教師和學(xué)生的關(guān)系方面:由權威者向對話(huà)者轉換論文解析
摘要:本文認為信息時(shí)代高校德育教師角色應實(shí)現三個(gè)轉換,即在教師和學(xué)生的關(guān)系方面,要從權威者向對話(huà)者轉換;在教師和教材教法的關(guān)系方面,要從遵從型向創(chuàng )造型轉換;對于教師自身的發(fā)展要求來(lái)說(shuō),要從單一性的講授者向更豐富的角色轉換。
關(guān)鍵詞:信息時(shí)代;高校德育教師;角色轉換
一、教師和學(xué)生的關(guān)系方面:由權威者向對話(huà)者轉換
在傳統的德育中,教師作為社會(huì )和受教育者之間的中介人,代表社會(huì )實(shí)施教育,是社會(huì )權威的代表,對學(xué)生具有絕對的影響力。教師的形象大致可分解成三種角色:一是道德知識的占有者和代言人,在師生結成的以道德知識授受作為基本內容的師生關(guān)系中,客觀(guān)地存在著(zhù)知識占有的不平等,教師在學(xué)生道德學(xué)習的過(guò)程中,起著(zhù)傳道、授業(yè)、解惑的作用。學(xué)生自然把教師當成了知識的化身,教師也往往以知識代言人的身份自居。二是道德的化身與道德規范的訓誡者。傳統德育中教師常常以師表者的形象出現在學(xué)生的視線(xiàn)里,作為道德的化身向學(xué)生訓以各種行為規范與準則,對學(xué)生的言行品性進(jìn)行評說(shuō),以規范者的姿態(tài)來(lái)調節學(xué)生言行。在學(xué)生[中,教師往往被期待成智慧的化身,理性的源泉,他們必須意志堅強,有強烈的使命感,是學(xué)而不厭,誨人不倦、不求功利、反求諸己、自我克制的道德楷模。三是社會(huì )要求的代表。德育的基本矛盾常常被表述為學(xué)生已有的品德發(fā)展水平與社會(huì )要求之間的矛盾。教師自覺(jué)不自覺(jué)地充當了社會(huì )要求的代表,他們代表祖國、代表黨、代表人民、代表學(xué)校,甚至也代表家庭,不斷地向學(xué)生提出道德要求,對脫離現實(shí)生活的抽象的道德規范采取強制灌輸方法,重智輕德,忘卻學(xué)生知、情、意、信、行的整體性,重教輕學(xué),教師主宰整個(gè)教學(xué)過(guò)程,學(xué)生處于被動(dòng)、服從地位,缺乏對學(xué)生主體力量的重視與張揚,相應地使學(xué)生成了道德知識的容器。
信息時(shí)代國際互聯(lián)網(wǎng)的出現是人類(lèi)的信息傳播方式的深刻革命,新的信息傳播方式打破了教育者的信息壟斷地位,承載過(guò)重期望忽略受教育者獨立判斷力和價(jià)值創(chuàng )造力的道德權威角色已越來(lái)越不適應社會(huì )的要求,所引起的矛盾與沖突也越來(lái)越尖銳,這一切要求教育者把認識、理解、體驗的主動(dòng)權交還給學(xué)生,讓學(xué)生真正以主體角色,在多種自主實(shí)踐活動(dòng)中理解、掌握、體驗馬克思主義理論和觀(guān)點(diǎn),從可信走向相信,最后達到堅信,從而形成信念、信仰。道德學(xué)習過(guò)程也就相應成為師生共同體驗、共同探討、平等對話(huà)的過(guò)程,教師應以“對話(huà)人”的身份尊重同樣作為“對話(huà)人”的學(xué)生個(gè)體及其適合自己特點(diǎn)、道德認識方式的選擇,自覺(jué)放棄傳統意義上教師的道德權威。
