休閑服飾的文化內涵研討論文
休閑服飾的“流行色”，講究的是一種“情調式的色調”，通過(guò)不同的色相、色度來(lái)表現服飾的情感，其實(shí)是人的情感。例如高調，則色彩明亮、熱烈而歡快；低調，則色彩淺淡、灰暗而沉靜。并且，休閑裝可以在每個(gè)特設的“色調”中，實(shí)現多彩的組合，這也是為滿(mǎn)足運動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、學(xué)習等不同的休閑需要。休閑裝的材料，以滿(mǎn)足人的衣著(zhù)感覺(jué)，即最大限度的舒適、自然為首選。
因此，許多松結構的梭織物、柔軟的針織物等純天然材料，以及能夠表現大自然特征，輕松飄逸，具有良好的懸垂感，不規則起皺、起毛的化纖織物，都在休閑裝中充當了非常重要的材料角色。配飾與服裝在風(fēng)格、設計語(yǔ)言、材質(zhì)以及色彩運用等諸方面是否達到和諧統一，直接影響著(zhù)服飾的整體效果。休閑配飾包括休閑鞋、便帽、手帶，以及耳環(huán)、吊墜、戒指、胸針、時(shí)裝表等飾品，在與休閑服的搭配中，注重個(gè)性，體現自然風(fēng)格，追求灑脫而決非矯飾。在隨意與和諧中，構成了整體的休閑效應。
一、休閑服飾的文化內涵。
“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”，服飾是流行浪潮的尖谷，又從來(lái)都是文化形態(tài)和審美形態(tài)的反映和詮釋。當下的休閑服飾正以款型、色澤、材質(zhì)等組成的敘事鏈，通過(guò)開(kāi)放并富有動(dòng)感的服飾語(yǔ)言，精心編碼了21世紀的時(shí)尚信息，也表達了時(shí)尚背后現代文化的審美某些特征。
�。ㄒ唬┬蓍e服飾代表了閑適的人生境界。
21世紀是一個(gè)喧囂的世紀，人們在工業(yè)化和城市化的浪潮里，經(jīng)歷著(zhù)超負荷、快節奏的生活顛沛和熬煎，這是一種現代式的沉重。人們通過(guò)服飾語(yǔ)言也直白地表露出這種沉重。曾幾何時(shí)，色調單暗、款式齊整統一的西裝，作為男裝的范式，風(fēng)行全球。健全的人性是自足的個(gè)性。從沉重中獲得解脫，或者在沉重的間歇盡可能地體驗到愉悅和自足，這是屬于現代的人生理想，也是閑適人生面對的社會(huì )文化背景。因此，杜馬澤德認為，現代生活的特征是閑暇時(shí)間及其重要性的增加。他進(jìn)一步定義了“閑暇”的概念，“所謂閑暇，就是當人們從工作崗位、家庭、社會(huì )所賦予的義務(wù)中解放出來(lái)的時(shí)候，為了休息，為了散心，或者為了培養并無(wú)利害關(guān)系的知識和能力，自發(fā)地投身社會(huì )，發(fā)揮自由的創(chuàng )造力而完全隨意進(jìn)行的活動(dòng)的總體”。①
我們看到現代生活為抗拒緊張單調和還原自我而作出的種種努力。人們不再囿于家庭到單位兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活模式，奉行工作和閑適并存，進(jìn)而相互調劑的人生態(tài)度。這種社會(huì )文化背景，終于匯就了休閑服飾發(fā)達的時(shí)尚潮流。休閑服飾突破了傳統的設計范式和格套，象征著(zhù)人們從秩序圍城的出逃。比如，當下一種盛行的休閑服飾選擇和審美的TPO原則，要求在不同時(shí)間（Time）、地點(diǎn)（Place）和場(chǎng)合（Occasion）應有不同的服飾搭配，于是系列的上班服、上班鞋、購物裝、娛樂(lè )裝等，圍繞著(zhù)多彩的現代生活，進(jìn)行著(zhù)輕松的服飾分類(lèi)。而運動(dòng)、健身服飾融于休閑領(lǐng)域，更為直接地表達著(zhù)現代人拓展生活空間的理想�？傊�，休閑服飾像是一道自由的溪流，從嚴密的控制、單調的秩序和灰色的氛圍中奔涌而出，正契合著(zhù)現代生活走向自由閑適的步履。
�。ǘ┬蓍e服飾裝點(diǎn)平民人生。
