管理教育人文科學(xué)反思論文
一、管理工程師的培養目標與大學(xué)課程現狀的矛盾
什么是當前管理工程師的人才標準，管理工程師的培養目標是什么？中國工程院院士劉源張先生描述為：“管理工程師是工程師的一種，是工程師中特殊的一種。工程師都有一個(gè)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)負責某一個(gè)工種，如機械工程師、電氣工程師、化學(xué)工程師甚至電焊工程師、水道工程師，等等。管理工程師的專(zhuān)業(yè)是綜合性的，是把其他專(zhuān)業(yè)工程師的工作綜合起來(lái)完成一項更大的工作�！薄耙虼藢λ囊笫且w現出這個(gè)綜合性和全局性，應該有下面三條：①能領(lǐng)會(huì )。領(lǐng)會(huì )就是搞懂，弄清�！瓰榇�，要有來(lái)自工程科技和人文社科相結合的廣泛知識。②能協(xié)調。管理就是組織，協(xié)調�！瓰榇�，管理工程師首先要有合作的精神和服務(wù)的精神。③能說(shuō)服。一個(gè)企業(yè)、組織的活動(dòng)都是集體的活動(dòng)�！瓰榇�，管理工程師要有較強的文字和語(yǔ)言的表達能力。更重要的是，要有使命感�！盵2]劉源張院士的觀(guān)點(diǎn)具有普遍性和共識性。朱高峰院士則反思現狀，憂(yōu)慮地指出：“我國現有的工程管理人員的現狀是：①技術(shù)素質(zhì)較強，但是知識面過(guò)窄；②基本素質(zhì)方面缺乏事業(yè)心和科學(xué)精神，國際化素質(zhì)較為缺乏；③管理綜合素質(zhì)普遍不高，協(xié)調溝通能力欠缺，缺乏全局觀(guān)念和系統思維，缺乏團隊協(xié)作精神。資本運作能力欠缺�！盵3]綜上可鑒，管理工程師是指具有綜合素質(zhì)、全局觀(guān)念、協(xié)調能力的特殊的工程師。他們既要有專(zhuān)業(yè)知識，熟悉工程業(yè)務(wù)，又要有管理能力，可以協(xié)調上下左右的人事關(guān)系。因此培養這方面的人才不能像培養工業(yè)工程師那樣專(zhuān)精，但是必須廣博。所以在教育培養上，既要重視專(zhuān)業(yè)的學(xué)習又要講究人文的素養。簡(jiǎn)言之，管理工程師需要理工文管等學(xué)科進(jìn)行綜合的培養。那么，大學(xué)對此如何應對和行動(dòng)呢？我們的研討準備從課程著(zhù)手，因為，課程是教學(xué)的內容和過(guò)程，是學(xué)校教育的中心環(huán)節；它上連人才培養目標、下接教學(xué)計劃，具有承上啟下的作用和地位。帥傳敏等調查了清華大學(xué)、同濟大學(xué)、哈爾濱建筑大學(xué)等14所高校的工程管理專(zhuān)業(yè)的課程結構。我們在此基礎上進(jìn)行二次文獻解讀，發(fā)現有三個(gè)問(wèn)題值得注意和重視。
首先，技術(shù)方面課程比重大，人文課程成為技術(shù)課程的附屬品。這些大學(xué)大多采納了1999年7月在西安召開(kāi)的建設部第三屆高等工程管理學(xué)科專(zhuān)業(yè)指導委員會(huì )所討論的四個(gè)專(zhuān)業(yè)平臺課的方案，即專(zhuān)業(yè)基礎課按技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法律等四類(lèi)課程設置。作為管理工程師需要熟悉工程方面的專(zhuān)業(yè)知識，這是勿庸置疑的。需要我們慎重對待的是下面這些問(wèn)題：專(zhuān)業(yè)課程、專(zhuān)業(yè)基礎課程、基礎課程應該吸收一些什么學(xué)科，它們在課程結構中所占的比重是多少，它們之間的關(guān)系是主從關(guān)系還是平等關(guān)系，怎么才能有利于管理工程師的人才目標。