基于心理學(xué)視角分析黑澤明的《夢(mèng)》論文
《夢(mèng)》是日本電影大師黑澤明制作的被世人稱(chēng)作是他的精神自傳的一部電影�？梢哉f(shuō)這是黑澤明在經(jīng)歷了幾次人生的大起大落，看遍世態(tài)炎涼人間百態(tài)后，在80 歲高齡時(shí)創(chuàng )作出的一部集大成的影片，傳遞出黑澤明對現今世界、社會(huì )、人生最坦率的看法。這部灌注了黑澤明一生心血的電影結構精致巧妙，內容發(fā)人深省，放至今天依然有著(zhù)警醒世人的作用。
影片《夢(mèng)》由相對獨立的八個(gè)短片組成：《日照雨》《桃田》《暴風(fēng)雪》《隧道》《烏鴉》《富士山》《鬼哭》《水車(chē)村》。這八個(gè)夢(mèng)分別描述了八個(gè)光怪陸離、互相毫不相關(guān)的夢(mèng)境。心理學(xué)家雷奈·澤若指出，夢(mèng)的內容如果被完全變換到銀幕上去，就會(huì )造成一種晦澀難懂的電影。因此在理解這種類(lèi)型的電影時(shí)就需要我們適當運用影視藝術(shù)心理研究方面的相關(guān)理論，比如弗洛伊德的精神分析心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的整體組織原則。當我們從整體的影片敘事結構看，發(fā)現八個(gè)夢(mèng)并不是雜亂無(wú)章的排列，而是導演從童年到成年再到晚年的生活經(jīng)歷以及內心思想成長(cháng)的反映，體現了黑澤明在不同時(shí)期對世界、人生、社會(huì )的看法。
童年時(shí)的希望之夢(mèng)前兩個(gè)夢(mèng)描繪的是黑澤明童年時(shí)期所看到的世界，從影片開(kāi)始的第一個(gè)鏡頭起，就營(yíng)造著(zhù)夢(mèng)境與現實(shí)相交融的氛圍�！度照沼辍分心菞澰谔�(yáng)雨中佇立的小房子模仿的是黑澤明兒時(shí)在小石川的家，門(mén)邊甚至掛著(zhù)一塊銘牌寫(xiě)著(zhù)“黑澤”，而少見(jiàn)的太陽(yáng)雨、朦朧的水霧汽、天邊的彩虹等元素為我們營(yíng)造出了一個(gè)充滿(mǎn)童真和幻想夢(mèng)境。母親所說(shuō)的不要亂跑，下太陽(yáng)雨時(shí)看到狐貍嫁女是日本傳說(shuō)中的禁忌，并沒(méi)有阻止黑澤明對未知事物的好奇心。在真的看到狐貍新娘后，選擇拿起短刀繼續尋找彩虹下狐貍的窩的行為，將孩子具有探索精神的性格呈現出來(lái)。這和黑澤明小時(shí)候出生于武士家庭，做過(guò)軍官的父親對他的嚴厲家教是分不開(kāi)的。在強大的壓力下黑澤明有著(zhù)一顆叛逆的心，才會(huì )有沖破禁忌的原動(dòng)力，以及日本武士所具有的勇敢面對挑戰的堅定和勇氣。
《桃田》講述的是在三月三桃花節(也叫女兒節)的一天，“我”被一個(gè)小桃仙引領(lǐng)著(zhù)看到了被砍的桃樹(shù)在人偶幫助下再次盛開(kāi)的場(chǎng)景，同樣是還原著(zhù)黑澤明童年時(shí)期的經(jīng)歷。那位純潔美好的小桃仙則是黑澤明早早夭折的小姐姐的化身，這個(gè)姐姐在他心目中，“身上有一種水晶一般透明、柔弱易損、令人哀憐的美”，這個(gè)姐姐在他小學(xué)四年級的時(shí)候“就像突然被旋風(fēng)刮走了一般，去了另一個(gè)世界”，當初和姐姐過(guò)人偶節時(shí)的歡樂(lè )氣氛讓他難以忘懷，這也是這個(gè)夢(mèng)境產(chǎn)生的深層內心原因。同時(shí)這個(gè)夢(mèng)還有更深一層的意旨，只有內心仍擁有最純真的童心才能夠看到再度盛開(kāi)的桃花，控訴了人們?yōu)闈M(mǎn)足私欲把樹(shù)木砍伐殆盡破壞生態(tài)環(huán)境的行為。黑澤明用夸張的人物造型和借鑒日本傳統音樂(lè )，以及扁平化的畫(huà)面構圖將人偶們跳的那段舞以及桃花的盛衰極具視覺(jué)沖擊力的展現出來(lái)，給人們帶來(lái)心靈的震撼，更有力地傳達出導演對人們不敬畏自然行為的譴責。
