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關(guān)于傳統民俗文化與民間游戲的傳承與創(chuàng )新論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編整理的關(guān)于傳統民俗文化與民間游戲的傳承與創(chuàng )新論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統民俗文化與民間游戲的傳承與創(chuàng )新論文 篇1
摘要：
民俗文化和民俗游戲是我國在多年的歷史發(fā)展中形成的，對于幼兒的全面發(fā)展和素質(zhì)提升等方面均具有重要的價(jià)值和意義。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的新文化融入社會(huì )中，幼兒所受到的民俗文化教育和民間游戲教育越來(lái)越少，對此應當做出一定的改革，從幼師課堂入手進(jìn)行民俗文化和民間游戲的傳承創(chuàng )新研究，將對未來(lái)的幼兒教育產(chǎn)生重要的作用。本文主要對傳統民俗文化與民間游戲在幼師課堂中的傳承與創(chuàng )新進(jìn)行了分析，希望為我國的幼兒教育提供幫助。
關(guān)鍵詞：
民俗文化；民間游戲；幼師課堂；傳承創(chuàng )新
幼師教育中的民俗文化課程的價(jià)值主要體現在兒童、社會(huì )和文化的發(fā)展方面。幼兒教育的質(zhì)量將直接關(guān)系到祖國未來(lái)的發(fā)展，作為學(xué)前教育的重要組成部分，民俗文化和民間游戲的應用顯得格外重要。下面將對傳統民俗文化與民間游戲在幼師課堂中的傳承與創(chuàng )新進(jìn)行詳細分析。
一、民俗文化和民間游戲的內涵
文化是課程的母體，文化不斷構建課程，課程作為一種文化，也在不斷對文化進(jìn)行創(chuàng )新。文化本身是一個(gè)十分復雜化的概念，是一種復合體的存在。當中包含知識、信仰和藝術(shù)等多方面的內容。從廣義上講，文化指的是人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的結合，同時(shí)是人在社會(huì )中發(fā)展所形成的一種非物質(zhì)的成果。民俗文化代表著(zhù)一個(gè)地域內所形成的獨特文化，當中包含這個(gè)民族的歷史和傳承，是當地與其他地區不同之處，具有強烈的民族性質(zhì)。將民俗文化和民間游戲融入到幼師課堂當中，一方面能夠促使幼師在民俗文化上有更加深刻的了解和掌握，另一方面能促使他們的民族情感得到提升，這對日后的幼兒教育工作順利開(kāi)展將具有重要的意義［1］。
二、民俗文化與民間游戲在幼師課堂中傳承的重要意義
�。ㄒ唬┯兄跇�(shù)立多元文化
我國各個(gè)民族之間的文化通過(guò)相互滲透和交融才得以更好地發(fā)展。雖然每個(gè)地區的民族文化之間都有著(zhù)不同，在民間游戲上也各具特點(diǎn)，但通過(guò)相互之間的學(xué)習和吸收，能夠促使本土文化更進(jìn)一步得到發(fā)展。將民俗文化內容和民間游戲內容融入幼師的課堂中進(jìn)行傳承和創(chuàng )新，一方面能促使民俗文化得到碰撞和交流，另一方面能促使幼師在民俗文化的影響下逐漸形成多元化的.文化意識，開(kāi)闊視野，從而為他們日后的工作奠定穩定的基礎。
�。ǘ┐龠M(jìn)教育順利發(fā)展
我國有很多農村地區和少數民族地區嚴重缺少正規的幼兒教育機構，民俗文化作為重要的教育內容，在缺失好的條件情況下將難以得到普及。每個(gè)民族的人民都有著(zhù)各自不同的游戲方式，例如過(guò)家家、放風(fēng)箏和抽陀螺等游戲，都是各族兒童所喜愛(ài)的游戲方式。在這些游戲當中，幼兒能夠主動(dòng)進(jìn)行參與和學(xué)習，并體驗失敗和成功，這對他們的身體發(fā)展和心靈健康發(fā)展都將產(chǎn)生重要的作用。將這些內容融入幼師課堂中，幼師將更加了解幼兒的心理和民俗等所起到的重要性，從而促進(jìn)教育工作更加順利地進(jìn)行［2］。
�。ㄈ┐龠M(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展
文化在不同的地域所表現的形式會(huì )有所不同，任何一種文化，只有不斷汲取不同的營(yíng)養因素，才能得到更好的發(fā)展和進(jìn)步，而封閉的文化將逐漸遭到滅亡。民族文化多樣性是促使民族文化穩定發(fā)展的重要前提條件，當中蘊含了大量的和諧因素。因此，繼承和創(chuàng )新民俗文化和民間游戲技能保持文化多樣性，同時(shí)能有效促使社會(huì )向和諧方向發(fā)展。