朱高峰院士認為當前的工程教育的問(wèn)題主要有：①技術(shù)知識面不夠廣泛，缺少與管理的密切結合；②職業(yè)道德教育欠缺；③資本運作的教育不足；④實(shí)踐性教學(xué)內容過(guò)少。[4]這四個(gè)問(wèn)題都是當前大學(xué)課程設置上與人才目標不符的具體體現。第一個(gè)問(wèn)題反映了專(zhuān)業(yè)基礎課程口徑過(guò)窄，無(wú)法統合做事和做人兩方面的知識；第二個(gè)問(wèn)題反映了人文知識在課程結構中缺失嚴重，一是所需的職業(yè)道德知識在教學(xué)內容上沒(méi)有體現，二是在專(zhuān)業(yè)基礎課中沒(méi)有列出人文學(xué)課程，經(jīng)濟、管理和法律是社會(huì )學(xué)課程，而非人文學(xué)課程；第三個(gè)問(wèn)題和第四個(gè)問(wèn)題都反映的是課程設置脫離實(shí)際需要，缺少實(shí)際操作。要克服以上問(wèn)題必須加強課程與課程體系間在邏輯和結構上的聯(lián)系與綜合，權重好專(zhuān)業(yè)技術(shù)與道德素質(zhì)方面的課程比重，協(xié)調好科學(xué)與人文交融方式，對各教學(xué)環(huán)節進(jìn)行合理安排和整體優(yōu)化。其次，在教育理念上，重視制“器”而忽視了育“人”。理念高于目標，并統率目標，是對目標的終極反思�！墩撜Z(yǔ)為政》提出的教育理念“君子不器”，就是希望我們在設定教育目標的時(shí)候能充分關(guān)照人的德智體美的全面和諧發(fā)展。從調查的情況來(lái)看，課程設置對這方面的重視不夠樂(lè )觀(guān)，“從各高校的課程設置情況來(lái)看，都十分注重工程技術(shù)、經(jīng)濟、管理、數學(xué)、計算機類(lèi)課程的教學(xué)”，計算機、外語(yǔ)、經(jīng)濟都是實(shí)用性很強的課程，主要培養學(xué)生應用的本領(lǐng)和謀職的手段，哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科學(xué)思想史等人文課程能引導學(xué)生對形而上的深層反思、追尋命運的無(wú)常和生命的永恒、感悟仁愛(ài)濟世的情懷，能夠使人遠離浮躁、認識自我、體認自由，用來(lái)靈活方法、拓展視野、啟迪思維、豐富想象。其三，將“兩課”代替人文學(xué)。在課程體系中“兩課”常常被當作人文學(xué)課程，其實(shí)“兩課”與人文學(xué)是有很大區別的�！皟烧n”是專(zhuān)指馬克思主義理論、思想道德品質(zhì)兩門(mén)課程，準確地講它是人文社會(huì )科學(xué)中關(guān)于哲學(xué)和倫理學(xué)的一部分，因為政治思想教育的需要，它還只是哲學(xué)和倫理學(xué)中有選擇性的很少的一部分。什么是人文學(xué)？人文學(xué)的知識是有關(guān)人生自我最切近的一種學(xué)問(wèn)，最切近自己人生意義、價(jià)值、前途的學(xué)問(wèn)。就是基礎人文學(xué)科，甚至還包括數學(xué)、物理學(xué)等基礎理科。哈佛大學(xué)開(kāi)設的“核心課程”就是人文學(xué)，涵括了文、史、哲、藝術(shù)和自然科學(xué)，但不包括技術(shù)性工程課程。因此，在內容上，“兩課”與人文學(xué)是有區別的，將“兩課”等同于人文學(xué)，難免陷入以偏概全、混淆概念的誤區。14所高校工程管理教育專(zhuān)業(yè)課程設置的共同特點(diǎn)是，重視專(zhuān)業(yè)知識、實(shí)用知識、政治知識而不同程度地忽視了通識知識、理性知識和人文知識。這樣就出現了管理工程師的人才目標與當前大學(xué)課程設置之間的不諧。