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傳統與創(chuàng )新的議論文（通用16篇）
現如今，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家收集的傳統與創(chuàng )新的議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統與創(chuàng )新的議論文 1
“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信”，《弟子規》開(kāi)篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚中華傳統文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。
前半節課，姜老師給我們講述了中華傳統文化的魅力，我們很快了解了中國5000多年的歷史，比美國要長(cháng)很多。一個(gè)人的五個(gè)行為境界，以及自古以來(lái)”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習中華傳統文化?”。我們一致認為學(xué)習的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒(méi)有作答，而是迅速地講起了有關(guān)親情的動(dòng)人故事。當聽(tīng)到白猴媽媽在臨死前還一心想著(zhù)孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開(kāi)槍;當聽(tīng)到一位偉大的母親在地震中舍命護住自己的孩子，并留給他一條感人的短信;當聽(tīng)到兩位父母在災難來(lái)臨之前分離把孩子托舉起來(lái)讓他得以存活時(shí)，很多同學(xué)都流下來(lái)感動(dòng)的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據的空間要大得多。只要孩子平安，他們在所不惜。我再回過(guò)頭來(lái)，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒(méi)有大起大落，但誰(shuí)說(shuō)父母不是在為我默默地、辛勤地付出?身上穿的衣服，口里吃的飯食是從哪來(lái)的?品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰(shuí)給你的`?有兩個(gè)人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴(lài)，反而有時(shí)要不聽(tīng)他們的話(huà)呢?
為什么學(xué)習傳統文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統文化?我漸漸明白，孝道是中華傳統文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛(ài)親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統更加發(fā)揚光大!
中華文化博大精深，畢竟是經(jīng)歷了五千多年沉淀的文化，我們應該好好學(xué)習它，同時(shí)懂得取其精華去其糟粕，保存好我們的優(yōu)秀文化，一代又一代傳承下去!
傳統與創(chuàng )新的議論文 2
過(guò)年了，每家每戶(hù)都喜氣洋洋。
年三十一大早，早起的小伙伴們就把爆竹放得“呯啪”直響，也把我從好夢(mèng)中叫醒了。我起床后飛快地來(lái)到了姥姥家，過(guò)年了，我也得為這個(gè)家出點(diǎn)力，你說(shuō)是吧?我幫著(zhù)大人貼春聯(lián)、切菜、準備年夜飯。我家的八哥和嘹哥似乎也被這喜慶的氣氛給感染了，不住嘴地叫著(zhù)“你好!你好!”。
今天每人都有分工的，爸炒菜，媽洗菜，姥姥準備碗筷，我的任務(wù)――是做一個(gè)水果大拼盤(pán)。我先從果籃里挑選出了一個(gè)大蘋(píng)果和一個(gè)大橙子，又去買(mǎi)來(lái)了一串紅提和幾個(gè)獼猴桃。我把蘋(píng)果和橙子削去皮后切開(kāi)放在盤(pán)子中間圍成梅花形，接著(zhù)把紅提從枝條上摘下用冷水洗干凈，再用開(kāi)水燙一下，放在盤(pán)子外圍形成波浪形的花邊，最后把獼猴桃剝去皮，橫著(zhù)切成片，疊起來(lái)放在果盤(pán)中央�，F在，一個(gè)由我設計制作、用紅色的提子綠色的獼猴桃黃色的橙子白色的蘋(píng)果組成的水果拼盤(pán)已經(jīng)完成了，色彩鮮艷，造型美觀(guān)，營(yíng)養豐富。爸看了忍不住伸出了他的手，我趕緊把拼盤(pán)藏進(jìn)了冰箱。太陽(yáng)漸漸西沉，大家團聚在一起，一邊吃著(zhù)豐盛的年夜飯，一邊愉快地聊著(zhù)這一年的`收獲，真是開(kāi)心啊!飯桌上爺爺還樂(lè )呵呵地給了我一個(gè)大紅包。等大人們酒足飯飽，我迫不及待地端上了水果拼盤(pán)讓大家品嘗，大家都夸我做得美觀(guān)有好吃呢!