三、民俗文化與民間游戲在幼師課堂中的傳承和創(chuàng )新
�。ㄒ唬┳裱_(kāi)放原則
幼師課堂中的民俗文化和民間游戲傳承和發(fā)展，首先，應當認識到教育的目標，應當明確幼師未來(lái)的工作崗位和責任，在此基礎上進(jìn)行課程的設計，并遵循民族文化的教學(xué)開(kāi)放性。盡量開(kāi)發(fā)一些有利于教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的民俗資源，將民俗資源融入課程活動(dòng)中。同時(shí)，應當保證對課程資源不斷地創(chuàng )新和拓展，從而真正展現出教育的價(jià)值所在。
�。ǘ┛茖W(xué)管理資源
民俗文化和民間游戲在幼師課堂中的應用和創(chuàng )新發(fā)展，應當建立起相應的教育數據庫作為主要的資源庫進(jìn)行管理［3］。將課程資源的類(lèi)型和所有者等采取動(dòng)態(tài)登記的方式女性分類(lèi)，一方面便于查找，另一方面能及時(shí)進(jìn)行補充和更新。這種科學(xué)的管理方式主要是為了更好地創(chuàng )造民俗資源，實(shí)現對幼師的知識拓展。
�。ㄈB成好的習慣
在幼師的課堂教育中，應當幫助幼師養成良好的行為習慣。中國是古老的禮儀之邦，舉止得體和談吐上的文明是一個(gè)人素質(zhì)的根本所在。因此，在培養民俗文化的過(guò)程中，應當幫助他們養成良好的行為習慣，這樣才能為日后的教育奠定良好的基礎，從而將自身的素養傳遞到幼兒身上，形成潛移默化的影響。當代社會(huì )發(fā)展中幼兒的教育得到了足夠的重視。對于幼師來(lái)說(shuō)，一定要重視他們的專(zhuān)業(yè)能力培養和根本的素質(zhì)提升，將民俗文化和民間游戲融入課堂中，從而實(shí)現未來(lái)教育中的文化傳承和發(fā)展。
參考文獻：
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傳統民俗文化與民間游戲的傳承與創(chuàng )新論文 篇2
摘要：
中國傳統文化具有著(zhù)博大精深、兼容并包的特點(diǎn)，具有著(zhù)非常重要的社會(huì )價(jià)值。目前，國外掀起了一陣學(xué)習中國傳統文化的浪潮。我們國內也開(kāi)始重視中國傳統文化的傳承，然而我國在傳統文化的傳承方面還存在一定的短板。本文通過(guò)深刻剖析中國傳統文化的內涵并且提出了傳承中國傳統文化的有效方式，以促進(jìn)國民對中國傳統文化進(jìn)行全面而理性的認識，進(jìn)而提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)的、促進(jìn)全世界文化交流的意見(jiàn)建議，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
關(guān)鍵詞：
中國傳統文化;當代價(jià)值;文化傳承
文化是民族精神的核心，是民族的魂靈，是民族力量的源泉。文化的發(fā)展對國家和發(fā)展和命運有著(zhù)極為深刻的影響。曾在一評論文章中讀到這樣極富哲理又震撼人心的話(huà)語(yǔ)“現在到了一個(gè)談文化的時(shí)代，要以文化的執著(zhù)，文化的擔當，文化的自覺(jué)，文化的尊重，傳承民族文化的精華�！痹诮�(jīng)濟社會(huì )飛速發(fā)展，金錢(qián)物質(zhì)充溢著(zhù)人們精神領(lǐng)域的今天，可以說(shuō)這樣的呼喊無(wú)疑是向平靜的文壇投一巨石，在真正文化人的心中驚起的那份欣喜和感動(dòng)是無(wú)法言表的。近年來(lái)，人們都追求物質(zhì)享受，唱歌、跳舞乃至寫(xiě)作都要與經(jīng)濟利益密切相關(guān)，本該在經(jīng)濟發(fā)展物質(zhì)文明進(jìn)步的歷史時(shí)期文化應有更高的發(fā)展，文化應該更加繁榮的時(shí)期，我們古老的歷史民族文化卻被冷凍被遺棄被毀滅，這是一個(gè)國家一個(gè)民族的悲哀一段歷史一種文明的不幸。然而，隨著(zhù)現代經(jīng)濟的發(fā)展，傳統文化遭到了極大破壞，優(yōu)秀文化的傳承出現了嚴重缺失。大量舊城改造、城區改造，甚至很多國家級別的古建筑也被頻頻拆掉，取之以具有歐美風(fēng)格的高樓大廈，現代化建筑。每個(gè)城市都是高樓林立、千篇一律，而國人卻以此為榮，君不見(jiàn)我國的瓊樓宮闕擁有著(zhù)中國最為經(jīng)典的傳統文化精神。城市已經(jīng)步入歐美的后塵，可是節日呢?西方的情人節、萬(wàn)圣節人人狂歡，而中國的重陽(yáng)節、端午節卻無(wú)人問(wèn)津，現在的孩子們已經(jīng)離中國傳統文化的核心越來(lái)越遠了。對中國優(yōu)秀文化的情感漸行漸遠，日益淡泊，乃至消失殆盡。
