環(huán)境倫理道德的目標以及生態(tài)道德的培養論文
摘要:道德信仰是發(fā)自每個(gè)人內心的是非判斷,具有強大的約束力和驅動(dòng)力。環(huán)境行為習慣和平等的價(jià)值觀(guān)的培養,更多的屬于生態(tài)道德培養范疇。而生態(tài)道德的培養是中學(xué)道德教育生態(tài)教學(xué)論文槍手目標的重要組成部分,是新世紀公民最基本的素質(zhì)之一,也是在中學(xué)生物教學(xué)中貫徹落實(shí)《公民道德建設綱要》的重要舉措。
關(guān)鍵詞:生態(tài)道德;平等的價(jià)值觀(guān);道德行為習慣;可持續發(fā)展
現今,生態(tài)環(huán)境惡化,生物多樣性減少,物種瀕危等一系列生態(tài)學(xué)問(wèn)題嚴重影響了人們的生存質(zhì)量和社會(huì )可持續發(fā)展。在新的世紀,解決擺在人們面前的環(huán)境問(wèn)題不僅需要采用新的生產(chǎn)方式和生活方式,還需要有新的價(jià)值觀(guān)和新的環(huán)境道德概念,它可以作為指導人類(lèi)新生活的行為模式。
一、環(huán)境道德的提出
傳統的倫理學(xué)用于調節人和人之間的社會(huì )關(guān)系,不涉及人與自然和其它生命的關(guān)系,它講的善、惡、公正等倫理行為是從人的利益出發(fā)的,根源于傳統的倫理學(xué),人與自然的關(guān)系就轉變成“人是自然的主宰”?山陙(lái),由于人類(lèi)活動(dòng)已造成全球性的污染和生態(tài)破壞,因而需要制定一種新的道德原則和規范來(lái)調節人對自然的行為,這就是保護環(huán)境和保護生命的道德原則。1933年美國萊奧波爾德在《大地倫理》一文中首次提出要把道德的對象從人擴大到所有生命和自然界,要尊重所有生物在一種自然狀態(tài)中持續生存的權利,因而萊奧波爾德被認為是生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng )始人。1975年澳大利亞學(xué)者彼德辛格出版了《動(dòng)物解放》一書(shū),進(jìn)一步認為動(dòng)物和人一樣,具有體驗痛苦和愉快的能力,因而具有道德權利,動(dòng)物也應得到同樣的關(guān)心。在這期間,西方其他生態(tài)倫理學(xué)家也認為倫理學(xué)正當行為的概念也必須從人擴大到自然界;對生命和自然界表示道德上的關(guān)心,尊重生命和自然界;承認生命和自然界的生存權利。1991年lo月聯(lián)合國發(fā)表了一個(gè)重要文件《保護地球一可持續生存的戰略》,這是人類(lèi)首次以文件形式提出了一種新的環(huán)境道德標準一可持續生存的道德原則。其要點(diǎn)有:人類(lèi)現在和將來(lái)都有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命;每種生命形式以它對人類(lèi)的價(jià)值有理由得到尊重;人類(lèi)的發(fā)展不應該威脅自然的整體性和其他物種的生存;人類(lèi)應該在不超出支持它的生態(tài)系統的承載能力的情況下,發(fā)展經(jīng)濟、不斷提高和改善人類(lèi)的生活質(zhì)量。此后,關(guān)注環(huán)境、協(xié)調人類(lèi)和自然的關(guān)系就成為各國政府更加關(guān)注的重要問(wèn)題。
我國在2001年11月頒布了《公民道德建設綱要》,明文規定“社會(huì )公德是全民在社會(huì )和公共生活中應該遵循的行為準則,涵蓋了人與人、人與自然之間的關(guān)系”,使中國保護環(huán)境第一次成為社會(huì )公德的一項重要內容。什么是生態(tài)環(huán)境道德?團中央概括為12個(gè)字:“熱愛(ài)自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境”,這使我國人民對生態(tài)環(huán)境道德的理解更加具體化。
二、環(huán)境倫理道德的目標
(一)樹(shù)立平等的價(jià)值觀(guān)
1.現代人與子孫之間的平等關(guān)系
地球是人類(lèi)唯一的家園,“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它”。地球上的一切資源屬于我們及我們的后代,我們沒(méi)有權利提前支取,只有在既滿(mǎn)足了當代人類(lèi)生存的需要,又對子孫后代的生存環(huán)境不構成威脅的前提下,人類(lèi)才能得以持續的發(fā)展。保護環(huán)境,不污染和破壞環(huán)境,既是可持續發(fā)展的要求,也是道德上必須履行的責任。為此,在教學(xué)中可舉出許多實(shí)例,例如,由于人們只顧眼前,不顧長(cháng)遠,急功近利的行為,造成了森林濫伐、土地破壞、水土流失、水源和大氣污染、土壤沙漠化等環(huán)境問(wèn)題,危及我們及后代的生存。通過(guò)這些實(shí)例使學(xué)生深刻認識到?jīng)]有生態(tài)觀(guān)念將會(huì )給后人帶來(lái)什么惡果,通過(guò)體驗、反思形成初步的生態(tài)道德品質(zhì)。
