- 相關(guān)推薦
中國現代社會(huì )生態(tài)危機的倫理學(xué)反思論文
摘 要：人類(lèi)社會(huì )如今所面臨的各種各樣的困境以及發(fā)展趨勢表明，日益嚴重的生態(tài)問(wèn)題對我們的社會(huì )發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了諸多不利影響，各種各樣的環(huán)境難題亟須我們去解決。所以我們應該對現代社會(huì )的生態(tài)危機做出倫理反思，以謀求新的生態(tài)理念，最終促進(jìn)社會(huì )的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：生態(tài)危機;倫理;文明
一、人與自然關(guān)系的倫理反思
黨和政府一直都牢固確立生態(tài)文明理念，作為公民，我們在日常學(xué)習工作與生活中應該尊重自然、順應自然、保護自然。其中尊重自然指的是人在與自然相處時(shí)應該保持一種敬重的態(tài)度，對生態(tài)系統的萬(wàn)事萬(wàn)物都要善待;順應自然指的是人們在日常的經(jīng)濟生產(chǎn)活動(dòng)中，在向生態(tài)系統索取時(shí)不能為所欲為，必須尊重客觀(guān)規律;保護自然指的是人在與自然相處時(shí)所要擔負的責任，我們不能一味地向自然索取，我們也要保護自然，反饋自然，保持生態(tài)平衡。
我們應該認識到，人類(lèi)僅僅只是自然界中的一分子，每個(gè)人都應該敬畏大自然，在心里樹(shù)立起一種愛(ài)護自然的意識。只有如此，生態(tài)平衡的目標才有可能真正成為現實(shí)。
二、科學(xué)技術(shù)運用的倫理反思
在現代社會(huì )，科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)生產(chǎn)力向更高層次邁進(jìn)，推動(dòng)著(zhù)整個(gè)社會(huì )不斷進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)文明也向著(zhù)更高層次演進(jìn)。但是現實(shí)情況卻是人類(lèi)依靠科學(xué)技術(shù)的力量，不再尊重自然，在整個(gè)生態(tài)系統中為所欲為，整個(gè)生態(tài)系統遭到人類(lèi)的破壞。
科學(xué)技術(shù)對我們可以說(shuō)是有利有弊。當人類(lèi)看到它所展現出的力量之后，就開(kāi)始毫無(wú)忌憚地向生態(tài)系統開(kāi)始索取與掠奪，甚至可以說(shuō)人類(lèi)的貪念有多大，科學(xué)技術(shù)對整個(gè)生態(tài)系統的破壞就有多嚴重。針對當下生態(tài)系統所面臨的嚴重問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這就要求人們在利用科技發(fā)揮其優(yōu)勢的時(shí)候，要盡最大努力減少對生態(tài)系統的傷害。
通過(guò)分析人同自然之間的關(guān)系以及對科學(xué)技術(shù)使用過(guò)程中的倫理問(wèn)題進(jìn)行反思可以得出：我們作為生態(tài)系統的一部分，要正確看待自己同自然之間的關(guān)系，明白人類(lèi)同自然之間應該是平等的關(guān)系。同時(shí)對于科技的使用我們也必須有一個(gè)合理的度，互利共贏(yíng)。
三、融合共生：促進(jìn)人類(lèi)的文明進(jìn)步與全面發(fā)展
1.新文明的誕生：生態(tài)文明
生態(tài)文明是社會(huì )文明進(jìn)步的最終目的，除去一些最基本的現實(shí)因素，也應該有相對應的其他構成條件。生態(tài)倫理和可持續發(fā)展的出現，重新確立起了一種新的生態(tài)文明價(jià)值觀(guān)念，而這一新的價(jià)值觀(guān)念繼而又會(huì )帶來(lái)一系列的影響，極大地加快生態(tài)文明的到來(lái)。
生態(tài)文明這一觀(guān)念體現在人們的日常生活中主要是積極引導人們形成一種正確的消費觀(guān)念，學(xué)會(huì )綠色消費，在消費過(guò)程中將保護環(huán)境牢記心中。生態(tài)系統作為我們生存的基本環(huán)境，為其負責任，也是為我們自己的未來(lái)負責。良好的生態(tài)系統，對我們自身的發(fā)展也有重要意義，生態(tài)文明所提倡的正確消費理念，我們應該在現實(shí)生活中積極實(shí)踐，這樣對人類(lèi)文明的演進(jìn)也有著(zhù)一定的理論價(jià)值。
作為一種新的文明，生態(tài)文明體現出了其存在的價(jià)值與意義，它引導著(zhù)整個(gè)社會(huì )協(xié)調有序健康地向前發(fā)展，使經(jīng)濟的發(fā)展同環(huán)境保護相協(xié)調，為我們營(yíng)造出更適合生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，最終有利于社會(huì )與個(gè)人全方位的進(jìn)步與發(fā)展。
2.有助于人類(lèi)的全面發(fā)展進(jìn)步
在馬克思的觀(guān)點(diǎn)中，我們可以知道，人是自然、社會(huì )與精神的統一體，而我們要想使自身得到更好的發(fā)展就應該同自然融洽相處，同社會(huì )共進(jìn)退。人類(lèi)作為生態(tài)系統的一部分，要明確自己在其中的身份與作用，在促進(jìn)整個(gè)社會(huì )進(jìn)步的同時(shí)，自己也獲得全面發(fā)展進(jìn)步。
用生態(tài)倫理思想幫助人得到全面發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也使得整個(gè)人類(lèi)文明走向更高級的層次。在實(shí)踐中就必須堅持經(jīng)濟建設和生態(tài)保護協(xié)調共進(jìn)，一方面使我們現在的需要得到滿(mǎn)足，另一方面又能為我們的子孫后代留下生存發(fā)展所需要的自然資源，在生態(tài)文明的大背景下對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展與個(gè)人的全面進(jìn)步做出更恰當的認識與研究。通過(guò)這樣，我們就能努力實(shí)現區域經(jīng)濟均衡發(fā)展，整個(gè)生態(tài)系統穩定有序，經(jīng)濟的發(fā)展同環(huán)境保護相一致，最終實(shí)現我們每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]徐艷秋.生態(tài)危機與可持續發(fā)展[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報，2007（6）.
[2]劉洪春.馬克思恩格斯生態(tài)觀(guān)及現實(shí)意義[D].北京：北京交通大學(xué)，2008.
【中國現代社會(huì )生態(tài)危機的倫理學(xué)反思論文】相關(guān)文章：
中國現代的詩(shī)歌07-21
中國現代寓言05-11
中國現代童話(huà)01-05
中國現代散文06-21
關(guān)于現代中國水墨畫(huà)中水墨的再思考論文07-27
工程倫理學(xué)的境域及研究方法論文03-22
中國現代婚禮禮儀08-21
中國現代餐桌禮儀12-06
中國現代婚禮禮儀05-06