我們國內不重視傳統文化節日的現實(shí)已經(jīng)到了刻不容緩的地步。由于國外影視劇、港臺劇、和書(shū)籍中對于國外節日的影響，耳濡目染的人們在圣誕節，無(wú)論是商店還是大街上都裝飾著(zhù)圣誕老人和圣誕樹(shù)之類(lèi)的，還搞出很多的慶�；顒�(dòng)。國民一片歡騰，卻不知道這根本就不是屬于我國的節日。而在我國的重陽(yáng)節、端午節，與之相配的教育活動(dòng)、舉家一起進(jìn)行活動(dòng)少之又少。只是成為一家人在一起吃喝、旅游的噱頭，并沒(méi)有觸及我國傳統文化的內涵�，F在的孩子知道屈原的少之又少，對端午節的來(lái)歷更是迷茫。而一直重視歷史傳統的韓國竟然搶先將端午節申請為它國的文化遺產(chǎn)。這種情勢下如果再不重視中國傳統文化的傳承，那么我們的民族精神和民族文化將會(huì )遭到嚴重的流失，也會(huì )給我國的發(fā)展造成不可估量的損失�？纯串斀衽e國“崇洋”的現象，其實(shí)從根本上來(lái)說(shuō)，并不能責怪誰(shuí)。而是因為我國近年來(lái)一直重視經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了民族文化的傳承和繁榮。然而，作為炎黃子孫，作為中華民族的后代，我們有責任和有必要將我們中華民族的文化瑰寶傳承和發(fā)揚下去。中華民族的偉大復興，最根本的就是實(shí)現中華民族文化的偉大復興。而要實(shí)現中華民族文化的偉大復興，并不只是制定只條規章制度、在學(xué)校里開(kāi)幾門(mén)傳統教育課就可以實(shí)現的，傳統文化的傳承的需要從人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起，從城市建設和規劃中細微之處做起;在傳承傳統文化的過(guò)程中，我們可以借鑒韓國的經(jīng)驗，在他們的影視劇作品中無(wú)不時(shí)時(shí)向國民滲透韓國的飲食文化、服飾文化和建筑文化。而我國的影視劇中，大多以宣揚歐美的生活方式為榮，太少結合國內建筑文化、服飾文化、飲食文化的例子。
作為對國民最為直接的具有教育作用的影視行業(yè)，應當擔負起將傳統文化教育滲透到國民身邊的歷史責任。同時(shí)，我們應當制定出與中國各項節日相配套的喜聞樂(lè )見(jiàn)的慶�；顒�(dòng)和慶祝方式，以讓青少年從小就對我國的傳統節日留下深刻的印象。在城市規劃和城市建設的過(guò)程中，一定要合理規劃，保護好歷史文物式的建筑。當前，黨中央開(kāi)始重視構筑專(zhuān)屬于中華民族的“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”，創(chuàng )建專(zhuān)屬于中華民族的社會(huì )主義文化大發(fā)展、大繁榮。黨中央要求高度重視中國傳統歷史文化和文物的傳承和保護。民族文化的保護、傳承和發(fā)展得到應有的地位，文物保護采取了一定搶救措施，文化的大繁榮大發(fā)展走進(jìn)春天。其實(shí)，早在民國時(shí)期，梁思成和林徽因夫婦就為文物保護工作做出了重大貢獻。面對被拆毀的文化，他們痛哭流涕，到處奔走，保護中國的古建筑、古文化。而我們現在做好民族文化傳承工作，就是需要培養出像梁思成、林徽因夫婦這具有強烈的民族自尊心、民族自豪感，又具有世界一流水平的專(zhuān)業(yè)技能的文化工作人才。歷史對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)是靈魂、是血液，是經(jīng)濟騰飛的根基。沒(méi)有根基的發(fā)展是疲軟的，就仿佛沒(méi)有翅膀的飛翔，是飛不遠的，甚至還有跌下來(lái)的可能。從古至今，一個(gè)朝代的更替先從對國民進(jìn)行滲透教育開(kāi)始，因為他們明白文化的'教育意義和傳承意義以及對于穩定和發(fā)展的作用。漢唐盛世，我們中華民族的文化瑰寶引得世界各國朝服，無(wú)論是漢唐舞蹈、漢唐建筑，漢唐的文字和文化至今都被韓國、日本等國家傳承至今。我國幾千年的文化靈魂，值得我們炎黃子孫傳承下去，而且我國的古典禮儀、傳統哲學(xué)，都是我們的祖先遺留給這個(gè)世界最為珍貴的禮物。當今世界乃至中國都存在世界觀(guān)混亂、禮儀失序的亂象。若想要改變世界乃至我國這種混亂之象，唯有中華民族的禮儀文化、中華文明才能拯救。