作為“對話(huà)人”,教師要強化兩種意識:一是人本意識。美國教育家杜威在介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗時(shí)說(shuō):“任何時(shí)候都不要忘記教育的對象是一個(gè)活生生的思想、情感、意志、個(gè)性都處于變化中的個(gè)體�！睂W(xué)生不是承納知識的容器,而是有待點(diǎn)燃的學(xué)習和發(fā)展主體。當代大學(xué)生所處的社會(huì )環(huán)境決定了他們自尊、自主、自立意識的增強和敏感,他們要求平等的愿望十分強烈,對德育教師的空洞說(shuō)教和訓導極為反感,所以,一名傳統的道德說(shuō)教者只會(huì )適得其反,更不用說(shuō)讓其心悅誠服地接受我們所講授的內容。因此,德育教師必須樹(shù)立以人為本的教育理念,必須充分了解大學(xué)生的身心特點(diǎn),必須深深地熱愛(ài)自己的學(xué)生,并將這份愛(ài)心體現到教學(xué)中去。二是民主平等意識。加拿大著(zhù)名課程專(zhuān)家史密斯教授說(shuō)的:“教師所關(guān)注的并不是教,即通常所謂的灌輸條理分明的知識,而是保證使每一個(gè)學(xué)生找到適合自己的道路的環(huán)境條件�！边@就意味著(zhù)教師要淡化課程執行中的預定性和統一性,注重對話(huà)過(guò)程的再生性和多元性,不以有限的結論鎖定無(wú)限的對話(huà)過(guò)程,還要創(chuàng )設德育情境保護學(xué)生作為對話(huà)人的主體地位。在這里,教師的角色已不是只對學(xué)生發(fā)號施令的權威,也不是無(wú)動(dòng)于衷的旁觀(guān)者,而是學(xué)生活動(dòng)的組織者、參與者、引導者和成長(cháng)伙伴。師生之間的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的給予、接受的關(guān)系,而是一種交往和對話(huà)的關(guān)系,師生之間的教學(xué)過(guò)程也成為精神交流與對話(huà)的過(guò)程。
二、教師和教材教法的關(guān)系方面:由遵從型向創(chuàng )造型轉換
在傳統的德育中,教育者在教學(xué)內容上大都嚴格遵守上級的指示和教科書(shū)的要求,唯上、唯書(shū)卻很少能唯實(shí),在教學(xué)方法上盲目照搬學(xué)科專(zhuān)家的方案而忽視特定教學(xué)情境和活生生的“人”,致使德育創(chuàng )新的空間十分狹窄,信息時(shí)代社會(huì )的多變性則要求教育者在德育活動(dòng)中發(fā)揮高度創(chuàng )造性,不僅要創(chuàng )造性地進(jìn)行德育課程的教學(xué),而且要從單純的德育課程執行者轉換為德育課程的設計者和開(kāi)發(fā)者。
(一)就課程既定內容而言,教師有責任根據本地、本校的實(shí)際情況對已審定使用的思想政治教科書(shū)做出相應的“剪裁”、取舍、增刪,從“教教科書(shū)”轉向“用教科書(shū)教”
即要從實(shí)際情形著(zhù)[而做出富有針對性的設計,而不能盲目照搬統一的課程計劃而忽視特定的教學(xué)情境和活生生“人”。具體來(lái)說(shuō)就是要充分利用本地、本校教育資源,開(kāi)發(fā)具有地方特色和本校特色的校本課題,以拓展德育課程的內涵和外延。尤其必須珍視學(xué)生生活世界,把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源,由單一的國家層面的“理想課程”向教師層面的“知覺(jué)課程”與教室情境當中的“運作課程”或學(xué)生層面的“經(jīng)驗課程”發(fā)展。
(二)就課程動(dòng)態(tài)建構而言,在課程的動(dòng)態(tài)展開(kāi)中,德育教師要從教無(wú)定法的基本法則出發(fā)對課程做出再度調適
德育教師應著(zhù)力突破課堂教學(xué)的自閉性,主動(dòng)建構與社會(huì )、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系,從而使德育教科書(shū)與鮮活的現實(shí)同化為充滿(mǎn)生機的統一體�，F代社會(huì )在飛速發(fā)展,新現象、新觀(guān)念層出不窮,新的政策法規、新的改革方案也在不斷出臺,如克隆人、安樂(lè )死、基因技術(shù)對倫理與法律的沖擊,黑客及網(wǎng)絡(luò )犯罪給法律的挑戰、虛擬世界、反物質(zhì)帶來(lái)的哲學(xué)反思等等,都應該成為課程資源,進(jìn)入課程流程,這樣德育課程才能及時(shí)直面社會(huì )、關(guān)照現實(shí)、捕捉前沿,才能改善和優(yōu)化整個(gè)教學(xué)流程,使每個(gè)教學(xué)環(huán)節和片斷都充溢生機和活力,使學(xué)生最大限度地突破知識體系的束縛,激發(fā)學(xué)生智慧、靈感、激情和創(chuàng )造生命活力。
