藝市領(lǐng)城民俗文化園市課程的實(shí)踐研究論文

　　在南寧市邕寧區，壯族八音、嘹啰山歌、春牛舞、壯族采茶戲等藝術(shù)形式歷史悠久、廣為流傳�！扮邔帀炎灏艘簟弊鳛殓邔幟袼孜幕�的精髓，興于清代，盛于清末民初，直至20世紀80年代，仍在原邕寧縣及其周邊地區廣泛流傳，成為廣西壯族自治區民間民俗吹打樂(lè )的一個(gè)重要品牌，并于2006年被自治區政府公布為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。為了更有效地在幼兒藝術(shù)教育領(lǐng)域融入邕寧民間民俗文化，我們課題組將藝術(shù)教育領(lǐng)域的研究分成音樂(lè )和美術(shù)兩個(gè)研究小組，各小組分頭行動(dòng)，搜集素材、營(yíng)造環(huán)境、創(chuàng )編課程。在廣泛采集素材的基礎上，我們集思廣益創(chuàng )編園本課程，將民間民俗文化中的藝術(shù)元素巧妙地融入我院的環(huán)境創(chuàng )設、區域活動(dòng)和節慶活動(dòng)中，讓民間民俗藝術(shù)以另一種怡情悅性的形式去吸引幼兒，進(jìn)而形成人與自然、人與社會(huì )、人與自我相互和諧的藝術(shù)教育特色。

　　一、邕寧壯族八音等民間藝術(shù)的發(fā)展現狀

　　所謂“八音”，原為中國歷史上最早的樂(lè )器科學(xué)分類(lèi)法。西周時(shí)將樂(lè )器按制作材料分為金(鐘、縛、鐃)、石(磬)、絲(琴、瑟)、竹(簫、茂)、匏(笙、竽)、土(塤、擊)、革(鼗、雷鼓)、木(柷、敵)八類(lèi)，即八音。邕寧壯族八音主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂(lè )鼓等樂(lè )器組成，曾受“廣州八音”文化影響，后又吸收了邕劇、壯師劇和壯族民間音樂(lè )的元素，逐步演變成今日以嗩吶演奏為主，打擊樂(lè )為輔的一種民間藝術(shù)形式。民間有“八音一響，喜事連連”一說(shuō)，可見(jiàn)該藝術(shù)形式在當年的流行盛況。1983年，邕寧縣文化局組織文藝專(zhuān)干深入農村開(kāi)展文藝輔導活動(dòng)，對壯族八音這一民間音樂(lè )進(jìn)行挖掘、整理、加工，組建起以農民為主的百人“邕寧農民八音隊"，形成了更具濃郁民族氣息和獨特藝術(shù)表演風(fēng)格的綜合性民間文藝演出團體:在原以嗩吶為主的吹打樂(lè )器基礎上，增添了四人齊擂的大鼓、師公“岳”鼓、壯家姑娘喜愛(ài)吹奏的無(wú)孔笛，另外加入壯族人民喜歡唱的壯族山歌“嘹啰”調、彩調、采茶調等，在單純吹打表演的基礎上配以“抬花轎”、背新娘、師公舞、“岳”鼓舞、舞春牛等民族風(fēng)情表演，并在演奏內容上創(chuàng )作了一批熱烈歡快的新曲目。此后，邕寧農民八音隊每年都出現在邕寧壯族八音文化旅游節上，吸引了南來(lái)北往的旅客和當地百姓,還應邀參加了南寧國際民歌藝術(shù)節的迎賓和表演活動(dòng)，在中外嘉賓心目中留下了美好而深刻的印象。如今，邕寧壯族八音已經(jīng)成為邕寧的“文化品牌”。

　　盡管邕寧壯族八音等本土民間藝術(shù)形式在政府層面受到了格外的保護，但是一個(gè)不容忽視的現實(shí)是，這些民間藝術(shù)與當代的年輕人和孩子都有相當的距離。