晚飯過(guò)后，我們坐在電視機前，津津有味地看著(zhù)春節晚會(huì )，趙本山的《不差錢(qián)》、馬東的《五官爭功》……把我們逗得開(kāi)懷大笑，舞蹈《蝶戀花》等節目給我們帶來(lái)了美的享受。隨著(zhù)“當當”的新年鐘聲的敲響，滿(mǎn)天的煙花帶著(zhù)我們對新年的期盼和祝福飛上了云霄……
傳統與創(chuàng )新的議論文 3
盼啊!盼啊，眼看春節就快到了，想到這，我不由得笑了起來(lái)，在春節前，人們個(gè)個(gè)喜氣洋洋，個(gè)個(gè)精神飽滿(mǎn)。逛街的人絡(luò )繹不絕，有的在買(mǎi)年畫(huà)，有的在買(mǎi)年貨，有的坐著(zhù)火箱圍著(zhù)火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。
街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的`貨物都齊全，琳瑯滿(mǎn)目，人們恐怕想買(mǎi)什么都難選擇!
春節前，家家戶(hù)戶(hù)都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個(gè)性。他們把買(mǎi)來(lái)的年貨放得滿(mǎn)地都地。買(mǎi)來(lái)的年畫(huà)怎么貼法，那就各有自己的風(fēng)格和喜好了。有的正著(zhù)貼，有的倒著(zhù)貼，還有的歪著(zhù)貼，各有千秋。人們把買(mǎi)來(lái)的菜全部都弄好了，只等春節一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準備迎新年，在春節前，人們一出門(mén)，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說(shuō)一句：“上街啊!”人們殺豬宰羊，忙碌地準備著(zhù)春節大吃大喝一番。
春節到了，小朋友們便早早起床，來(lái)到爸爸媽媽的房間，開(kāi)始了傳統的拜年儀式了。小朋友們對父母說(shuō)著(zhù)一些吉祥話(huà)兒，爸媽就拿出壓歲錢(qián)，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財進(jìn)寶。
一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著(zhù)美酒佳肴，談著(zhù)一些開(kāi)心的話(huà)兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地攢取壓歲錢(qián)，然后就歡天喜地跑到街上去買(mǎi)很多好玩的東西，如小汽車(chē)、四驅車(chē)、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點(diǎn)，多說(shuō)些祝福的話(huà)兒，那可就大賺一筆了!人們一直玩到深夜，嘴里啃著(zhù)美味水果，手里燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩個(gè)痛快!
傳統與創(chuàng )新的議論文 4
團園過(guò)大年，全家共團聚。春節就是大家在一起團團圓圓坐在一起吃團圓飯，一起談?wù)勑�，看看電視，讓自己的煩惱都拋空而去，換來(lái)一個(gè)開(kāi)心舒暢的好心情。
世界各地總會(huì )有不同的春節習俗，在我的家鄉里，鞭花爆竹聲中，大家從遠方來(lái)到團聚的家鄉，在這里，爆竹聲聲迎新年，大家飲酒取樂(lè )，互相申訴開(kāi)心和痛苦的事情，為了尋求安慰，總會(huì )選擇在餐桌上來(lái)發(fā)泄自己的悲痛事情，事情過(guò)了，就會(huì )再次投入到認真的工作當中去了，在這天晚上，總會(huì )是煙花爆竹處處見(jiàn)，讓人忍不住駐足癡望，還會(huì )情不自禁地拿出手機拍下這動(dòng)人而又動(dòng)人的畫(huà)面，之后就會(huì )慢慢的欣賞著(zhù)。