當今世界正處于多極化發(fā)展的歷史階段，中國作為非常重要的歷史角色在世界上注入一股維護和平的清流。各國都在這個(gè)多極化的世界格局中，充分展示著(zhù)自己的民族力量，而在綜合實(shí)力的競爭之中，文化的競爭將會(huì )成為未來(lái)最為基本的競爭。面對世界各國不斷向國外輸出自身民族文化的同時(shí)，我國國民正在遭受著(zhù)國外文化糟粕品侵蝕的現狀，我們要加大中華民族文化傳承力度，從日常的生活中向國民滲透中華民族傳統的文化力量，讓這種力量自覺(jué)地融入國民的血液，形成中華民族特有的語(yǔ)言、文明、素質(zhì)。讓文化力量，最終成為國民凝聚力和團結一致謀發(fā)展的力量。我們一定要以走中國特色社會(huì )主義道路為基礎，大力發(fā)展中華民族傳統文化教育，通過(guò)中國傳統節日教育、影視劇傳媒滲透、保護中國傳統文化建筑、加強中小學(xué)文化傳統課程，不斷探索適合中國國民的傳統文化教育方式，構建專(zhuān)屬于中華民族的特殊的精神境界。同時(shí)將中國傳統文化教育與時(shí)代步伐結合起來(lái)，取其精華、尊重歷史，用進(jìn)步的發(fā)展的眼光去解讀，去傳承，去發(fā)展。將傳統文化教育與構建社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)結合起來(lái)，促進(jìn)社會(huì )主義文化的大發(fā)展和大繁榮。中華民族一直都是一個(gè)自強不息的民族，一個(gè)有著(zhù)強烈的民族自尊心、自豪感的民族，一個(gè)追求厚德載物精神的偉大民族，中華民族傳統文化精神生生不息、薪火相傳，讓我們在傳承中華民族力量的過(guò)程中，以獨特的民族精神推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的強大精神力量。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化日益深入，各民族文化之間的交流已成為國際政治、經(jīng)濟連接的橋梁和工具，對于國家的發(fā)展發(fā)揮著(zhù)重要的作用。作為世界歷史文明古國的中國，悠久的歷史文化猶如長(cháng)流不息的長(cháng)河，作為現代的中國人，我們更應該繼承和發(fā)揚中華民族悠久的文化歷史。尤其是我們積極倡導和平與發(fā)展這一世界主題的今天，時(shí)代，歷史呼喚、提醒我們務(wù)必要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化。
結語(yǔ)
中國傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)，是全人類(lèi)最為珍貴的寶藏。身為炎黃子孫，中華文明的傳承者，我們要承擔起將中華民族傳統文化發(fā)揚光大的歷史責任，將中華文明傳統文化融入到我們中華民族全體國民的血液里和精神里，從發(fā)展中前行，在發(fā)展中進(jìn)步，讓中華文明照亮世界大地。
傳統民俗文化與民間游戲的傳承與創(chuàng )新論文 篇3
摘要：
中國傳統文化是博大精深、源遠流長(cháng)的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來(lái)的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結晶。中國傳統文化對我國的影響既重大又深遠，從古至今，傳統文化一直伴隨著(zhù)我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，中國傳統文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個(gè)華夏兒女甚至全世界去學(xué)習的。傳統文化一直影響著(zhù)我們的生活，在我們生存的各個(gè)角落都有傳統文化的滲透，比如傳統習俗、傳統節日、傳統品德等。當然，傳統文化也深深地滲透在藝術(shù)設計的各方各面。本文將詳細闡述中國傳統文化在藝術(shù)設計教育中的應用和影響。
關(guān)鍵詞：
中國傳統文化；藝術(shù)設計；教育；運用
一、中國傳統文化中存在的藝術(shù)文明
1、沒(méi)有規矩，不成方圓