　　二、在藝術(shù)教育領(lǐng)域融入民間民俗文化的實(shí)踐探索

　　(一)廣泛搜集邕寧民間文化中的藝術(shù)素材

　　為了把邕寧本土優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入我們的園本課程，我們兩個(gè)研究小組通過(guò)查閱資料、網(wǎng)絡(luò )搜集、民間采風(fēng)等方式，收集到大量民間民俗音樂(lè )的音像及文字資料，包括一些邕寧原生態(tài)的山歌、歌謠、舞蹈等。我們組織教師走訪(fǎng)邕寧區文體局的領(lǐng)導和相關(guān)工作人員，向他們了解邕寧各地特有音樂(lè )形式的傳承情況;走訪(fǎng)邕寧區花婆節研究會(huì )，了解花婆節節慶活動(dòng)內容;前往邕寧區最負盛名的“八音之鄉”——蒲廟鎮那路村，在南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯鄉八音傳承培訓基地那路小學(xué)調研、學(xué)習，并走訪(fǎng)了壯族八音第六代傳人黃才定老人;到“嘹啰山歌之鄉”新江鎮那蒙村，在那蒙完小向素有鄉村百靈鳥(niǎo)之稱(chēng)的潘碧清老師了解、學(xué)習嘹啰山歌的知識和唱法;等等。

　　每年一屆的邕寧壯族八音文化旅游節，更是我們學(xué)習采風(fēng)的良機，每次我們都會(huì )派老師去現場(chǎng)觀(guān)摩、拍照、記錄。

　　(二)選擇適合的素材，融入藝術(shù)領(lǐng)域園本課程

　　保育院的教育活動(dòng)應充分考慮到幼兒的學(xué)習特點(diǎn)和認知規律，注重綜合性、活動(dòng)性、趣味性，寓教育于區域游戲、環(huán)境創(chuàng )設和游戲活動(dòng)中。本土的民間藝術(shù)雖然來(lái)源于本土的生活，與幼兒的生活密切相關(guān)，但并不是所有的本土藝術(shù)都是適合幼兒的，關(guān)鍵在于幼兒對它們是否熟悉和感興趣。如果藝術(shù)形象鮮明、生動(dòng)，便容易激發(fā)幼兒的好奇心、想象力，喚起幼兒欣賞和表演的興趣。

　　1.音樂(lè )領(lǐng)域的園本課程選材。我們首先挑選那些幼兒感興趣的、淺顯易懂的素材，直接應用于我們的園本課程?如白話(huà)歌曲《大西瓜》《花婆送�！�，嘹啰山歌《星星》，白話(huà)童謠《團團轉》《點(diǎn)蟲(chóng)蟲(chóng)》，舞蹈《鯉魚(yú)與白鶴》《螞籜舞》等。這些音樂(lè )作品，內容生動(dòng)，藝術(shù)形象特點(diǎn)鮮明。如：嘹啰山歌《星星》是用方言演唱的，歌詞詼諧有趣，歌曲旋律中透著(zhù)民間藝術(shù)的特有魅力;舞蹈《鯉魚(yú)與白鶴》有角色、有情節，藝術(shù)形象鮮明，表演者的表情詼諧有趣，舞美造型獨特、新穎。其次是篩選、整理、改編一些成年人所參與的、稍顯陳舊或有一定難度和危險性的藝術(shù)活動(dòng)素材，使之更具時(shí)代感，更易于被幼兒接受。如：民間流行的《花婆送�！犯枨�原來(lái)的歌詞較長(cháng)，幼兒不易理解和記憶，旋律也不夠美，我們從中截選了一段幼兒易于理解和演唱的詞、曲，稍加改編，使之有說(shuō)有唱，非常適合幼兒演唱，深受幼兒喜愛(ài);大班舞蹈《鯉魚(yú)與白鶴》是根據邕寧區百濟鄉一帶的一個(gè)傳說(shuō)故事改編的，原來(lái)是成人舞曲，音樂(lè )旋律多變，舞蹈動(dòng)作難度較大，我們先從舞曲中截選了一段快慢分明、生動(dòng)有趣的音樂(lè )并稍加編輯，再簡(jiǎn)化原來(lái)的舞蹈動(dòng)作，配上鯉魚(yú)和白鶴的動(dòng)作，改編成了幼兒喜歡和易于接受的幼兒舞蹈。這樣的舞蹈編排工作,對專(zhuān)業(yè)的要求較高，但我們依靠集體的智慧，總算小有收獲。