“啪——啪——”遠處傳來(lái)一陣陣放炮聲，不用看，就知道一群孩子們的孬勁(家鄉話(huà)，意思：淘氣的、搗蛋的。)大起，正在噼噼啪啪的放著(zhù)炮呢!自從過(guò)年開(kāi)始這種聲音就沒(méi)停過(guò)，讓人膽戰的從他們身邊路過(guò)，剛離開(kāi)，就會(huì )立刻離開(kāi)，而他們卻玩略似的再向他們身邊留下自己“輝煌”的痕跡，這時(shí)，身邊的人總是啊的一聲頭也不敢往后看就跑著(zhù)離開(kāi)了危險的“戰場(chǎng)”。
噼里啪啦的聲音就是大家的傳統習俗放鞭炮。除夕夜里，傳說(shuō)為了除掉一個(gè)名叫夕的野怪物，大家貼門(mén)對、放鞭炮、穿紅衣就會(huì )將他趕走，至今還流傳著(zhù)這樣一個(gè)神話(huà)。
正月十五元宵節，為了貼近傳統習俗，大家總是在這天夜里吃湯圓，放鞭炮，團圓吃飯為新年后吉祥如意。
我們家鄉的習俗雖然與各國各地的'不一樣，但卻讓我們很快樂(lè )，我們并不需要擁有他們所需的思鄉情，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的過(guò)著(zhù)自己的快樂(lè )時(shí)光，讓我感到自己現在所生活的是十分的快樂(lè )的，這讓我學(xué)會(huì )了珍惜一切。
傳統與創(chuàng )新的議論文 5
在中華傳統文化中，客家文化獨具特色。都說(shuō)“民以食為天”，我們小組來(lái)到羅浮山下，找尋古老的客家味道。
有幸采訪(fǎng)到制作艾糍的師傅。見(jiàn)到他時(shí)，他正捶打艾葉面團，錘子在他手中充滿(mǎn)了力量，每一下都迸發(fā)出巨大的聲響，上下翻飛的錘子背后，是他專(zhuān)注的眼神，那手中的錘子仿佛有了生命，每一下都恰到好處，像在傳遞活力，面團也生機迸發(fā)，綠意盎然。千萬(wàn)次錘擊下的艾糍似乎更加有韌性，也淡化了艾葉里的苦澀。打好的艾糍撒上肉松點(diǎn)綴，包裹著(zhù)屬于大自然的清香，與淡化的苦澀構成了獨特又和諧的味道。
師傅來(lái)不及擦掉額頭上的汗滴，就熱情的給我們介紹：“我的祖先來(lái)自梅州，遷居來(lái)這里已經(jīng)有500年了，這個(gè)手藝是從那時(shí)就代代傳下來(lái)的�！彪y以想象，這團綠綠的面團竟然包含著(zhù)這么久遠的歷史，這小小的面團里藏著(zhù)的是一代代人的堅守。
現代化科技不斷發(fā)展和進(jìn)步，對傳統工藝的影響也越來(lái)越巨大，當代的年輕人似乎對這種繁瑣的工藝沒(méi)有興趣，導致許多傳承斷絕。新舊文化的交替和沖突下，那位師傅說(shuō)的話(huà)讓我震驚，讓我不得不思考。他說(shuō)這是必然的，我們想要進(jìn)步，就必須舍去一些老舊的東西，不能讓它們拖累我們。這個(gè)新奇的觀(guān)點(diǎn)讓我懂得要全面思考問(wèn)題。想要進(jìn)步就不能執著(zhù)于過(guò)去，要放眼將來(lái)，社會(huì )才能進(jìn)步。
能保護的就盡量保護，可以不被舍去的`就盡量留下。保護是為了讓人們銘記過(guò)去繁榮，舍去是為了讓人們創(chuàng )造未來(lái)的幸福。我覺(jué)得這才是新舊文化共存的關(guān)鍵。人們不能忘記了過(guò)去的味道，也不能過(guò)于沉浸于過(guò)去的味道，不斷嘗試新的材料，嘗試創(chuàng )造，才能有更多新的發(fā)現。
傳統與創(chuàng )新的議論文 6
月色如水，寂靜無(wú)聲，迎面走來(lái)一位楚楚可人的琵琶女，為你彈盡世間悲歡。你陶醉于音樂(lè )的美妙，感慨于她命運的不順，幾乎忘記了整個(gè)世界。
