民族地區城市特色文化保護的論文
一、城市特色文化保護及西南民族地區城市的范圍
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狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類(lèi)所創(chuàng )造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類(lèi)的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng )造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統。城市文化不僅是城市之間的區別標識，也是人與人之間的區別標識。隨著(zhù)全球化的推進(jìn)，民族地區城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設，極不利于城市的可持續發(fā)展。隨著(zhù)中國城鎮化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現代化商業(yè)住宅代替了原來(lái)的平房四合院，高架高速代替了原來(lái)的泥濘小路。然而，絕大多數城市的過(guò)快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風(fēng)格、創(chuàng )意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區改造說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“你們將來(lái)會(huì )有我們現在有的，但是我們永遠不會(huì )有你們現在有的�！边@說(shuō)明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過(guò)去，在對城市特色文化的保護過(guò)程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點(diǎn)并沒(méi)有錯，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠遠不夠的�，F在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
�。ǘ┪髂厦褡宓貐^城市的范圍
在中國地理概念中，西南地區主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區劃概念中，廣義的西南地區則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區。本文中西南民族地區主要包括居住了大量少數民族的廣西、云南、貴州三省區。
二、西南民族地區城市特色文化形成的特殊背景
中國西南民族地區疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著(zhù)高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區擁有眾多少數民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區。西南民族地區位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區工業(yè)化水平低、城鎮化進(jìn)程過(guò)慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統觀(guān)念等不利因素的束縛。
�。ㄒ唬┪髂厦褡宓貐^自然資源豐富
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區獨具魅力的城市自然景觀(guān)，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區因其復雜的地形特征以及氣候類(lèi)型造就了豐富的農業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有６０００多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國前列；西南民族地區還有著(zhù)豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
�。ǘ┪髂厦褡宓貐^歷史文化厚重
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來(lái)，西南民族地區居住的少數民族創(chuàng )造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話(huà)、傳說(shuō)、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè )、圖騰、建筑等。西南民族地區的各個(gè)少數民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著(zhù)各自鮮明的民族文化特色。在漫長(cháng)的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統民族文化的一種形式延續下來(lái)。
�。ㄈ┪髂厦褡宓貐^城鎮化水平落后
雖然西南民族地區有著(zhù)豐富的資源，但是資源的總類(lèi)有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮化無(wú)法有效地推行。西南民族地區有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著(zhù)城鎮化規模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮化的長(cháng)期發(fā)展。
�。ㄋ模┪髂厦褡宓貐^政策優(yōu)勢獨特
首先，西南民族地區有著(zhù)良好的區位優(yōu)勢，“西部大開(kāi)發(fā)”戰略的大步調前進(jìn)為西南民族地區的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區的差距。其次，西南民族地區聚集著(zhù)大量的少數民族，而國家對于少數民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿易區下，可以享受?chē)叶囗椪叻龀�。最后，西南民族地區是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線(xiàn)占全國的１／１２，總長(cháng)度為１５３９公里，擁有３個(gè)深水港，這為中國與東南亞的自由貿易提供了良好的條件。
三、西南民族地區城市特色文化保護存在的問(wèn)題
目前中國大力推動(dòng)的城鎮化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區的現代化水平，但由于步伐過(guò)快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯�！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開(kāi)始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來(lái)說(shuō)，西南民族地區城市特色文化保護存在的問(wèn)題主要表現在以下幾個(gè)方面：
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長(cháng)期以來(lái)，西南民族地區的城市整體規劃中對城市特色定位不明確，規劃和文化保護更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規劃缺乏大局觀(guān)，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
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在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來(lái)到西南民族城市是想通過(guò)視覺(jué)觀(guān)察，開(kāi)闊眼界，身臨其境地感受和參與少數民族獨特的生活風(fēng)俗與節慶。但是，民族文化卻往往被以現代藝術(shù)的包裝形式來(lái)展現，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內涵，日益商品化。
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原始的西南民族文化在內部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區，因受現代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區城市的建筑與街區，飲食與服飾，節慶與生活方式等漢化的現象越來(lái)越明顯。
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中國西南民族地區的少數民族核心價(jià)值觀(guān)是古樸誠實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價(jià)值觀(guān)出現了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀(guān)偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀(guān)的退化尤其明顯，中國西南民族地區大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當地居民大多吃苦耐勞，勤奮樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區的民族價(jià)值觀(guān)明顯退化。
