調查者其學(xué)習心態(tài)就越積極；換言之就是學(xué)習動(dòng)機影響學(xué)習心態(tài)。另一方面，就不同年齡層被調查者的行為與情感的調查結果來(lái)看，被調查者對漢語(yǔ)與中華文化的喜愛(ài)與學(xué)習心態(tài)有關(guān)；學(xué)習態(tài)度比較勤奮認真的`學(xué)習者，學(xué)習漢語(yǔ)后對漢語(yǔ)與中華文化的喜愛(ài)也會(huì )比較強烈。
3 結語(yǔ)
本研究調查對象雖僅限于檳城理科大學(xué)對外漢語(yǔ)學(xué)習者，但由于調查對象與馬來(lái)西亞其他大學(xué)學(xué)習者成長(cháng)與學(xué)習的大環(huán)境大致相同，因此筆者相信本研究結果有其代表意義。此項研究揭示了馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)課程不同背景學(xué)習者漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度的特點(diǎn)，以及學(xué)習漢語(yǔ)之后對于漢語(yǔ)與中華文化的認同。調查結果顯示，馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)課各背景的學(xué)習者不論對漢語(yǔ)的主觀(guān)看法、學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習心態(tài)，還是對漢語(yǔ)與中華文化的接受能力都非常正面，并且有其差異性及特殊性。相信上述有關(guān)學(xué)習者個(gè)體差異的研究結果可以為從事馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)教育者提供具體的參考。根據此次調查研究結果，馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)學(xué)習者對于漢語(yǔ)的評價(jià)主要是從實(shí)用的目的出發(fā)，同時(shí)從被調查者對漢語(yǔ)的態(tài)度可以看出，在學(xué)習者心目中漢語(yǔ)與說(shuō)漢語(yǔ)者都具有一定的國際地位與馬來(lái)西亞社會(huì )地位。此外，馬來(lái)西亞大學(xué)對外漢語(yǔ)課程在培養不同民族學(xué)習者對漢語(yǔ)與中華文化的正面態(tài)度方面起到了非常積極的作用。由此可見(jiàn)，此課程確實(shí)有助于促進(jìn)國家各民族間的認識與理解，建立更加友好和睦的關(guān)系。
另一方面，研究結果也顯示，學(xué)習者對語(yǔ)言的理性認知（學(xué)習動(dòng)機）會(huì )影響行為選擇（學(xué)習心態(tài)）；學(xué)習者的行為選擇（學(xué)習心態(tài)）與其對語(yǔ)言的情感有一定的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，學(xué)習者的學(xué)習動(dòng)機能夠影響學(xué)習心態(tài)，而學(xué)習心態(tài)又會(huì )影響到學(xué)習者對于漢語(yǔ)的情感。換言之，如果學(xué)習者學(xué)習動(dòng)機越具功利性，學(xué)習態(tài)度就會(huì )更加積極，而學(xué)習態(tài)度越積極的學(xué)習者對于漢語(yǔ)和中華文化的喜愛(ài)會(huì )更加強烈。因此，筆者建議馬來(lái)西亞從事大學(xué)對外漢語(yǔ)教育者在漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，更加關(guān)注年輕學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，并幫助學(xué)生確立自己的學(xué)習動(dòng)機與目標，從而提高學(xué)生學(xué)習的積極性以及對漢語(yǔ)、對中華文化的認同與喜愛(ài)。希望借此努力，漢語(yǔ)在馬來(lái)西 亞友族（即華族以外的民族）圈除了得以推廣以外，還能夠促進(jìn)友族對華族文化的認識與認同，讓馬國多元社會(huì )更加和諧融睦。
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