目標定的是綜合素質(zhì)的音，課程唱的是專(zhuān)業(yè)技術(shù)的調。音調不和，必然會(huì )唱出嘈音、怪音。矛盾如何解決？美國在這方面的實(shí)踐可以給我們帶來(lái)一些啟示。美國的工科大學(xué)就很注重人文學(xué)科的發(fā)展。比如麻省理工學(xué)院，在發(fā)展工科的過(guò)程中，不斷認識人文學(xué)的重要性。它的哲學(xué)系是美國最好的哲學(xué)系之一，有著(zhù)像喬姆斯基這樣聲名卓著(zhù)而又心系天下的哲學(xué)家；它的政治學(xué)、社會(huì )學(xué)，曾經(jīng)有著(zhù)像羅斯托這樣影響美國政治走向的重要學(xué)者；它的經(jīng)濟學(xué)不僅有薩繆爾森這樣的偉大學(xué)者，現在仍有像克魯格曼這樣杰出的支持人文理念的著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家；它的歷史系甚至早就開(kāi)設了中國歷史的課程。這樣的學(xué)校還能把它理解為單純的工程學(xué)院?jiǎn)�？而且這種取向在美國已相當普遍，加州理工大學(xué)、德州農工學(xué)院的文科和人文學(xué)教育都很強大，一般文科大學(xué)都很難比肩。
二、掌握知識，更要領(lǐng)悟智慧
進(jìn)一步探討工程管理的本質(zhì)將有助于我們更深刻地認識人文對工程管理的重要性。工程管理的內涵有廣義和狹義之分。汪應洛院士在《時(shí)代呼喚工程管理》一文中把“工程管理”定義為廣義的工程管理，涵括工業(yè)工程、計算機工程、化學(xué)工程、系統工程等方面。泛指對于具有產(chǎn)業(yè)依附性、技術(shù)集成性和組織協(xié)調性的各種工程活動(dòng)進(jìn)行決策、計劃、組織、指揮、協(xié)調與控制的工作。而在此之前，在我國工程管理是作狹義理解的，專(zhuān)指土木建筑工程管理。廣義的工程管理提倡用發(fā)展的眼光、從系統論的角度一攬子處理有關(guān)聯(lián)的項目工程，從源頭開(kāi)始，通盤(pán)考慮過(guò)程和目標，使有限資源得到最優(yōu)化的配置，人財物各居其所，各盡其用，代表了工程管理發(fā)展的必然趨勢。在工程管理的發(fā)展中，管理的地位被突顯出來(lái)了，可以說(shuō)工程管理的精髓在于管理。因為它能將原來(lái)不太相干的、基本獨立的單個(gè)工程糅為一體，成為一個(gè)相互協(xié)調、彼此依存的有機整體。管理首先是一門(mén)科學(xué)�！吨袊蟀倏迫珪�(shū)》定義科學(xué)，指“以范疇、定理、定律形式反映現實(shí)世界各種現象的本質(zhì)和運動(dòng)規律的知識體系�！币蚨茖W(xué)代表著(zhù)知識，是反映客觀(guān)的穩定的、具有普遍性的知識�？茖W(xué)性和知識性規定了管理必須如實(shí)地反映客觀(guān)規律，不斷靠近真理。但是，假如管理僅僅是知識，是可以量化和復制的知識，那么工程管理的人才就太好培養了，只要將量化的知識按步驟輸入到學(xué)生的頭腦中，讓他們背誦、記憶、熟悉和復制知識，經(jīng)過(guò)考核成績(jì)優(yōu)秀的是拔尖人才，成績(jì)合格的是一般人才。