　　2.美術(shù)領(lǐng)域的園本課程選材。我們結合幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣特征，選編了那些幼兒易于接受、有助于提升他們審美能力和藝術(shù)表現力的課程內容。如大班綜合藝術(shù)活動(dòng)《春�！�，引導幼兒用蓮藕、楊桃等材料給春牛設計花紋，不但可以引發(fā)幼兒的探索興趣，提高幼兒對美的理解，還可以讓幼兒在自由創(chuàng )作之后，把自己制作好的春牛舞起來(lái),合作活動(dòng)的氛圍非常熱烈。

　　(三)營(yíng)造濃郁的民間藝術(shù)氛圍

　　環(huán)境是幼兒教育的隱性課程，創(chuàng )設環(huán)境是開(kāi)展藝術(shù)教育的重要手段。為了營(yíng)造民間藝術(shù)教育的氛圍，我們對幼兒園的環(huán)境進(jìn)行了整體設計與規劃。

　　1.在特定區域創(chuàng )設兼具藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng )作雙重功能的互動(dòng)式環(huán)境。我們巧妙利用樓梯、走廊、墻面、門(mén)窗和房梁等空間位置，布置了大量含有邕寧民間元素的手工藝術(shù)作品，有春牛五谷慶豐收圖、竹匾花婆臉譜、農家小竹樓圖、布藝畫(huà)、藍印花布、泥塑、創(chuàng )意草帽、創(chuàng )意蒲扇等，為幼兒營(yíng)造一種民間藝術(shù)的氛圍，豐富幼兒對民間藝術(shù)的感受。此外，我們還在幼兒園的創(chuàng )意空間提供了竹筒、稻草、五谷、布藝、竹匾、蒲扇、燈籠、草帽、藤藝、石子、種子、樹(shù)葉、瓶子、紙筒等材料，讓幼兒與環(huán)境中的材料充分互動(dòng)，鼓勵幼兒利用這些材料通過(guò)自主繪畫(huà)、剪貼、拓印、編、捏等方式“創(chuàng )作”藝術(shù)作品，豐富自己的藝術(shù)體驗和藝術(shù)表現力。我班樂(lè )樂(lè )一直對美術(shù)活動(dòng)不感興趣，不愿動(dòng)手，說(shuō)自己不會(huì )畫(huà)畫(huà)，但是在這個(gè)豐富的`創(chuàng )意環(huán)境中，他主動(dòng)選擇喜歡的石頭進(jìn)行涂鴉，涂得很專(zhuān)注，作品完成后還很興奮地拿給其他小朋友欣賞，并慢慢愛(ài)上了美術(shù)活動(dòng)。還有一些小朋友，在教室里畫(huà)畫(huà)時(shí)喜歡模仿別人，在創(chuàng )意坊欣賞了別人的藝術(shù)作品后，竟腦洞大開(kāi)，可以根據自己的想象作畫(huà)了。

　　2.在開(kāi)放式區域為幼兒的藝術(shù)創(chuàng )作體驗創(chuàng )設良好的環(huán)境。我們把民俗音樂(lè )室創(chuàng )設成開(kāi)放式的活動(dòng)區。每個(gè)星期、每個(gè)班級都會(huì )有一至兩次的區域活動(dòng)時(shí)間，幼兒可以在里面選擇喜歡的活動(dòng)區角，自由地舞動(dòng)、吹打、唱跳，分享快樂(lè )，提高自信。我們的“民俗音樂(lè )室”以“邕寧八音文化”為主線(xiàn)，通過(guò)圖片、墻飾等把邕寧民俗文化如《水上婚禮》《壯鄉歌舞樂(lè )》《搶花炮》《龍獅慶豐年》等展現出來(lái)，讓幼兒進(jìn)到音樂(lè )室就能感受到濃濃的鄉土氣息。在民俗音樂(lè )室，我們還創(chuàng )設了“小小音樂(lè )室”“妝扮區”“龍獅慶豐年”“壯鄉歌舞樂(lè )”“表演區”等幾個(gè)區角，每個(gè)區角都有豐富的活動(dòng)材料，如“妝扮區”有各種民族服飾、現代服飾、環(huán)保自制服飾和化妝品，“龍獅慶豐年”區有大鼓、竹筒鼓、鑼、镲、嗩吶等樂(lè )器以及我院老師自制的竹龍、紙龍、獅子、春牛等音樂(lè )活動(dòng)材料。

