娛樂(lè )化體驗的民俗文化傳承研究的論文
摘要：中原民俗文化有著(zhù)鮮明的民俗特色和深厚的文化底蘊，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，民俗文化缺乏活力，瀕臨消失。分析中原民俗文化的發(fā)展狀況，整理優(yōu)勢資源，在中原民俗文化的傳承發(fā)展過(guò)程中，以?shī)蕵?lè )化體驗為構建的核心模式，以滿(mǎn)足人們的精神追求為構建的出發(fā)點(diǎn)，大力推廣民俗產(chǎn)品，寓教于樂(lè )，開(kāi)拓中原民俗文化傳承的嶄新模式，而這一模式，也必將中原民俗文化的傳承進(jìn)行的更遠、更寬、更廣。
關(guān)鍵詞：娛樂(lè )；體驗；中原民俗文化；傳承
中原地區擁有著(zhù)樸素的民風(fēng)以及豐厚的文化底蘊，這一地區自古就被譽(yù)為中華文明搖籃和禮儀之鄉，人們在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習俗，并代代相沿，積久而成了鮮明的民俗特色和深厚的文化底蘊。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式和消費觀(guān)念發(fā)生了巨大變化，這一變化導致傳統的民俗文化由于缺乏活力，瀕臨消失，逐漸淡出人們的視野。中原民俗文化傳承與中原文化的前途和命運有關(guān)，與中原經(jīng)濟區建設的總體形勢有關(guān)，如何在繼承傳統的前提下進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng )新，是目前中原民俗文化亟待解決的問(wèn)題，探討這一問(wèn)題關(guān)系到中原民俗文化整體實(shí)力和競爭力能否增強，涉及到中原民俗文化開(kāi)發(fā)和利用效能能否提升。
一、中原民俗文化的發(fā)展現狀
民俗文化是人類(lèi)在不同的生態(tài)環(huán)境和文化背景下產(chǎn)生的，并在獨特的歷史過(guò)程中積淀、傳遞、演變成不同的文化類(lèi)型和模式。民俗文化是民族精神的重要載體，是民族文化的重要組成部分。中原民俗文化具有典型的根文化特征，還具有集體性、傳承性、傳播性等特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著(zhù)重大的影響。雖然中原民俗文化具有先天良好的基礎和發(fā)展優(yōu)勢，但是目前，在中原民俗文化的發(fā)展建設中，人們過(guò)于關(guān)注的是其“外部”的價(jià)值，即中原民俗文化所產(chǎn)生的經(jīng)濟利益，反而忽視了中原民俗文化的“固有價(jià)值”，即中原民俗文化在使用中的實(shí)際價(jià)值和精神力。由于保護不善、盲目商業(yè)化等因素,使得中原民俗文化瀕臨消亡的種類(lèi)愈來(lái)愈多，事實(shí)上，遏制這一現狀繼續發(fā)展的唯一方法，需要創(chuàng )新的思路和策略，樹(shù)立一個(gè)“內在價(jià)值”的新概念，以實(shí)現中原民俗文化的自然傳承與永續發(fā)展。
二、中原民俗文化的發(fā)展優(yōu)勢