但現實(shí)中往往不盡如此，成績(jì)一般而成就突出、成績(jì)突出而成就平庸的事例俯身可拾。我們還可以回過(guò)頭來(lái)看看前面工程管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設的課程，這些課程是不乏知識的，但是缺乏人文。通過(guò)這些課程培養的學(xué)生一定有成績(jì)非常優(yōu)秀的，對專(zhuān)業(yè)知識掌握得很牢很好，甚至能夠熟練操作工程中各種技術(shù)設備。但是我們在這種人才方案和課程結構上培養出來(lái)的合乎國際標準的可以稱(chēng)得上是工程師的'人才卻很少。問(wèn)題在哪里？培養諾貝爾獎獲得者最多的美國加州理工學(xué)院認為，自然科學(xué)最終只能提供知識而不能提供智慧，而智慧才是取勝的關(guān)鍵。因而，管理更需要智慧。與其說(shuō)管理是科學(xué)，還不如說(shuō)管理就是智慧。在人類(lèi)古代，科學(xué)知識缺乏，但并不影響人與人之間的溝通、社會(huì )各階層的穩定、國與國之間的對話(huà)。在我國唐朝行政管理制度已是十分完備，社會(huì )制度穩定、人們安居樂(lè )業(yè)、國際間交流頻繁、精神生活充實(shí)而有信仰。如果用當今的科技與之相比自是不可同日而語(yǔ)，但是誰(shuí)能否認唐朝在管理上的成就。相反人類(lèi)在科學(xué)知識強盛的今天，社會(huì )問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、人自身的問(wèn)題層出不窮，一點(diǎn)不比千年以前少，反而愈演愈烈。由此可見(jiàn)，科學(xué)知識給人類(lèi)帶來(lái)的是改造自然的工具，改造人自身還是需要更多的智慧。智慧是知識與判斷力和創(chuàng )造力的綜合。智慧甚于知識，遠比知識重要。知識的可靠性取決于對特殊性和主觀(guān)性的排斥，取決于在同等條件下可以反復驗證的普遍有效性，因為這個(gè)特點(diǎn)，意義世界、價(jià)值領(lǐng)域、審美境界都不在知識的范圍之內。智慧一定和主體有關(guān)，沒(méi)有非主體的智慧。智慧是理解、洞察、預見(jiàn)、決斷、協(xié)調的能力。因此，智慧的培養與體驗、領(lǐng)悟有關(guān)；而知識可以通過(guò)耳提面命、死記硬背及作業(yè)考試來(lái)完成。智慧總是與人文一起，知識一般與科學(xué)相連。
培養智慧離不開(kāi)人文。這是因為，首先，智慧本身就是人文，智慧總是閃現在人與物、人與我、情與理、是與非、善與惡、美與丑的糾纏和矛盾中，人們只有在遇到這些糾纏不清的矛盾時(shí)智慧才會(huì )被召喚，有智慧可以化解這些矛盾，缺少智慧則會(huì )使矛盾加深，因而智慧就是感化自身、化解矛盾、進(jìn)而“化成天下”的能力。而人文就是以“化成天下”為自身責任和存在價(jià)值。智慧和人文交織在一起，它們都是一種施化的能力。區別在于智慧與個(gè)人相連，人文與社會(huì )相系，智慧是個(gè)體中的人文，人文是社會(huì )的智慧。其次，智慧只能在人文的環(huán)境中生成。俗話(huà)說(shuō)，“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”�？梢�(jiàn)，學(xué)問(wèn)、文章、智慧不是端坐在書(shū)房里完成的，人的經(jīng)驗、閱歷、見(jiàn)識、判斷、決策、協(xié)調這些功夫都只能在充斥著(zhù)人文的環(huán)境中學(xué)會(huì )，這個(gè)人文的環(huán)境就是我們現世的生活，這也是與美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威先生一貫強調的“教育即生活，教育即生長(cháng)，教育即經(jīng)驗的不斷的改造和改組”的見(jiàn)解一致的。知識，無(wú)論如何學(xué)習、掌握、運用，它終究是別人的體驗、間接的經(jīng)驗；智慧，是將間接的經(jīng)驗通過(guò)自身直接的體驗而產(chǎn)生的新的知識。所以學(xué)知識難以創(chuàng )造，學(xué)智慧方能創(chuàng )新。朱熹在其《四書(shū)章句集注》的序中說(shuō)過(guò)，入小學(xué)，而教以灑掃、應對、進(jìn)退之節，禮樂(lè )、射御、書(shū)數之文；入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。朱子所說(shuō)的“節”與“文”，就是知識，是做事和做人的標準和規范，這些是小學(xué)功夫；而“道”才是智慧，是為人處事、安身立命的大智慧，這才是大學(xué)要旨。