古典詩(shī)歌《琵琶行》轉化為流行歌曲，被越來(lái)越多的人傳唱。琵琶女的高超琴技和坎坷命運被更多人了解，傳統更加深入人心。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技迅猛發(fā)展，不少人利用各種技術(shù)進(jìn)行創(chuàng )新，讓曾被遺忘的傳統煥發(fā)出生機。我們作為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的新一代年輕人，有責任、有義務(wù)加入創(chuàng )新以傳承傳統者的行列，讓傳統經(jīng)久不衰。
傳統是一個(gè)民族的財富，翰墨書(shū)香、魏骨晉風(fēng)、唱念做打……這些決定了我們國家的獨特性。傳統是一個(gè)國家的靈魂，中國屢歷顛沛而魂魄不散，很大程度上靠的是傳統的維系。學(xué)習繼承傳統，有利于我們青年從先輩身上汲取經(jīng)驗、增強身份認同感。我們需要傳統，傳統的力量將鼓舞我們不斷前行。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，創(chuàng )新是傳統發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒(méi)有了創(chuàng )新，傳統就會(huì )因無(wú)法適應時(shí)代而被淘汰。只有創(chuàng )新才能使傳統深入人心，讓傳統綿延流淌、經(jīng)久不衰。李子柒從傳統農耕生活中汲取靈感，吸睛無(wú)數粉絲;教授創(chuàng )作出甲骨文表情包，使其在網(wǎng)絡(luò )上廣泛流傳;“數字敦煌”將古典美和科技美相結合，讓更多人了解敦煌的傳統文化……由此可見(jiàn)，傳統經(jīng)過(guò)創(chuàng )新，才能充分展現它的魅力。
傳統是有分量的，它有時(shí)如小雨淅淅，有時(shí)如長(cháng)河浩蕩，它所滋育的，是每個(gè)中華兒女的心田。而創(chuàng )新則是一種能力，它自然在召喚，它神圣去皈依，為傳統的發(fā)展注入原動(dòng)力�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代給我們提供了很多便利的`條件，科技、數字技術(shù)等，都為創(chuàng )新提供了無(wú)限可能�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代中機遇與挑戰并存，我們面對日新月異的世界，決不能因追逐繁華而丟去了我們的根本。無(wú)論我們身處何方，我們都要守住我們的底線(xiàn)和文化自信�；赝^(guò)去，那個(gè)動(dòng)亂不堪、戰火紛飛的時(shí)代，實(shí)在是一個(gè)民族永遠的傷痛，但所幸沒(méi)有出現大批見(jiàn)利忘義、忘記根本的國民，有無(wú)數勇士勇敢地發(fā)出正義之聲，守住了文化尊嚴，讓傳統傳承下去。我們作為新一代的年輕人，我們應該承擔起傳承傳統的重任，利用好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提供的諸多便利條件，用創(chuàng )新使傳統生生不息。
勸勉我們要做敢于創(chuàng )新的“拓荒�！�。生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在面對傳統時(shí)更加要發(fā)揚創(chuàng )新的精神以助推傳統的發(fā)展。只有學(xué)會(huì )創(chuàng )新，在未來(lái)，我們才可能欣慰地發(fā)現傳統從未消逝，我們才可以對過(guò)去的自己說(shuō)：“謝謝你，再見(jiàn)!”