了解中原民俗文化的價(jià)值與優(yōu)勢，關(guān)系到中原民俗文化的生存與發(fā)展，關(guān)系到中原文化的前途命運。因此，有必要對中原地區民俗文化的優(yōu)劣進(jìn)行界定，理清中原民俗文化的價(jià)值分類(lèi)，從而理清中原民俗文化保護與發(fā)展的關(guān)系，為文化建設創(chuàng )造良好的條件。1.優(yōu)秀的中原民俗文化。展現中原人民品質(zhì)和智慧的民間文學(xué)，如花木蘭傳說(shuō)、盤(pán)古神話(huà)、大禹神話(huà)等；至今仍在全國廣為流傳的民間美術(shù)工藝，如朱仙鎮木版年畫(huà)、沐京燈籠張、盧氏縣民間剪紙、汴繡工藝等；獨具中原特色的傳統戲劇和曲藝，如豫劇、越調、靈寶皮影戲、河南墜子、洛陽(yáng)河洛大鼓等；精益求精的民間傳統技藝，如禹州鈞瓷燒制技藝、洛陽(yáng)唐三彩燒制技藝等；技藝精湛的傳統醫術(shù)，如洛陽(yáng)正骨、中醫針灸等；享譽(yù)海內外的功夫文化，如少林功夫、溫縣太極拳、漯河心意六合拳等。2.庸俗的中原民俗文化。集中體現在各類(lèi)封建殘余思想，如信奉“三綱五�！�、認同男尊女卑觀(guān)等；各種迷信活動(dòng)，如迷信鬼神、相信天命觀(guān)、信仰宿命論、巫術(shù)等。理清了中原民俗文化的價(jià)值分類(lèi)，也就明晰了中原民俗文化的發(fā)展目標與發(fā)展方向。毋庸置疑，我們要大力傳承、發(fā)展中原民俗文化中的優(yōu)勢元素，積極改造中原民俗文化中的不足項目，依法取締庸俗中原民俗文化，將中原民俗文化的優(yōu)勢最大化的體現出來(lái)，充分發(fā)揮中原民俗文化在文化強省建設中的積極作用。
三、中原民俗文化傳承發(fā)展中娛樂(lè )化體驗的必要性
體驗式娛樂(lè )主要是滿(mǎn)足人的“體驗需求”，它的核心是在消費過(guò)程中產(chǎn)生愉悅、難忘、酷等等體驗，例如目前國內出現的“飛行體驗中心”、“職業(yè)體驗館”、“4D電影”等即為這一類(lèi)型的產(chǎn)物。因此，將中原民俗文化的傳承與娛樂(lè )化體驗相融合，在市場(chǎng)中加入娛樂(lè )元素，對中原民間文化發(fā)展具有創(chuàng )新的意義。首先，娛樂(lè )化體驗是近年來(lái)市場(chǎng)和消費者關(guān)注的焦點(diǎn)，是一種嶄新的傳播與營(yíng)銷(xiāo)理論，體驗式營(yíng)銷(xiāo)為娛樂(lè )化傳播提供可以參考的營(yíng)銷(xiāo)框架，娛樂(lè )化傳播則歸納了所有的娛樂(lè )元素與消費者的娛樂(lè )心理，將中原民俗文化的傳承與最前沿的市場(chǎng)體驗模式相結合，目前這一領(lǐng)域的研究還沒(méi)有形成系統的理論，有探索和研究的價(jià)值需求。其次，人們的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，不再是逛個(gè)超市、看個(gè)電視就能滿(mǎn)足的狀態(tài)，中原民俗文化要想在發(fā)展的潮流中不被時(shí)代淹沒(méi)，需要順應時(shí)代的變化，用現代化的傳播觀(guān)念、傳播方式進(jìn)行傳承，而娛樂(lè )化體驗正好滿(mǎn)足了這一需求，將這些寶貴的民俗文化以高科技的手段加以包裝，使得人們在享受體驗式娛樂(lè )項目的同時(shí)，愉悅的接受文化的熏陶，從而實(shí)現傳承的這一過(guò)程。最后，民俗文化有其特殊的性質(zhì)、文化、歷史等因素限制，使得娛樂(lè )化體驗模式在民俗文化中的應用具備其他行業(yè)所不具備的特征。以滿(mǎn)足大眾娛樂(lè )心理及娛樂(lè )需求為前提，發(fā)掘民俗文化的娛樂(lè )功能，是迎合大眾娛樂(lè )的天性。用娛樂(lè )體驗的方式為民俗文化注入活力，能夠吸引大眾的關(guān)注和主動(dòng)參與，為塵封在記憶里的民俗文化注入符合時(shí)代發(fā)展的躍動(dòng)的活力，具有極強的潛力和發(fā)展空間。
四、構建中原民俗文化的娛樂(lè )化體驗模式