這句簡(jiǎn)單的俗語(yǔ)我們都再熟悉不過(guò)，但是別小看這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，這八個(gè)字當中不光蘊藏著(zhù)人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術(shù)之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴謹、規矩、正氣凌然之感，在藝術(shù)設計教育中，我們會(huì )發(fā)現，方方正正、有菱角的藝術(shù)品往往給人一種嚴肅、規矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會(huì )不同。延伸到藝術(shù)設計中，這一點(diǎn)為現代的公司會(huì )議桌奠定了基礎，公司會(huì )議桌的設計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開(kāi)，這是傳統文化，也是藝術(shù)文明。
2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓
人們常說(shuō)：“說(shuō)話(huà)要能圓場(chǎng)，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”�！皥A”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說(shuō)話(huà)辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說(shuō)話(huà)耿直有棱角的人往往會(huì )得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個(gè)詞語(yǔ)叫做“外圓內方”，這句話(huà)就很有哲理，很有藝術(shù)，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統文化在為人處事，說(shuō)話(huà)辦事藝術(shù)中的明顯表現。這兩點(diǎn)僅僅是眾多傳統文化中的一部分，中國語(yǔ)言、文字既方方正正，又耐人尋味。
二、中國傳統文化在美術(shù)設計教育中的運用
1）詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩(shī)作賦，寓情于景。他們的內心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統古詩(shī)詞在描寫(xiě)山水景物上是十分卓越的，詩(shī)人、詞人往往能把景色描寫(xiě)的栩栩如生，使人仿佛置身于詩(shī)中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這也是我們現代美術(shù)設計教育中常常提及的案例，我們在學(xué)習美術(shù)繪畫(huà)的時(shí)候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩(shī)“行到水窮處，坐看云起時(shí)�！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會(huì )浮現出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺(jué)小舟竟然走到了水的盡頭。既然無(wú)路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會(huì )出現美麗的景色，而當現實(shí)生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時(shí)，也一定會(huì )想到這句“行到水窮處，坐看云起時(shí)�！泵佬g(shù)設計就是這樣，在美術(shù)教育中，老師一定會(huì )交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術(shù)設計知識都來(lái)源于我們傳統的文化當中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個(gè)人的字寫(xiě)的清新秀麗，那我們就可以推測這個(gè)人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個(gè)人的字寫(xiě)的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會(huì )覺(jué)得這個(gè)人，辦事不靠譜，為人不利索。