(三)就德育課程的設計和開(kāi)發(fā)而言,教師應積極參與其中
現代德育的課程結構由單一轉向多樣復合,其中的許多課程,如活動(dòng)課程、隱性課程、研究性課程等的設計、開(kāi)發(fā)和實(shí)施,如果沒(méi)有廣大一線(xiàn)教師的積極參與將無(wú)法進(jìn)行。另外,現代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展,也要求教師不僅要利用現成的知識信息,而且要收集課程軟件信息,設計和編寫(xiě)課程軟件、制作教學(xué)節目等。所有這些,都要求高校德育教師認真學(xué)習現代課程理論和課程設計技術(shù),結合自己的實(shí)踐和學(xué)生的發(fā)展要求,積極主動(dòng)地投入到課程開(kāi)發(fā)和設計中去,積極參與德育課程的創(chuàng )新,真正成為德育課程的設計者和開(kāi)發(fā)者。
三、教師自身發(fā)展要求方面:由單一型向多元型轉換
在傳統德育中,德育教師往往是教科書(shū)的講讀者,信息時(shí)代知識的創(chuàng )造、存儲、學(xué)習和利用方式發(fā)生了革命性的變化,網(wǎng)絡(luò )成為人們獲得信息與知識的主要途徑之一。在這個(gè)過(guò)程中,德育教師要從單一性的講授者向更豐富的角色]變。
(一)德育教師應成為學(xué)生學(xué)習的“導航員”
一直以來(lái)“傳道、授業(yè)、解惑”是教師職業(yè)最顯著(zhù)的標志。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展,人們可以從多渠道獲取知識,教師不能單純把傳遞知識作為教學(xué)的主要任務(wù),而應把形成學(xué)生正確的學(xué)習態(tài)度、掌握自我學(xué)習和自我修養的方法及靈活遷移知識的能力作為教學(xué)的主要任務(wù),擔當起“導航員”的角色。正如《學(xué)會(huì )生存》中所闡述的一樣:“教師的職責現在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識,而越來(lái)越多地激勵思考;除了他的正式職能以外,他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者,一位幫助發(fā)現矛盾點(diǎn)而不是拿出真理的人�！钡掠處熞铝τ谡{動(dòng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體意識和參與意識,開(kāi)發(fā)和調動(dòng)學(xué)生的包括自立、自尊、適應、創(chuàng )造等內涵豐富的主體性。指導學(xué)生具有自覺(jué)能動(dòng)性、獨立自主性和開(kāi)拓創(chuàng )造性,成為能夠發(fā)展自我、充實(shí)自我、超越自我的現代人。
(二)德育教師應成為學(xué)生心理問(wèn)題診治者