成年時(shí)的堅持之夢(mèng)隨著(zhù)情節的發(fā)展，從第三個(gè)夢(mèng)到第七個(gè)夢(mèng)都可以算作是黑澤明成年時(shí)的夢(mèng)境，相比于之前童年的兩個(gè)夢(mèng)風(fēng)格和內涵上都更加嚴肅而深刻。在這個(gè)階段，黑澤明的人生幾經(jīng)波折，從《姿三四郎》的一舉成名開(kāi)始，他的電影事業(yè)幾經(jīng)起伏，高到數次問(wèn)鼎奧斯卡金像獎，低到公司破產(chǎn)無(wú)片可拍。各種人間冷暖、世態(tài)炎涼以及戰爭、核爆炸等災難黑澤明都體驗過(guò)，卻仍然堅持著(zhù)最初的對電影事業(yè)的熱愛(ài)和執著(zhù)，堅持著(zhù)自己精益求精的理念。
一、對自然的態(tài)度。
在人與自然應該如何相處這個(gè)永恒話(huà)題上，黑澤明一貫有著(zhù)鮮明態(tài)度。他堅持人是自然的一部分，應該與自然和諧相處，而不是試圖改造自然甚至戰勝自然。在第六個(gè)夢(mèng)《富士山》和第七個(gè)夢(mèng)《鬼哭》中，人們對自然的掠奪已遠遠不是童年時(shí)期亂砍濫伐那么簡(jiǎn)單，已經(jīng)惡化到過(guò)度開(kāi)采使用核能源，導致核電廠(chǎng)爆炸，人們只能走近海邊，走向死亡;泄露的核輻射使動(dòng)植物開(kāi)始產(chǎn)生畸變，甚至產(chǎn)生了食人魔這一由人類(lèi)演變而來(lái)的新物種。導演通過(guò)令人恐怖的彌漫的黑霧和怪異的紅沙來(lái)加強觀(guān)眾對核輻射的恐懼程度，表現他對戰爭對核污染的厭惡和反感。將未來(lái)可能導致的后果用夸張的鏡頭畫(huà)面具象化，比如比人還高的蒲公英，核電廠(chǎng)爆炸時(shí)殷紅如血的富士山，還有食人魔痛苦地在血水邊嚎叫掙扎的剪影等，以極具形象直觀(guān)的鏡頭語(yǔ)言，將導演對不善待自然、過(guò)度開(kāi)采開(kāi)發(fā)核能源的無(wú)知批判表現得淋漓盡致。
二、對戰爭的態(tài)度。
黑澤明是在戰爭陰影下痛苦生活的一代人，他認為戰爭是黑澤家族支離破碎的罪魁禍首，也曾在父親的幫助下逃過(guò)兵役。然而，越是厭惡就越是躲不掉，在和女演員加藤喜代結婚的當天他們的新房就被美軍轟炸夷為平地，他的電影事業(yè)也因為戰爭而一度停滯不前。他的第四個(gè)夢(mèng)《隧道》就用十分夢(mèng)境化的故事講述著(zhù)“非夢(mèng)”的內容———第三小隊長(cháng)作為唯一生還的人在戰后回家的路上，經(jīng)過(guò)一條隧道時(shí)再次見(jiàn)到了生前的士兵，并從他們的對話(huà)中體現出戰爭對人們的迫害，無(wú)論生與死，都是一樣的不幸：死去的人們留戀人世間，希望能夠與親人重逢;活著(zhù)的人們被負罪感所束縛，在世而不得安寧。更痛苦的是象征著(zhù)戰爭的那條黑洞洞的隧道仍然充滿(mǎn)著(zhù)危機。還有那只極富象征意義綁著(zhù)手榴彈的狗，身上時(shí)隱時(shí)現的紅光似乎隨時(shí)有可能爆炸。這是一個(gè)對戰爭反思的夢(mèng)，黑澤明希望能夠用這種象征手法讓人們醒悟，戰爭是一件多么殘酷的事情。
三、對理想的態(tài)度。