服飾曾是人們地位和等級的象征和標識。人們是這樣贊美著(zhù)宮廷的.晚禮服：“柔柔褐色，絲絲絨織，映在綿綿金色中，一派雍容�！卑淹矶Y服喻為點(diǎn)燃暗夜燈火的人們，領(lǐng)略到的是撲面而來(lái)的貴族氣息。貴族化的服飾重在華貴而美麗，美麗而冷艷中，表現的卻是服飾對大眾人生的疏遠。直到20世紀初，人們仍然對貴族氣派的崇高和超凡脫俗分外衷情。表現在服飾文化中，各種設計理念廣泛地借用理想主義和古典主義的抒情氣質(zhì)，將服飾制作得格外超脫而端莊。隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步，美麗和富足畢竟要走出圈定的地界。于是，20世紀中葉興起了“回歸人間”的濤聲，人們在抗拒崇高的同時(shí)，體會(huì )到了平民人生那種無(wú)限的真實(shí)和輕松。
平民人生并不等于理想主義的危機以及向世俗化的墮落，而在于讓人們走出虛擬的象牙塔，去體味平淡中的從容和自足，這是一種真實(shí)的美麗。我們看到休閑服飾為適應這種人生境界，最為直接地向高貴般的冷艷挑戰，轉向燦爛的平民生活。于是，休閑服飾悄然地彌補著(zhù)階層裂痕——千姿百態(tài)的運動(dòng)裝，既裝飾總統也適合平民；仿真首飾的流行使奢華首飾不再是地位和階層的象征，日益成為一種大眾生活的興致。于是，街上流行的休閑裝不斷地變換著(zhù)款型和色彩，呈現給人們的是一個(gè)令人愉快的大雜燴。這里充滿(mǎn)了鮮花、條紋和方格，茄克衫、牛仔裝仍是不變的主題，再加上T恤、罩衫以及坎肩等組成的跳動(dòng)音符，處處充滿(mǎn)多彩的生活情調。
�。ㄈ┬蓍e服飾蘊含著(zhù)都市情懷。
早在19世紀中葉，德國的包豪斯主義（Bauhaus）設計思潮②就揭示了服飾流行的三個(gè)基本條件：一是人口密集；二是信息快捷、交通便利；三是經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達。這股產(chǎn)業(yè)設計潮流以“街上的人們”為商業(yè)對象，引導著(zhù)服飾向都市群落靠攏。當這股設計暗流逐漸為20世紀中葉興起的生活設計大潮淹沒(méi)的時(shí)候，服飾對都市文化的展示和觀(guān)照不但沒(méi)有改變，反而更加強烈和深刻。事實(shí)上，這不是設計者對都市的神往和偏袒。流行服飾是社會(huì )的晴雨表，時(shí)尚在有意無(wú)意中泄露了這個(gè)時(shí)代的秘密。當社會(huì )不斷走向平穩、走向經(jīng)濟、走向繁榮，背起行囊走進(jìn)城市，就是這個(gè)時(shí)代的人生主題。都市人生本身就是光怪陸離的現代情感世界。這個(gè)世界不僅僅帶給人們無(wú)處不在的現代文明，城市人在沐浴現代化的陽(yáng)光里，又日漸沉重地背上了匆忙、疏遠、物化的包袱。生活在都市，有無(wú)以言狀的城市孤獨，有不能承受的生命之輕，有告別家園的流浪感，有往日重現的懷舊溫情……
總之，這是一個(gè)豐富而獨特的情感世界。我們應該承認，休閑服飾尤其能夠體現都市文化的經(jīng)典，因為休閑服飾是一種更快速、更便捷、更隨時(shí)的抒情載體。我們看到，休閑服飾為了體驗都市人復雜的情懷，并非簡(jiǎn)單地流于隨意化，反而盡量于隨意中裝點(diǎn)一些神奇和美麗，而成為一種抒情的方式：有時(shí)是領(lǐng)上的一束白花；有時(shí)是減少幾粒紐扣；有時(shí)是針對不同時(shí)令的季節感受；有時(shí)是短裝長(cháng)裙的強烈反差……似乎是不經(jīng)意的改造，卻倍顯溫情。為每一個(gè)人抒情，這是休閑服飾的另一種理想。人們可以通過(guò)服飾，不斷變更自己的都市形象，契合波動(dòng)的情緒，以此來(lái)化解越來(lái)越深的冷漠和異化。比如，“城市牛仔”系列的仔褲、T恤，簡(jiǎn)單寬松的風(fēng)雨衣，刻意設計出流浪的裝束，象征著(zhù)都市的人們一直走在漂泊的里程。女裝褲化是休閑服廣泛采用的手法，而褲式的變化為抒放自我提供了更多的空間：背帶裝褲具有清純的魅力，充滿(mǎn)青春氣息；男式吊帶褲顯示出典雅的紳士派頭；花卉的圖案的長(cháng)裙褲富于浪漫主義的端莊；白卡其的短裙褲一派學(xué)生氣；橫貢緞的熱褲凸現現代派的奔放……總之，休閑服飾就拖著(zhù)這些潛在的心靈景物，一天天地在城市上空飛翔，一年又一年在城市的街頭流行，這是休閑服飾的深刻，也是人文精神的深刻。
二、休閑服飾設計新追求。