根據最新的統計表明,大學(xué)生上網(wǎng)人數在90%以上。網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的人機交流模式使得直接交流日益減少,從而造成認知和情感缺失,如不愿意受原有的社會(huì )規范的影響和約束,容易感到自我歸屬感的喪失,導致性格孤僻、行為失范、言語(yǔ)無(wú)忌,對現實(shí)不認可、甚至逃避心理等等。大學(xué)生心理健康問(wèn)題已影響了他們的學(xué)習和生活,成為他們發(fā)展的障礙,這就要求德育教師首先是一個(gè)優(yōu)秀的心理工作者,在學(xué)生適應社會(huì )和學(xué)習上給以更多的心理關(guān)注,指導學(xué)生社會(huì )交往和協(xié)同工作的技巧,并能夠在實(shí)際的教育創(chuàng )新活動(dòng)中有效的激勵和引導學(xué)生,使其能夠健康地和諧發(fā)展。這一角色要求教師必須有豐富的心理學(xué)知識素養,要有坦誠真實(shí)和靈活開(kāi)放的人格特點(diǎn),要有善于交際、富于幽默和團結協(xié)作的精神,要有協(xié)調問(wèn)題的'技巧和分析解決問(wèn)題的能力,能及時(shí)發(fā)現問(wèn)題,加以引導,掃除學(xué)生心理障礙,使其健康成長(cháng)。
(三)德育教師應成為學(xué)生健康人格的塑造者
良好的思想品德的形成實(shí)質(zhì)上就是健全的、完善的人格的形成。沒(méi)有健全的人格,就談不上優(yōu)秀的思想品德的形成;培養健全的人格與培養優(yōu)秀的思想品德實(shí)質(zhì)上是同一教育過(guò)程的兩個(gè)側面。新時(shí)期的德育內容體系必須包括健康人格的塑造,甚至可以說(shuō)德育的根本功能在于人格的塑造。這就要求德育教師從傳統的道德偶像角色中解放出來(lái),成為學(xué)生健康人格的塑造者。要塑造學(xué)生的健康人格,首先要塑造學(xué)生良好的自我意識。要培養學(xué)生對自我有積極的認識和評價(jià),在此基礎上塑造他們自尊自愛(ài)的人格,激發(fā)他們自強、自信的勇氣,同時(shí)改造他們驕傲自大、虛榮、自卑、不思進(jìn)取等不良自我意識品質(zhì)。其次,培養學(xué)生的人際交往品質(zhì)。指導青少年學(xué)生與同學(xué)、老師、家長(cháng)建立良好的人際關(guān)系,培養他們對人寬厚、真誠坦率、主動(dòng)熱情、謙虛公平樂(lè )于助人、善于交際等良好的交往品質(zhì),克服其自私、冷酷、虛偽、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品質(zhì)。最后,提高學(xué)生的耐挫能力。引導學(xué)生正確認識和評價(jià)挫折,教育學(xué)生把挫折當成一種磨練與考驗,幫助學(xué)生樹(shù)立戰勝困難和挫折的信心,指導學(xué)生建立適當的理想抱負,教給學(xué)生積極對待挫折的方法,增強挫折適應能力。
(四)德育教師應成為協(xié)調人際關(guān)系的藝術(shù)家
在傳統德育中,德育教師道德權威的角色很容易造成師生以知識為中心的授受關(guān)系、主從關(guān)系和不平等的權威和依賴(lài)關(guān)系。在信息時(shí)代,網(wǎng)絡(luò )的雙向性、互動(dòng)性使教師從講臺這一“神壇”上走下來(lái),傳統的“師徒關(guān)系”受到了不可抗拒的嚴重挑戰,沉迷于這種“師徒關(guān)系”的教師很容易被標榜為新人類(lèi)的大學(xué)生視為“異類(lèi)”。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的全社會(huì )滲透,打破了時(shí)空的界限,拓寬了人際溝通的渠道,使人與人之間的交往不再局限于面對面形式,借助豐富多樣的媒體進(jìn)行“人——機”交往,是現代大學(xué)生最崇尚的、最有效的信息交流方式。但是,如前所述,正是這種“人——機”交往,造成了學(xué)生認知缺失、情感缺失。這對于身處“鬧市”、心理正在健全過(guò)程中的青年學(xué)生來(lái)講是極為不利的,甚至是非常有害的。德育教師應該充分利用自己優(yōu)良的人格魅力,高尚的道德品質(zhì),淵博的專(zhuān)業(yè)知識,豐富的人生閱歷,努力成為協(xié)調人際關(guān)系的藝術(shù)家,在培養學(xué)生品德的同時(shí),關(guān)注學(xué)生“情商”的達成,構建以情感溝通為核心的師生互動(dòng),形成師生雙方的心智交流、情感交流的師生交往氛圍。