無(wú)論是威逼還是利誘，無(wú)論是經(jīng)歷過(guò)什么挫折，破產(chǎn)也好，失去親人也好，一直以來(lái)的心血流產(chǎn)也好，在殘酷的社會(huì )和生活面前，黑澤明一直沒(méi)有放棄過(guò)他自己的理想，并且不愿屈服于世俗而做出違背良心的事情。雖然在前進(jìn)的過(guò)程中黑澤明有過(guò)自殺的念頭，但最終都挺過(guò)來(lái)了并且重新站了起來(lái)，甚至站得更高。第三個(gè)夢(mèng)《暴風(fēng)雪》就反映了戰勝死亡的過(guò)程。登山隊員們在伸手不見(jiàn)五指的暴風(fēng)雪中尋找營(yíng)地，一度試圖放棄掙扎，甚至還有雪女“溫柔鄉”的吸引，但隊長(cháng)最終推開(kāi)了誘惑，帶領(lǐng)著(zhù)隊員在放晴之后找到了營(yíng)地。第五個(gè)夢(mèng)《烏鴉》則更為直接地表達了導演對藝術(shù)對理想的追求。黑澤明從小就喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)并且最?lèi)?ài)梵高，在這個(gè)夢(mèng)中他進(jìn)入到了梵高的每一幅畫(huà)作中，構成了這八個(gè)夢(mèng)中最為綺麗明亮的夢(mèng)。在夢(mèng)中黑澤明一路追尋著(zhù)梵高的步伐，配樂(lè )中不斷穿插著(zhù)火車(chē)“嗚嗚”的`鳴叫聲，仿佛在催促著(zhù)梵高前往下一幅畫(huà)的步伐，“我埋頭苦干，像火車(chē)頭一樣驅策自己�！焙跐擅魍ㄟ^(guò)梵高的嘴說(shuō)出了自己的心聲。在追求藝術(shù)夢(mèng)想的道路上只會(huì )覺(jué)得時(shí)間不夠，自己想要表達的東西太多，哪怕是世人暫時(shí)無(wú)法理解也要竭盡全力把它呈現出來(lái)。正是在這種欲望的推動(dòng)下，無(wú)論是黑澤明還是梵高才能夠不顧一切地追趕著(zhù)象征著(zhù)時(shí)間的火車(chē)。這就是他們對理想的態(tài)度，不管前方是否布滿(mǎn)荊棘，依舊忘我而熾熱的追尋理想。
晚年時(shí)的回歸之夢(mèng)在經(jīng)歷過(guò)世間滄桑百態(tài)后，黑澤明一門(mén)心思想著(zhù)的就是怎么才能夠把更多更好的藝術(shù)作品呈現給觀(guān)眾，只有最純粹的心靈才能夠做出最純粹的夢(mèng)。第八個(gè)夢(mèng)講的就是“我”來(lái)到了一個(gè)人與自然和諧相處的世外桃源，這里的人們堅信自己是自然的一部分，連死亡都可以像節日一樣歡樂(lè )，因為他們覺(jué)得那是經(jīng)歷世間勞苦后重回自然懷抱。這種“回歸”從黑澤明晚年的作品中也能看出來(lái)，《八月狂想曲》《看�！贰队昵缌恕返冗h不及之前作品的華麗，在絢爛之極回歸于平淡。就像最初偷看狐貍嫁女的黑澤明，又找回了純潔美好的童心，回到最本真的生活狀態(tài)。
黑澤明的八個(gè)夢(mèng)，不但記錄了他一生中生理與心理成長(cháng)的過(guò)程，更承載著(zhù)太多他對人生、對社會(huì )、對理想、對愛(ài)的希望與失望。在《夢(mèng)》中，經(jīng)歷了童年過(guò)后的成年時(shí)期就是一個(gè)不斷把美夢(mèng)撕碎的過(guò)程。在暴風(fēng)雪、戰爭、核輻射等摧殘之后，本以為將會(huì )墮入人間地獄的人類(lèi)突然又找到了如世外桃源一般的生活方式，重新找回了希望。失望但不絕望。用慘痛的現實(shí)引起人們的思考，再用一絲希望去鼓勵人們改變現實(shí)的勇氣。這才是黑澤明《夢(mèng)》的意義所在，也是黑澤明所希望的作品給人們帶來(lái)的意義所在。
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