傳統與創(chuàng )新的議論文 7
一襲白衣，素手點(diǎn)染鄉村的李子柒頗受歡迎;《琵琶行》的流行改編在網(wǎng)上走紅;3D打印技術(shù)為傳統建筑設計增光添彩……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們既要弘揚傳統，又要不斷創(chuàng )新。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，就像一張巨大的網(wǎng)，將每個(gè)人包裹起來(lái)，網(wǎng)線(xiàn)連接著(zhù)你、我、他，每個(gè)人都享受著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大便利，這其中也不乏守正創(chuàng )新的身影。
各大博物館利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這個(gè)得天獨厚的條件，積極開(kāi)展“云游博物館”“線(xiàn)上觀(guān)展”等活動(dòng)，既維護了控制人群流動(dòng)的防疫成果，又讓民眾足不出戶(hù)便體會(huì )到了文化魅力，不僅開(kāi)闊了視野，也領(lǐng)略了新知。博物館將館內陳列的文物通過(guò)“云旅游”使其生動(dòng)地展現在觀(guān)眾面前，不正是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代守住傳統而不斷創(chuàng )新的例子嗎?
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統并沒(méi)有退出時(shí)代的舞臺，而是被新方法創(chuàng )新傳承，傳統被更新，文化被點(diǎn)亮，泱泱大國的傳統走向了世界，成為獨特的風(fēng)骨，不滅的印記�！皵底侄鼗汀钡慕⒉粌H沿襲了一代代敦煌守護者立誓保護敦煌的`決心，更讓敦煌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中煥發(fā)出了新的生命力。
一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想�？上攵�，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對于這些守護者意義重大。
其實(shí)，不乏文化守護者們，還有一些人也充分利用了“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”這個(gè)優(yōu)厚的條件。
“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在于她用互聯(lián)網(wǎng)弘揚了傳統文化，用創(chuàng )新手法慰藉海內外民眾的心靈;古風(fēng)流行歌曲受到年輕人的喜愛(ài)，將傳統戲腔的韻味銘刻在遠離盛世大唐的人們心里;90后清華博士生導師畢嘯天“畢導”充分調動(dòng)自己的幽默細胞，在B站上普及講解科學(xué)知識，獲贊數百萬(wàn)。如此看來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不僅要弘揚傳統，更要在傳統的基礎上推陳出新。
但也有人在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷著(zhù)他們，他們只是追求熱度，而忽略了對傳統的維護，究其原因，還是沒(méi)有認識到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的正確操作方法。對傳統的創(chuàng )新型傳承和傳播，能夠增加我們對民族文化的認同感，有利于增強中華文化的影響力，讓世界更好地了解中國。
我們青年一代是與這個(gè)時(shí)代緊密相連的一代，我們身上躍動(dòng)著(zhù)青春的力量，于這個(gè)時(shí)代而言，無(wú)疑是一股動(dòng)力源泉。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，不斷呼吁著(zhù)更多科技創(chuàng )新，我相信，我們青少年必將在傳統的基礎上不斷創(chuàng )新，因為這個(gè)時(shí)代屬于我們。以互聯(lián)網(wǎng)為沃土，傳統為根基，創(chuàng )新為肥料，妍森必將果滿(mǎn)華夏!
