中學(xué)生作文應有定法語(yǔ)文論文
在中學(xué)作文教學(xué)中，有這樣一種論調影響非常深廣：文無(wú)定法。意思是作文教學(xué)中不要用任何模式框住學(xué)生，應多搞求異思維，讓學(xué)生寫(xiě)各有千秋的文章。中學(xué)生作文到底要不要定法，要不要傳授一些最基本的寫(xiě)作思維模式，我們不妨看看古今有識之士的議論和中學(xué)生的實(shí)際狀況再來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
劉勰云：“文場(chǎng)筆苑，有術(shù)有門(mén)。務(wù)先大體，鑒必窮源�！保ā段男牡颀垺た傂g(shù)》）這位古代文藝理論家認為為文是有“術(shù)”的。他還說(shuō)：“執術(shù)馭篇，似善弈之窮數；棄術(shù)任心，如博塞之邀遇�！蹦憧�，劉勰多么看重“執術(shù)”。他所謂“術(shù)”，就是為文之“法”。
姚鼐云：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大�！币ω臼巧⑽拇蠹�，他認為應先有所“法”而后才能寫(xiě)作。
曾國藩云：“以脫胎之法教初學(xué)，以不蹈襲教成人�！彼舱J為對初學(xué)作文者應教以“脫胎之法”。
綜上所述，古今有識之士都主張初學(xué)寫(xiě)作者作文應有定“法”。中學(xué)生應當是初學(xué)寫(xiě)作者，對初學(xué)寫(xiě)作的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教給他們寫(xiě)作文之“定法”就顯得非常重要了。說(shuō)起“文無(wú)定法”，當首推金人王若虛。但正是他說(shuō)：“定體則無(wú)，大體須有。（《滹南遺老集·文辨》）固定的體式雖則沒(méi)有，大體的法則（即我們這里所說(shuō)的為文的思維模式）卻是須有的。清代的章學(xué)誠也是主張“文成法立”，沒(méi)有“定格”的，但也還是他說(shuō)：“無(wú)定之中有一定焉�！保ā段氖吠x·古文十弊》）在看似沒(méi)有“定格”之中實(shí)際上卻是有“一定規則”的。這不也是在那里肯定作文有“法”嗎？
再看看我們學(xué)生的實(shí)際狀況吧。筆者曾對本校初高中學(xué)生１１００人做過(guò)調查，有相當一部分學(xué)生的作文素質(zhì)較差，他們不懂寫(xiě)作常規，不知作文有哪些思維模式。一般只曉得一篇文章由開(kāi)頭、中間、結尾構成。因此寫(xiě)出的文章總是三段。到了高中畢業(yè)還是如此。高考閱卷中我們也發(fā)現，有不少作文立意雖好，但是有佳意而無(wú)佳篇，常因結構形式及表現方法安排不當而影響了表達效果。
學(xué)生的現實(shí)狀況，映出了我們作文教學(xué)的影子�？计湓�，一是由于現在語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)減少，課文多。課文教學(xué)在課內完成，而作文則只能放在課外作，教師沒(méi)有時(shí)間傳授“法”，有些教師則以“文無(wú)定法”為依據。無(wú)視‘法’的傳授：二是在課文教學(xué)中注意了作文之“法”的傳授，然而一篇文章一個(gè)法，學(xué)生無(wú)所適從。殊不知中學(xué)生的閱讀遠遠大于寫(xiě)作，有些“法”根本不能用上，可仍然向學(xué)生灌輸。
鑒于此，筆者主張：對中學(xué)生進(jìn)行作文訓練，應傳授“定法”。這里所說(shuō)的“法”，指的是表情達意的思維模式。因為學(xué)生作文是不同于作家文學(xué)創(chuàng )作的。作家的'創(chuàng )作已是作文技能的運用階段，為文的純熟時(shí)期，他們的責任就是不斷地盡可能地創(chuàng )造出更多的適合于內容的新式樣。因此，文學(xué)創(chuàng )作最忌雷同、模式化。而中學(xué)生作文則是用筆的起始階段，是打基礎的時(shí)期。按葉圣陶先生的觀(guān)點(diǎn)：中學(xué)生的寫(xiě)作訓練只能以象樣為目標，至于好的要求，就已經(jīng)超出了國文學(xué)習的范圍了。