2.人與自然的平等
生態(tài)倫理學(xué)認為人是自然長(cháng)期發(fā)展變化的產(chǎn)物,人類(lèi)是自然界的組成部分,我們要尊重生命和自然界的生存權利;人類(lèi)和其它生物共同生活在地球這個(gè)家園里,共享地球的生態(tài)資源;生物是人類(lèi)的伙伴和朋友,人類(lèi)不能以主宰者的身份力圖去控制和統治其他物種,而應當尊重生命和自然界;自然界是有價(jià)值的,人類(lèi)在自然價(jià)值的基礎上創(chuàng )造了文化價(jià)值。地球不僅僅屬于人類(lèi)。在生物教學(xué)中,有許多發(fā)人深思的例子,如由于人類(lèi)不注意環(huán)境保護產(chǎn)生溫室效應,臭氧層空洞、酸雨等現象;由于不合理的開(kāi)墾草原、亂挖發(fā)菜造成我國北方出現罕見(jiàn)的“沙塵暴”;由于對森林的亂砍亂伐造成嚴重的水土流失等。從而引導學(xué)生正確的.認識人類(lèi)的生存環(huán)境,從人與自然相互依存和諧相處的道德出發(fā),樹(shù)立一種符合人類(lèi)發(fā)展需要的人與自然平等的價(jià)值觀(guān)。
(二)形成生態(tài)環(huán)境行為習慣
道德教育的最終目標是把正確的價(jià)值觀(guān)、道德原則和規范轉化為人們自覺(jué)的道德行為。所謂環(huán)境行為習慣是指人們在生產(chǎn)和生活中有意識的保護環(huán)境的行為傾向和實(shí)踐能力。因此生態(tài)道德行為習慣的培養應成為道德教育的重要內容。團中央在近期把青少年生態(tài)環(huán)境道德的具體行為概括為“珍愛(ài)生靈、節約資源、抵制污染、植綠護綠”。因此,在生物教學(xué)中要把培養學(xué)生的環(huán)境行為習慣落實(shí)或定位在兩個(gè)具體的層次上:遵守環(huán)境規則,自覺(jué)采取保護環(huán)境的行為,甚至放棄一些個(gè)人的方便。如要教育學(xué)生節約用水、用電,珍惜一草一木,購買(mǎi)綠色產(chǎn)品,回收和重復利用資源,乘坐環(huán)保的交通工具等;推動(dòng)和影響他人采取保護環(huán)境的道德原則,還要教育家人和身邊的人樹(shù)立環(huán)境的美德,實(shí)行簡(jiǎn)樸生活。
三、生態(tài)道德的培養
(一)融入豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)
豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng),可以強化學(xué)生所學(xué)的知識,并通過(guò)自己的切身感受和體驗,直接喚起生態(tài)倫理良知,采取熱愛(ài)自然,保護生態(tài)環(huán)境的主動(dòng)行為,并能使青少年的責任感和價(jià)值觀(guān)發(fā)生質(zhì)的飛躍。如可以進(jìn)行生態(tài)倫理道德的宣傳活動(dòng),讓學(xué)生自己創(chuàng )作宣傳標語(yǔ)和環(huán)保專(zhuān)題的藝術(shù)作品,在其過(guò)程中逐漸形成可持續發(fā)展的倫理觀(guān),特別是學(xué)生通過(guò)對他人的教育,實(shí)現自我教育。此外,結合開(kāi)展社區服務(wù)和志愿者行動(dòng),把生態(tài)道德教育融人各種實(shí)踐活動(dòng)中去。
(二)加強校園文化建設
美的環(huán)境可以陶冶美的心靈,綠色校園對學(xué)生人格完善有潛移默化的影響,對生態(tài)道德觀(guān)念的形成起著(zhù)催化作用。因此,通過(guò)校園文化建設形成生態(tài)倫理意識和情感,是生態(tài)道德教育的一種潛在而有效的方式。如校園和班級凈化、綠化和美化;使校園和教室里四季有綠色、有花香;在園里放置一些標志牌,上面寫(xiě)上富有人情味的宣傳語(yǔ);由學(xué)生自己采編環(huán)境保護的小報,設立校園回收站,號召學(xué)生回收廢舊物品,并對其進(jìn)行分類(lèi)和集中處理;引導學(xué)生從身邊做起,抵制不良和過(guò)度消費行為;在校園里定期開(kāi)展環(huán)保專(zhuān)題講座;建設環(huán)保宣傳窗;創(chuàng )辦自己的環(huán)保社團;引導學(xué)生對校園環(huán)境進(jìn)行評價(jià)或重新規劃設計等。青少年是道德理念形成的重要時(shí)期,更是一個(gè)國家和民主的未來(lái)和希望。抓住這一關(guān)鍵時(shí)期,一代代培養必然會(huì )使生態(tài)道德在全社會(huì )形成!扒Ы倘f(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”,環(huán)境道德教育所孜孜追求的正是陶行知先生所諄諄告誡的。
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