傳統與創(chuàng )新的議論文 8
京劇唱腔婉轉，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；
旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；
梁祝，悅耳動(dòng)聽(tīng)，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統而化之，注入創(chuàng )新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個(gè)讓傳統有生氣的活著(zhù)的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點(diǎn)，他自己也沒(méi)想到那么快。問(wèn)及他成功的原因時(shí)，他說(shuō)他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統文化魅力，并將其與現代技藝相結合的.日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見(jiàn)慣，讓中國的傳統建筑藝術(shù)在創(chuàng )新中獲得了重生。 假如沒(méi)有那一份對傳統的珍視，對創(chuàng )新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知�？晌抑赖氖�，這世上沒(méi)有無(wú)根的獨秀于林的樹(shù)木，沒(méi)有無(wú)源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒(méi)有抱守成規，遵循古訓而成功的人。
她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創(chuàng )新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長(cháng)衫無(wú)臉男。于是，劉樹(shù)勇，獨領(lǐng)風(fēng)騷
放眼當代，背離傳統者大都成空心之人，無(wú)魂之軀；固守成規者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹(shù)勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？
君知向陽(yáng)花木易為春，否？
唯有扎根傳統之木，面向創(chuàng )新之太陽(yáng)者，方能面向未來(lái)，微笑，面朝大海，春暖花開(kāi)。
傳統與創(chuàng )新的議論文 9
近日來(lái)，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著(zhù)帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開(kāi)。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng )新，那么，這真的是在創(chuàng )新嗎？
當那些佳麗們穿著(zhù)比基尼走上舞臺的時(shí)候，觀(guān)眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣(mài)狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開(kāi)始展示時(shí)，觀(guān)眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線(xiàn)？
在我看來(lái)，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng )新，只不過(guò)是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見(jiàn)證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過(guò)程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫(xiě)成流行曲，這是對文化的.踐踏！而不是所謂的創(chuàng )新！
在一個(gè)利刃擔憂(yōu)的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡(luò )上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥(niǎo)”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語(yǔ)言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類(lèi)雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因為這些非規范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨特魅力。
回歸到現在，淵遠流長(cháng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國家的靈魂和象征，并不是說(shuō)比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng )新。
傳統與創(chuàng )新的議論文 10
漢字的繼承與創(chuàng )新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠古時(shí)代倉頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統，在繼承優(yōu)良中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
繼承和創(chuàng )新是社會(huì )不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì )，要想發(fā)展社會(huì )，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創(chuàng )新。
傳統值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的`社會(huì )中，我們更要懂得去創(chuàng )新，去發(fā)現。
傳統讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著(zhù)循規蹈矩，沿著(zhù)先人們一路子、踩著(zhù)前人走過(guò)的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng )新。他們確信傳統的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng )新而通，也是追求冒險的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因為對外界的無(wú)限好奇，她決定要創(chuàng )新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進(jìn)的社會(huì )需要創(chuàng )新。
在這充滿(mǎn)競爭的大社會(huì )下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng )新。在創(chuàng )新之下，而你也需要保持傳統，創(chuàng )新與傳統，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩固的根基，要想出類(lèi)拔萃，那就需要有創(chuàng )新的氣魄。
傳統與創(chuàng )新的議論文 11
徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死�！贝酥貏�(chuàng )新。北島曰：“不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠行�！贝酥貍鹘y，而我更認同古斯塔夫勒龐的看法：“沒(méi)有傳統，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對傳統的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！眰鹘y需要創(chuàng )新來(lái)維持，創(chuàng )新也需要傳統來(lái)推動(dòng)。