設計作為時(shí)尚的先導，從來(lái)都肩負著(zhù)文化和教育使命。以下是對休閑服飾設計理念的幾點(diǎn)思考：
�。ㄒ唬w現人本主義追求。
休閑最看重的是“人本”精神，即“以人為本”，一切為了使人的身心放松，以人的舒適為度。因此，休閑服飾的設計，應首先體現對人的關(guān)懷。另外，休閑服飾極具個(gè)性化，突出個(gè)性化是休閑服飾必不可少的設計要素。這就要求在設計中盡量滿(mǎn)足不同的審美需求，盡可能多地適應個(gè)性的張揚。所以，休閑服飾的衣著(zhù)搭配，無(wú)論上與下，內與外，以及色彩搭配，均以隨意和諧為最高境界，并且沒(méi)有特別的規則，著(zhù)意留出一定的創(chuàng )造和再創(chuàng )造空間，使穿著(zhù)者在點(diǎn)與格、格與條、大與小花型、不同色彩、不同紋樣的搭配中，尋找著(zhù)適合自己的服飾語(yǔ)言。這正是休閑服飾以人為本的魅力所在。
�。ǘw現人與自然的融合。
休閑服飾摒棄矯柔造作，講求從大自然中擷取美質(zhì)，體現人與自然的融合。首先，來(lái)自自然界中色彩的啟迪。大自然美麗動(dòng)人、奇異驚人的色彩是最為直接觸動(dòng)休閑服飾設計靈感的因素。水果色、海濱色、晚霞色、原野色、南極色等自然色彩，往往會(huì )牽動(dòng)設計者的情思，充分地表現天人合一的境界，使休閑服飾更好地傳達人與自然的親和。其次，自然紋樣在休閑服飾設計中的運用。宇宙間的萬(wàn)物都內含著(zhù)不同的圖案形式。浮游的云彩，起伏的山脈，流動(dòng)的河水，飛禽走獸的姿態(tài)以及日、月、星辰的變幻，無(wú)一不展示著(zhù)自然美的形態(tài)和廣闊的紋樣世界。
蝶翼、鳥(niǎo)羽、珊瑚、貝殼、木紋、石紋以及顯微鏡下的細胞組織，到處都有自然的肌理美存在。自然肌理具有朦朧美與抽象美，它沒(méi)有明確的外輪廓線(xiàn)與內分割線(xiàn)，它可以因小見(jiàn)大具有無(wú)限的外延和內涵。這些表象正是符合休閑服飾自由隨意的個(gè)性。因此，有意識地將自然肌理紋樣運用到休閑服飾設計中，將使服飾呈現出自然、豐富、生動(dòng)、別具一格的特色，充分地體現出人們對于自然紋樣的情有獨鐘。再次，自然材質(zhì)在休閑飾品中的廣泛運用。琥珀、玳瑁、貝殼、珊瑚石、松石、琉璃珠、動(dòng)物角骨等，始終是休閑飾品的主要用料，或用作裝飾的主要材料。蘋(píng)果、香蕉、草莓等造型元素直接用作配飾品，也將自然材質(zhì)、造型、色彩表達得淋漓盡致，從而達到了休閑飾品與休閑裝的和諧統一。
�。ㄈw現民族元素。
每一種民族文化都包含豐富的素材元素，傳統的民族文化一直影響著(zhù)時(shí)裝設計師。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中國傳統文化的復興已成為一種認同、一種潮流、一種趨勢。一直認為“中國給我無(wú)窮設計靈感”的意大利時(shí)裝大師喬治阿瑪尼（GiorgioArmani），鐘情于中國文化與法國20世紀30年代流行元素的結合，他的作品較多地出現了側襟、盤(pán)扣、立領(lǐng)、中國結、流蘇等中國古典風(fēng)尚，中國的工筆水墨畫(huà)也大量出現于其服裝上，呈現了一款又一款的東方神韻。再以北京奧運會(huì )志愿者服裝設計為例，祥云紋樣成為彰顯“中國式奧運”的文化符號，也被廣泛認同。這些都提示人們：傳統文化精髓完全可以通過(guò)現代服飾設計語(yǔ)言傳達和被接納。服飾藝術(shù)同屬于民族文化軟實(shí)力范疇，服飾是包容的符號，是世界城市的元素，更是民族文化的代言，在注重“保護全人類(lèi)文化”的當下，中國應當以自己悠久燦爛的文化品質(zhì)奠定服飾風(fēng)尚引領(lǐng)地位。
總之，休閑服飾在主流意識形態(tài)之外建立了自己的文化規范，于不經(jīng)意中喚起人們對美的信念——這是服飾迎合社會(huì )風(fēng)尚而又引導風(fēng)尚的價(jià)值所在，也是服飾文化的功利性所在。休閑服飾因時(shí)代呼喚脫穎而出，今天又必將自覺(jué)地進(jìn)行著(zhù)文化和審美建設，以進(jìn)一步走向繁榮。
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