其實(shí)，繪畫(huà)也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫(huà)，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術(shù)設計教育中，潑墨山水畫(huà)的元素無(wú)處不在，也在影響著(zhù)每一位學(xué)著(zhù)的思維和行動(dòng)。再說(shuō)，中國傳統文化中的`對稱(chēng)美。在我國，以對稱(chēng)為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫(huà)方面，我們的傳統文化是，對稱(chēng)美。環(huán)顧我們現在生活的四周，到處都是繪畫(huà)藝術(shù)設計當中的對稱(chēng)美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設計，都存在著(zhù)傳統的對稱(chēng)元素。在我國古代，人們喜歡對稱(chēng)的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現在，我們國家在繪畫(huà)藝術(shù)教育中仍然會(huì )把對稱(chēng)美看作是一種重要的繪畫(huà)方式和高雅的繪畫(huà)水準。
三、傳統文化在建筑設計教育中的運用
1）相信建筑工程專(zhuān)業(yè)的同學(xué)對這一點(diǎn)是深有體會(huì )。我們不說(shuō)深奧的建筑學(xué)原理，就拿我們都熟悉的故宮來(lái)說(shuō)，故宮就是古時(shí)候的皇宮，是皇家居住的場(chǎng)所。在我國封建君主專(zhuān)制統治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無(wú)保留地表現在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個(gè)故宮的中心線(xiàn)上，表示皇帝是整個(gè)國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個(gè)封閉的空間，這代表著(zhù)后宮的身份和地位。在現代的建筑藝術(shù)中，傳統文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會(huì )在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設計中很重要的元素。2）現在流行復古建筑，每個(gè)地方都有自己古香古色的旅游區，比如公園的涼亭，小區的門(mén)樓，飯店的裝潢和牌匾的設計等等，這些都會(huì )給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區的復古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語(yǔ)言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩(shī)作賦，以文會(huì )友，所以現代設計的涼亭也會(huì )帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現傳統文化在建筑設計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會(huì )模仿哪個(gè)朝代的建筑設計。在建筑設計教育教學(xué)中，教師會(huì )把每個(gè)朝代的建筑風(fēng)格教授給學(xué)著(zhù)，也會(huì )把這中建筑風(fēng)格所體現的人文價(jià)值教授給學(xué)著(zhù)，所以在飯店或游樂(lè )場(chǎng)所的建筑設計中，一定要請專(zhuān)業(yè)的、受過(guò)建筑設計教育的設計師來(lái)為自己進(jìn)行設計，這樣才能達到想要的效果。
四、結語(yǔ)
傳統文化滲透在我們現在生活的各個(gè)方面，只要我們細心觀(guān)察，潛心研究，總會(huì )發(fā)現其中的奧秘。傳統文化是偉大的，是值得我們每一個(gè)華夏子孫去研究和學(xué)習的。傳統文化存在于藝術(shù)設計教育的方方面面，只要我們用心去觀(guān)察，總會(huì )發(fā)現美的存在。
作者:劉源 單位:山西華澳商貿職業(yè)學(xué)院
參考文獻:
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