三、哲學(xué)課程培養有智慧的工程管理人才
理想的工程管理人才應該是充滿(mǎn)智慧的。他們在專(zhuān)業(yè)知識方面是技術(shù)嫻熟、技藝超人的專(zhuān)家；在思維、決策上也是杰出人物。他們不僅在務(wù)事時(shí)能精益求精，而且在做人上也通世豁達，深明大義。培養智慧主要靠人文學(xué)，而且主要是哲學(xué)。哲學(xué)是系統的世界觀(guān)，它關(guān)于自然、社會(huì )和人生的根本觀(guān)點(diǎn)是一貫到底的。哲學(xué)是認識論，它不停留在對象的現象門(mén)口，也不為蕪雜的現象所目眩，它要深入到對象的本質(zhì)底層，去把握其固有的、必要的聯(lián)系。哲學(xué)是辯證法，它既提供物質(zhì)變精神的方法，又提供精神變物質(zhì)的路線(xiàn)，是實(shí)現必然王國到自由王國的武器。因而，要把人文裝備成為工程教育的通用指標，學(xué)校要普遍開(kāi)設以哲學(xué)為中心內容的人文課程。自然哲學(xué)，以宇宙、天體的演變?yōu)檠芯繉ο�，揭示氣與道的生化規律。
思維哲學(xué)，以人的智慧的生成和發(fā)展為研究對象，研究識與思的運作法則�？茖W(xué)哲學(xué)，以范疇的生成和理論結構為研究對象，揭示設定與證明的邏輯準則。教育哲學(xué)，以人的完善和發(fā)展為研究對象，揭示個(gè)性與朔模的辯證關(guān)系。藝術(shù)哲學(xué)，以審美和生活為研究對象，揭示形與情的相關(guān)法則。道德哲學(xué)，以責任和義務(wù)為研究對象，揭示善與惡的制衡律令。管理哲學(xué)，以領(lǐng)導形象和領(lǐng)導指令的關(guān)系為研究對象，揭示行為的暗示與仿效，人際親和與疏遠等關(guān)系的奧秘。決策哲學(xué)，以形勢與任務(wù)、機遇與方略的關(guān)系為研究對象，揭示其中的成與敗、破與立的規律。領(lǐng)導哲學(xué)，是對決策哲學(xué)與管理哲學(xué)的再提升，揭示其法與德、治與亂的辯證關(guān)系。歷史哲學(xué)，以事件和時(shí)間的相關(guān)關(guān)系為研究對象，揭示古與今、鑒與戒以及興與衰的相互關(guān)系。
人生哲學(xué)，以壽律和功德為研究對象，揭示理想與行動(dòng)，立言與立功、立德的相互關(guān)系。價(jià)值哲學(xué)，以角色身份和角色行為為研究對象，揭示人的節操、貢獻與人生意義的辯證關(guān)系。法哲學(xué)，以權力的約束與權利保障為研究對象，揭示社會(huì )控制與公民平等等關(guān)系的規律及程序。雖然不能說(shuō)學(xué)了哲學(xué)就可以成為哲人，但要成為合格的工程管理人才就必須打好哲學(xué)基礎。課程設置不必千佛一面，不同類(lèi)型的大學(xué)應有不同的要求。清華、西安交大、上海交大大致歸為一類(lèi)，偏重于管理智慧、大智慧人才的培養；以職業(yè)教育為主的高校則偏重于操作智慧、技術(shù)智慧的培養。不同學(xué)歷層次亦應有不同的課程要求。在本科階段加強通識教育、淡化專(zhuān)業(yè)教育；研究生階段，加強個(gè)性教育和專(zhuān)業(yè)教育。
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