傳承傳統帶來(lái)文明，但并不意味著(zhù)傳統都要傳承。優(yōu)良傳統需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴重阻礙了社會(huì )的發(fā)展，這毫無(wú)疑問(wèn)應當舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類(lèi)的生存法則。
優(yōu)良的傳統在漫漫歷史長(cháng)河中難免損壞殘缺，此時(shí)便需要技術(shù)的創(chuàng )新來(lái)修復和維護這些優(yōu)良傳承，與此同時(shí)，技術(shù)的.創(chuàng )新又需要結合先人的智慧結晶來(lái)突破。
歷史演變是悄無(wú)聲息的，人們無(wú)法感知，但隨著(zhù)演變，傳統暴露出的問(wèn)題也會(huì )越來(lái)越多，越需要人們與時(shí)俱進(jìn)的去創(chuàng )新，去完善，就像一個(gè)滾動(dòng)的圓圈，周而復始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著(zhù)。只有將傳統中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續發(fā)揚光大，只有不斷創(chuàng )新來(lái)維護傳承，解決社會(huì )面臨的問(wèn)題，才能不偏離軌道繼續前行。
世界是一個(gè)整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng )新，相互依存。
傳統與創(chuàng )新的議論文 12
中華傳統文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標志，對待優(yōu)秀傳統文化，我們應當繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng )新。如何處理二者關(guān)系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂(lè )俑的展現，而唐三彩樂(lè )俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來(lái)。如果不對其進(jìn)行繼承，現在就不會(huì )有如此包容的.、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統文化。沒(méi)有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎上，傳統文化應推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統文化借助現代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng )新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數字技術(shù)……都是將傳統文化以當代形式展現，民族舞蹈中虛擬場(chǎng)景與現實(shí)舞臺的結合，呈現著(zhù)視覺(jué)盛宴。對傳統文化進(jìn)行內容、形式、體制、機制的創(chuàng )新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化，增強了我國傳統文化的影響力。
守正與創(chuàng )新傳統文化都要立足于實(shí)踐。優(yōu)秀的傳統文化應當遵循社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)具有一定的社會(huì )歷史性，反映當時(shí)的社會(huì )存在。優(yōu)秀傳統文化要貼近生活，同時(shí)需高于生活，體現著(zhù)中華民族精神。傳承下來(lái)是符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的。我們繼承和發(fā)展的應取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會(huì )主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進(jìn)人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應當將所見(jiàn)所聞所感的中華優(yōu)秀傳統文化內化于心，外化于形，樹(shù)立我們的文化自信，增強我們的文化認同感，自覺(jué)接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長(cháng)，我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化的繁榮。
對于中華傳統文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學(xué)好中國文化，講好中國故事。
傳統與創(chuàng )新的議論文 13
清代有名的書(shū)法家翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞代南、歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法；同為清代書(shū)法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng )造出了一種新書(shū)法。有人問(wèn)翁：“劉的書(shū)法如何？”翁說(shuō)：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的？”
其實(shí)書(shū)法既要向古人學(xué)習，也要創(chuàng )造新筆法，這才能稱(chēng)得上好的書(shū)法，而文化亦如此。中國文化源遠流長(cháng)，我們既要繼承前人留給我們的文化瑰寶，也要在此基礎上創(chuàng )新，發(fā)揚自身的`特點(diǎn)，這樣的文化才能發(fā)展得更成功，流傳得更久更長(cháng)。
對于前人留下好的文化傳統，我們要懂得繼承。
中國傳統文化悠遠流長(cháng)，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之說(shuō)，這就是值得繼承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不僅小時(shí)遭受裹腳的痛苦，而且個(gè)人的婚姻也要聽(tīng)從父母兄長(cháng)，沒(méi)有權利去把握自己的命運；面對這些因循守舊的文化糟粕，我們堅決拒絕。因此，取之精華，去其糟粕繼承文化的原則。
而在繼承的同時(shí)，也要創(chuàng )新。
當中國還處在受外國侵略、封建主義嚴重的內憂(yōu)外患之時(shí)，以孫中山為首的反帝反封建隊伍逐漸強大起來(lái)，他們借鑒外國革命，力求中國革命有所超越。最后革命雖然沒(méi)有完全勝利，但他這樣打破桎梏的精神值得我們學(xué)習，難道這不是文化的創(chuàng )新嗎？也正是這種創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立中國。
而此前第37屆中國區比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們穿著(zhù)京劇元素的比基尼進(jìn)行了展示。京劇是我們中國文化不可缺少的寶物，但卻和比基尼聯(lián)系了一起，這難免不讓人聯(lián)想到美色，無(wú)疑是在褻瀆傳統文化，這不是創(chuàng )新，是糟蹋國粹。因此，我們也要以正確的方式創(chuàng )新。
鄭國有一個(gè)人想學(xué)別人的步法，以顯與本國人走路不一樣，但不懂繼承，不會(huì )創(chuàng )新，終也忘了自己的步法，落得爬回去的下場(chǎng)。若文化不懂得繼承傳統，不會(huì )正確地創(chuàng )新，那么也終會(huì )成為邯鄲學(xué)步了。