隨著(zhù)生活物質(zhì)水平的增長(cháng)與提高，單純的物質(zhì)追求已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需求，轉而追求精神產(chǎn)品的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)�，F代人的消費重點(diǎn)已經(jīng)從“實(shí)體滿(mǎn)足”轉向“精神愉悅”，從有形轉向無(wú)形，人們對于精神層面的享樂(lè )要求更高，需求更多。在中原民俗文化的傳承發(fā)展過(guò)程中，以?shī)蕵?lè )化體驗為構建的核心模式，以滿(mǎn)足人們的精神追求為構建的出發(fā)點(diǎn)，不僅能夠推廣民俗產(chǎn)品，而且能夠寓教于樂(lè )，極大地拉近消費者與民俗文化的距離，使其能夠在一種輕松愉悅的'氛圍中，自然主動(dòng)地接受文化產(chǎn)品，而這一模式，也必將中原民俗文化的傳承進(jìn)行的更遠、更寬、更廣。中原民俗文化是民間的一種文化形態(tài)，呈現出兩種不同的態(tài)度和發(fā)展趨勢：一種是作為文化遺產(chǎn)，講究自然、真實(shí)，強調文化生態(tài)平衡；另一種是將民俗文化作為一種生活文化，強調民俗文化的傳承與創(chuàng )新，強調以新的文化形式和現代傳播媒介來(lái)推動(dòng)民俗文化的發(fā)展。后者本身就是將民俗文化以文化形態(tài)的形式構筑的體驗形式。如果在結合自身優(yōu)勢的基礎上，根據消費者的娛樂(lè )和休閑需求進(jìn)行創(chuàng )新，通過(guò)開(kāi)展多層次的體驗模式，為消費者創(chuàng )造獨特的娛樂(lè )式體驗，對于中原民俗文化的傳播和推廣，必將開(kāi)啟一扇嶄新的窗口。以?shī)蕵?lè )式體驗為基礎的推廣方式，可應用在民俗文化產(chǎn)品的方方面面。在全國廣為流傳的民間美術(shù)工藝，如朱仙鎮木版年畫(huà)、沐京燈籠張、盧氏縣民間剪紙、汴繡工藝等，可通過(guò)如今流行的手工作坊等推廣方式吸引消費者，使其參與其中，親手接觸到這些傳統文化產(chǎn)品，手手相教，口口相傳，而不再局限于家族傳承，這種模式將會(huì )充分調動(dòng)人民群眾的積極性和參與性；展現中原人民品質(zhì)和智慧的民間文學(xué)，如花木蘭傳說(shuō)、盤(pán)古神話(huà)、大禹神話(huà)等，可通過(guò)4D電影的方式進(jìn)行展示，將會(huì )更有說(shuō)服力和接受度；傳統戲劇和曲藝，如豫劇、越調、河南墜子、洛陽(yáng)河洛大鼓等，可與現代音樂(lè )結合進(jìn)行推廣，2016年春節晚會(huì )上所展現的《華陰老腔一聲喊》這一節目就是一個(gè)成功的范例，將傳統曲藝與年輕人熟悉和喜歡的現代音樂(lè )大膽融合，在內容上挖掘，使得這一表演模式更具傳承性與民族性，也更容易被年青一代所接受。
五、結語(yǔ)
中原民俗文化不僅是河南、中國，更是全世界寶貴的文化財富，對于其傳承、發(fā)展和推廣是我們不容推辭的責任和義務(wù)；娛樂(lè )式體驗是現代社會(huì )流行、人們大力追求的休閑方式，這種方式被大多數人所推崇。將前者的傳承發(fā)展建立在后者的技術(shù)基礎之上，是古今融合的一種手段，這種手段為傳承者提供了一種嶄新的視角，構建了一種新的發(fā)展模式，為中原民俗文化的傳承發(fā)展另辟路徑，對傳統文化資源的轉化也具有一定的理論意義。
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