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隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)并且改變著(zhù)人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場(chǎng)產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區各個(gè)城市都有著(zhù)自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著(zhù)主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著(zhù)各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統習俗、城市文化價(jià)值觀(guān)，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
�。┏鞘刑厣幕w淺平庸
由于當下西南民族地區大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮化進(jìn)程的區域發(fā)展中就沒(méi)有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒(méi)有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉而投向簡(jiǎn)單易學(xué)的“現代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習。很多西南民族地區城市將一些發(fā)達地區的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結構布局生搬硬套過(guò)來(lái)，盲目地追求主流文化，盲目地追求ＧＤＰ，把當下流行的風(fēng)格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節奏不但沒(méi)有給城市帶來(lái)好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議
隨著(zhù)城鎮化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區社會(huì )文明的`標識。如何保護與挖掘西南民族地區城市特色文化，發(fā)揚民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：
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根據西南民族地區城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來(lái)對城市特色文化進(jìn)行深入的認知與解讀。在展現城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規劃大局上追求風(fēng)格的大致統一，城市的各個(gè)局部避免重復與單調，可分區域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營(yíng)造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現代化色彩，體現傳承與創(chuàng )新的對立與統一。
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西南民族地區城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的少數民族傳統文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區別于其他城市的關(guān)鍵所在。應挖掘與強化少數民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語(yǔ)言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂(lè )、民族繪畫(huà)與圖騰等。只有將這些傳統的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現代化進(jìn)程中區別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續城市特色文化。
�。ㄈ┢胶馔鈦�(lái)文化和本土文化和諧共處的關(guān)系
當今社會(huì )，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來(lái)文化和本土文化之間的關(guān)系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來(lái)文化來(lái)自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫(xiě)照。對于外來(lái)的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來(lái)有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來(lái)的文化，我們可以取長(cháng)補短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對于符合西南民族地區城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過(guò)大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對于建設西南民族地區城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
�。ㄋ模┍Ｗo現有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)
因長(cháng)期居住著(zhù)大量的少數民族，西南民族地區擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數民族建造了大量的具有少數民族地域風(fēng)情的特色建筑。當今，西南民族地區城市的特色建筑往往以古城、古鎮的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮遠古鎮等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮也多多少少地被現代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關(guān)注與保護。在城市規劃時(shí)，盡量避免對城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
�。ㄎ澹┤∑渚A與去其糟粕
西南民族地區少數民族文化既需要傳承也需要創(chuàng )新，不符合現代審美與現代生活需要的城市文化將會(huì )逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng )新。創(chuàng )新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續本地域民族傳統文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng )新地繼承，而不是過(guò)度地追求傳統或是過(guò)度地追求創(chuàng )新。
�。┤诤暇裎拿髋c物質(zhì)文明
首先，西南民族地區的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過(guò)充分發(fā)揮西南民族地區豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來(lái)，將民族節慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區少數民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區少數民族的風(fēng)土習俗，更好地感受當地民族的民族風(fēng)俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
�。ㄆ撸┎┎杀娮h與接受監督
西南民族地區城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權參與城市面貌的設計、城市規劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區城市管理者應主動(dòng)創(chuàng )造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來(lái)，使城市發(fā)展決策更透明、更公開(kāi)。例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò )投票、專(zhuān)家組評議等方式廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區城市特色、更符合人民心聲的城市規劃，同時(shí)也對政府行為產(chǎn)生了一定的監督作用。
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