傳統與創(chuàng )新的議論文 14
一顆大米上“跑”著(zhù)一輛奔馳車(chē)，這是我在參觀(guān)君巍藝術(shù)園看的微雕作品，小小的白色米粒上放著(zhù)一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車(chē)，更神奇的是通過(guò)放大鏡可以清楚的看大奔馳車(chē)的車(chē)標，細到極致是我的最大印象。
每個(gè)微雕作品都是在壽山石——據說(shuō)是非常堅硬的一種石頭上進(jìn)行雕刻創(chuàng )作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統的藝術(shù)，每塊石頭都有不同的特點(diǎn)和收藏價(jià)值，在藝術(shù)館我看到了“滿(mǎn)漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個(gè)個(gè)都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨立”，大師爺爺告訴我說(shuō)，這些石頭都是沒(méi)有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來(lái)的，是很傳統的一種藝術(shù)品收藏。
但是，壽山石還可以用刻刀進(jìn)行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開(kāi)始看大的米粒一樣大小的汽車(chē)，大師爺爺還打破傳統，在堅硬無(wú)比的壽山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨特的創(chuàng )新，在原來(lái)只是用來(lái)收藏的壽山石上進(jìn)行創(chuàng )作。
除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了�？纯此腵形狀，雕的是一個(gè)花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花�！皻q寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀(guān)，花瓶上大大的一個(gè)善字。再往近看看，才能發(fā)現這個(gè)繁體的“善”字是由好幾個(gè)密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害啊!那些字說(shuō)潦草不潦草，說(shuō)端正也不是很端正，有種讓人覺(jué)得灑脫，但又有點(diǎn)矜持的感覺(jué)。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個(gè)很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀!原來(lái)是三字經(jīng)，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽(tīng)說(shuō)這個(gè)作品還得了“百花杯”的金獎呢!
生活需要創(chuàng )新，藝術(shù)也需要創(chuàng )新，傳統的技藝加上了創(chuàng )新的力量，藝術(shù)品就像有了生命一樣，勃勃生機!
傳統與創(chuàng )新的議論文 15
中國的傳統文化，源遠流長(cháng)，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現在卻出現分歧——傳統文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節氣確實(shí)“己在生活中不常用到”，但是，如果因為不常用到，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現。二十四節氣的存在價(jià)值，除了古時(shí)農業(yè)的應用價(jià)值外，它更體現出一種文化標簽價(jià)值，正如入遺標準中的“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性?xún)r(jià)值，這是任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)的。
泰戈爾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種�！彼�，孕育了五千年的中華文化不應該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應該傳承，讓孩子們在心理上形成對傳統文化的保護意識，才能一代一代的將更多的優(yōu)秀傳統文化保護和發(fā)揚下去�，F今天看來(lái)，除了儒家文化這個(gè)核心內容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬(wàn)里長(cháng)城，京劇昆曲等。傳統精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評價(jià)。有人說(shuō)：需要被搶救；有人說(shuō)：沒(méi)有實(shí)際價(jià)值；有人說(shuō)：只有傳承和革新才會(huì )有更大的價(jià)值。本來(lái)是一件很好的'事情，卻現在別搞得亂七八糟，不知對錯。
另外，需要明確的是，二十四節氣入遺，一方面的確是說(shuō)明二十四節氣的文化代表性?xún)r(jià)值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實(shí)保護。而入遺后是最好的保護，但這也不是最終目的，更大的價(jià)值在于傳承和發(fā)揚。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著(zhù)文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會(huì )更美！中國的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應該思考如何實(shí)現傳統文化與現實(shí)文化的融合，思考如何將中國傳統文化發(fā)揚光大！
傳統與創(chuàng )新的議論文 16
中國，是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的國度，是著(zhù)名的四大文明古國之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著(zhù)燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀(guān)世界，中國在世界上有著(zhù)必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng )了中國與世界各地的.聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著(zhù)絲綢之路的過(guò)往塵事。而對于是否對傳統的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統文化，也要從創(chuàng )新之中謀求發(fā)展。
現代社會(huì )，現代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著(zhù)創(chuàng )新、有著(zhù)發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對傳統文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng )新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng )新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng )新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
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