有關(guān)詩(shī)歌的議論文
記得，曾經(jīng)有一個(gè)詩(shī)人說(shuō)過(guò)一句話(huà)，“中國詩(shī)歌會(huì )滅亡嗎？”很負責任的一句話(huà)�？词呛�(jiǎn)單的一句話(huà)，確隱含著(zhù)無(wú)與倫比的思考。中國詩(shī)歌真的會(huì )滅亡嗎？其實(shí)有其中的道理，不過(guò)還是過(guò)于擔心了。
中國詩(shī)歌不會(huì )滅，中國詩(shī)歌也滅不了。因為從自然界剛剛和人密切接觸開(kāi)始，詩(shī)歌就開(kāi)始出現了。換句話(huà)說(shuō)，中國詩(shī)歌的產(chǎn)生，比很多歷史的思維來(lái)得早。比如，“土，反其宅”，“水，歸其壑”《禮記》，應該這就算得上證據吧。沒(méi)有人與人的影子，純粹就是自然。而自然就是一種風(fēng)景，風(fēng)景也就是一自然的美。
不過(guò)，要說(shuō)詩(shī)歌的美，還得也和時(shí)代關(guān)聯(lián)起來(lái)，因為詩(shī)歌就是一種時(shí)代的體現。有什么樣的時(shí)代，就會(huì )產(chǎn)生什么樣的詩(shī)歌。也許有人就要問(wèn)了，既然與時(shí)代有關(guān)聯(lián)，那為何過(guò)去人們會(huì )寫(xiě)出“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！币�(jiàn)《周南?關(guān)雎》看似簡(jiǎn)單卻美妙的詩(shī)句。那個(gè)時(shí)代，能夠如此想象，很是有種特別的不可能。
其實(shí)，這就證明了后來(lái)的名言“愛(ài)美之心人皆有之”。 因為美是人們的一種精神，是生活的一種享受,一種樂(lè )趣,一種陶醉。如果沒(méi)有對生活美的想象，就不會(huì )有人內心的感動(dòng)，也不會(huì )有一個(gè)時(shí)代的美感，也不會(huì )有這種美感產(chǎn)生的力量。所謂力量，就是一種來(lái)自于內心深處的感化，體驗和情感。
在每一個(gè)時(shí)代里，為什么都會(huì )有詩(shī)歌，因為詩(shī)歌就是一種內心的情感，也是心靈深處的一種表達、思考。為什么李白幾杯酒下肚就能“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！币驗樗m然看似瀟灑走一回，但其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻沒(méi)有不在他內心泛起波瀾的思考，這種思考除了有其天分之外，有一點(diǎn)，李白就是為詩(shī)而活。他能用內心的表達，融入生活的周?chē)�，把這些想法，用文字表達出來(lái)。
除了李白，值得一提的是屈原，屈原在中國詩(shī)歌上的地位，可以說(shuō)超過(guò)了一個(gè)時(shí)代的定位。他不僅是中國詩(shī)歌史上的第一位偉大詩(shī)人，更是開(kāi)創(chuàng )了中國詩(shī)歌的傳統。他不僅愛(ài)詩(shī)，關(guān)鍵愛(ài)國，這是一種大情懷。不管?chē)野l(fā)展怎么樣？他都懷著(zhù)一顆積極向往的胸懷，“不怕自身遭殃兮，怕皇車(chē)墜塵土！”。
可見(jiàn)，詩(shī)歌的美，主要還是美在靈魂，美在詩(shī)人的內心。如果一個(gè)沒(méi)有品德，沒(méi)有個(gè)性的詩(shī)人，要想寫(xiě)出美的詩(shī)歌，應該說(shuō)可能性不大，或者說(shuō)就沒(méi)有這種可能。因為形式上的表達，往往觸及不了內心，如果連自己內心都觸及不到，那么要用美來(lái)形容，那就只能是天方夜譚。
比如現在，很多詩(shī)人常常寫(xiě)自己的故鄉，寫(xiě)自己故鄉的土地。哪里的一山一水，似乎在詩(shī)人們的眼里，都是金，是銀，是永遠忘記不了的深刻感情。但是，又有誰(shuí)真正把自己的故鄉看得入懷至寶，大不了就是一種生活的經(jīng)歷罷了。因為時(shí)代的發(fā)展，時(shí)過(guò)境遷的`變化，故鄉不僅沒(méi)有了原來(lái)的哪一種泥土香味，關(guān)鍵一點(diǎn)回去還會(huì )感覺(jué)陌生。如果筆者有什么偏激，愿意接受指正。但這是實(shí)實(shí)在在的一種感受。所以就會(huì )有之前提出來(lái)的“中國詩(shī)歌會(huì )滅亡嗎？”這樣的提問(wèn)，確實(shí)有一定的道理。
因為市場(chǎng)經(jīng)濟之下，很多詩(shī)歌成為了市場(chǎng)發(fā)展的門(mén)面，走火入魔，或者說(shuō)大題小做去了。詩(shī)歌不是一種內心的交流，也不是一種情感的交流。詩(shī)歌在當下，逐漸成為一種沒(méi)有生命的花朵，萎焉也可以，繁華也可以。反正就是難得找到一種通入內心的詩(shī)歌表現形式。似乎每一個(gè)人都可以是詩(shī)人，每一個(gè)人也都有點(diǎn)和詩(shī)人隔得太遠。因為喜歡詩(shī)歌，不一定有好詩(shī)作品，有好詩(shī)作品，就是無(wú)法持續不斷。
即使是一個(gè)時(shí)代，但不是每個(gè)時(shí)代都是詩(shī)歌的繁榮時(shí)期。從歷史來(lái)看，一個(gè)時(shí)代能夠留下一點(diǎn)詩(shī)歌影子，也都是萬(wàn)幸了。畢竟這個(gè)東西不僅需要一定的文化底蘊，也需要一定的天賦秉性�？吹玫綍r(shí)代的美，不一定有詩(shī)歌的靈魂，有詩(shī)歌的靈魂，也不一定把時(shí)代的美感都能表達進(jìn)去。
只能說(shuō)，不能把詩(shī)歌當成一種內心，也可以欣賞詩(shī)歌美麗的感動(dòng)。即使找不了詩(shī)歌的靈感，也可以問(wèn)一問(wèn)自己真實(shí)的生命意義，“明朝掛帆去，楓葉落紛紛”李白。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的時(shí)代美感，其實(shí)就是詩(shī)歌與時(shí)代契合起來(lái)，能夠在人們內心蕩起波紋，從詩(shī)歌里，每個(gè)人都能看到一個(gè)真實(shí)的自己，這就是詩(shī)歌的時(shí)代最美之處。
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