　　3.在幼兒一日生活和活動(dòng)中，營(yíng)造藝術(shù)教育的氛圍，潛移默化地培養幼兒對本土藝術(shù)的審美情趣和能力。如:將本土音樂(lè )融入各年齡段的早操，配合體育老師創(chuàng )編《箱箕操》《銅鼓操》等;利用晨間、離園等自由活動(dòng)時(shí)間，播放民間民俗歌謠、樂(lè )曲等;親子運動(dòng)會(huì )上運用自制的“紙龍”“布龍”“竹龍”“牛頭”“獅子”等道具開(kāi)展《龍戲珠》《舞春�！贰丢{王爭霸》等游戲活動(dòng)。

　　最后，引導幼兒直接參與到本土的特色民俗活動(dòng)中，讓幼兒直接感受到本土民俗文化的精髓。如一年一度的“花婆節”活動(dòng)極富地方特色，我們會(huì )告訴家長(cháng)帶上幼兒，讓幼兒實(shí)地欣賞獨特的民間表演和民間趣味競技活動(dòng)以加深認識，再通過(guò)繪畫(huà)、表演等形式去再現“花婆節”的熱鬧景象。

　　(四)開(kāi)發(fā)適合的藝術(shù)教育形式和內容

　　《綱要》提出，“要充分利用社會(huì )資源，引導幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”，“適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類(lèi)文化的多樣性和差異性，培養理解、尊重、平等的態(tài)度”。遵從這些基本原則，我們以邕寧民間藝術(shù)為切入點(diǎn)，開(kāi)展民間藝術(shù)教育活動(dòng)，培養幼兒興趣，發(fā)展幼兒人格。

　　1.音樂(lè )教育要用音樂(lè )打動(dòng)和陶冶幼兒的心靈，引導幼兒熱愛(ài)音樂(lè )、熱愛(ài)生活。我們采取豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)形式，將本土文化有效地融入幼兒的音樂(lè )教育活動(dòng)當中，讓幼兒得到美的熏陶，并潛移默化地傳承本土的音樂(lè )文化。

　　2.美術(shù)教育可結合傳統節日，開(kāi)展與節日相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。如：結合邕寧八音文化藝術(shù)節我們設計了“我的小銅鼓”手工裝飾活動(dòng)，引導幼兒認識銅鼓，知道銅鼓是八音藝術(shù)節的主要樂(lè )器;農歷三月十二是邕寧傳統的花婆節，我們組織幼兒開(kāi)展“漂亮的花婆臉譜”繪畫(huà)活動(dòng)，初步激發(fā)幼兒對花婆文化的興趣，將花婆“樂(lè )施好善，濟貧扶困”的精神植入幼兒的心里;中國傳統的中秋節上有個(gè)花燈會(huì )，我們便設計了一個(gè)親子“創(chuàng )意花燈”手工活動(dòng)，增進(jìn)幼兒與父母之間的感情，傳播環(huán)保理念;結合壯族三月三歌圩節，我們設計了“五色糯米飯”手工撕貼活動(dòng);農歷二月初二“龍抬頭”節慶期間，我們設計了“創(chuàng )意龍”“春�！薄拔业男』ㄅ凇钡榷鄻踊�的藝術(shù)活動(dòng)，便于幼兒運用多種方式表達對民族文化的理解，增強對民族文化的認知。表2為我院美術(shù)教研組開(kāi)發(fā)的系列民俗文化美術(shù)課程。

　　三、反思及展望

　　進(jìn)行課題研究?jì)赡甓�，我們驚喜地看到：我院幼兒對本土的節日、民俗文化等有了更深入的了解，樂(lè )意參加藝術(shù)領(lǐng)域的各種民俗特色教學(xué)活動(dòng)，勇于在活動(dòng)中表現自我，并對自己的人格發(fā)展發(fā)生了積極的影響。但問(wèn)題也是客觀(guān)存在的，最大的問(wèn)題是我們的音樂(lè )教師專(zhuān)業(yè)能力不足，改編、創(chuàng )編能力欠缺。因此，將邕寧民間藝術(shù)融入幼兒園的園本課程，這將是一個(gè)長(cháng)期探索和反復實(shí)踐的過(guò)程。

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