(五)德育教師應成為德育研究者
科研能力是教師素質(zhì)的一項基本內容,增強科研能力是提高教師專(zhuān)業(yè)化水平的必然途徑,同時(shí)也是教師自我價(jià)值實(shí)現的重要方面。當信息技術(shù)把教師從繁重的教學(xué)工作中解放出來(lái)后,教師將擁有更多的時(shí)間和精力從事教育科研,實(shí)現由教書(shū)匠向德育研究者的角色轉換,成為名副其實(shí)的德育專(zhuān)家。著(zhù)名教育家葉瀾教授認為,以往對傳遞知識功能的強調,使人們忽視了教師工作的創(chuàng )造性特征。教師科研能力的進(jìn)一步發(fā)展則是對新的教育問(wèn)題、思想、方法等多方面的探索和創(chuàng )造,這使教師的工作更富有創(chuàng )造性和內在魅力。信息時(shí)代的德育教師將面臨更多更新穎的德育教學(xué)問(wèn)題。如研究提高學(xué)生分辨和處理信息的能力;研究不同的德育情景創(chuàng )設對德育效果的影響;如何對網(wǎng)絡(luò )提供的信息進(jìn)行研究、評價(jià)和改善;研究如何利用多媒體提高德育的有效性等。這些研究活動(dòng)有助于在教師教與學(xué)生學(xué)的過(guò)程中形成一定的特色,有助于教師創(chuàng )造意識和研究能力的提高,有助于豐富德育理論,指導德育實(shí)踐,推動(dòng)高校德育的變革。
(六)德育教師應成為終身學(xué)習者
從終身教育理念來(lái)看,任何職業(yè)水平的發(fā)展都有“高原現象”�，F代社會(huì )是一個(gè)學(xué)習化的社會(huì ),教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必然是終身的學(xué)習者。首先,要不斷學(xué)習現代教育理論,更新教育觀(guān)念。其次,要構建多元的知識結構。德育教師不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識和理論素養,而且要具有一定的人文知識及美學(xué)素養;具有廣博的教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)等知識。再次,要研究德育方法。德育教師要積極參與教育科研,通過(guò)對實(shí)踐中特殊案例的反思,不斷研究和改進(jìn)德育方法。最后,要不斷學(xué)習現代信息技術(shù)。信息時(shí)代要求教師具有運用現代信息技術(shù)來(lái)處理教學(xué)、科研等方面問(wèn)題,并把計算機和其他信息技術(shù)作為輔助教學(xué)和科研工作的工具的能力。這就要求德育教師要學(xué)習信息技術(shù)。反過(guò)來(lái),教育信息技術(shù)也為教師的終身學(xué)習提供了便利條件,使教師能夠具有獨立學(xué)習的能力,具有完成教學(xué)資源過(guò)程的能力,具有批判性處理信息和進(jìn)行價(jià)值判斷的能力,具有熟練利用各種信息技術(shù)以及現代化教學(xué)系統的能力,教師還可以借助先進(jìn)的教育信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習,提高學(xué)習的質(zhì)量和效益。
信息時(shí)代高校德育教師面臨的挑戰是嚴峻的,也不可能有一套萬(wàn)能的應變方案,因此,德育教師必須樹(shù)立終身學(xué)習的意識,保持開(kāi)放的心態(tài),在實(shí)踐中學(xué)習,不斷對自身的素質(zhì)進(jìn)行反思和充實(shí),對自己的經(jīng)驗和知識進(jìn)行重組,以適應新的變革。
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