他的話(huà)具體是這樣說(shuō)的：“記事物記清楚了，說(shuō)道理說(shuō)明白了；沒(méi)有語(yǔ)法上的毛病了，沒(méi)有論理上的毛病了，這就是象樣。至于寫(xiě)得好，那是可遇而不可求的�！保ā吨袑W(xué)國文學(xué)習法》）既然中學(xué)生寫(xiě)作訓練的目標“只能是象樣”，而象樣也就是合乎“規矩”，亦即得“法”。習武最初須一招一式地練，中學(xué)生作文亦須循“法”入門(mén)。傳授給學(xué)生的為文之“法”，不能過(guò)多，過(guò)多了學(xué)生感到眼花繚亂，訓練不能落實(shí)；也不能過(guò)少，太少了則不夠用。所以，中學(xué)生作文應有“定法”的“定”，就是說(shuō)要大體規定他們作文依循的“法”的數量�？傊�，傳授的“法”，應能有利于學(xué)生打好扎扎實(shí)實(shí)的作文基礎，尤其是要能快速提高中、低基礎的學(xué)生的作文水平，而在群體進(jìn)步的刺激下，使基礎好的學(xué)生的作文水平達到更高的層次。
那么，中學(xué)生作文應有哪些“定法”——表情達意的思維模式呢？筆者在此不揣淺陋，撮其要簡(jiǎn)述如下：
一、插入式。
插入式的特點(diǎn)是：在原來(lái)的敘事記人的進(jìn)程中，插入一些與所敘之事、所記之人相關(guān)的事，然后再繼續原來(lái)的敘事寫(xiě)人。這種思維模式適用于訓練記敘文。范文可選用魯迅的《故鄉》來(lái)印證。
二、懸念式。
懸念式的特點(diǎn)是：把人物或事件的結局或某個(gè)最突出的片斷提在前邊敘述，設置懸念，引人入勝，然后再從人物事件的開(kāi)頭敘述，探因釋疑。這種思維模式適用于訓練記敘文，范文可選用魯迅的《祝�！穪�(lái)印證。
三、串珠式。
串珠式的特點(diǎn)是：以一件“道具”做為結構線(xiàn)，連綴與此“道具”相關(guān)聯(lián)的多個(gè)材料。這種思維模式適用于訓練寫(xiě)抒情散文，散文可選用秦牧的《土地》來(lái)印證。
四、轉換式。
轉換式的特點(diǎn)是：將喻體轉換為本體，將部分轉換為整體，將自然現象轉換為社會(huì )現象，將具體的個(gè)別的社會(huì )現象轉換為抽象的一般的事物。這種思維模式可用來(lái)訓練學(xué)生寫(xiě)托物抒情、借事說(shuō)理的文章。范文可選用陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》來(lái)印證。需要特別指出的是，這種思維模式很重要，全國高考有幾年的作文試題寫(xiě)作時(shí)都必須運用這一式寫(xiě)才能成功，運用這一“法”的關(guān)鍵在于要善于找出甲事物的特點(diǎn)，然后根據這些特點(diǎn)，來(lái)尋找具有一些相似特點(diǎn)的其他類(lèi)事物，把握住了相似點(diǎn)，就完成了思維的轉換。
五、總分式。
總分式的特點(diǎn)是：先總起來(lái)說(shuō)，然后分開(kāi)說(shuō)，最后又總起來(lái)說(shuō)。分開(kāi)說(shuō)時(shí)，有時(shí)它們各層次間表現為并列關(guān)系，有時(shí)則表現為對比關(guān)系。這種思維模式可用來(lái)訓練寫(xiě)議論文和說(shuō)明文。議論文范文可選用蘇洵的《六國論》來(lái)印證；說(shuō)明文范文可選用梁衡的《晉祠》來(lái)印證。
六、推進(jìn)式。
推進(jìn)式的特點(diǎn)是：思維的發(fā)展是縱向延展的，文章的各個(gè)層次層層深入，步步推進(jìn)。各個(gè)層次的前后順序有嚴格要求，不能隨意變動(dòng)。這種思維模式可用來(lái)訓練學(xué)生寫(xiě)思想評論，范文可選用毛爺爺的《反對自由主義》來(lái)印證。
七、射靶式
本式的特點(diǎn)是：有意識地樹(shù)立“對立面”，把已有的或可能的錯誤觀(guān)點(diǎn)及有害論調“標舉”出來(lái)，作為自己主動(dòng)出擊的“靶子”予以反駁、批評，使文章呈現出生動(dòng)、鋒利的“論戰”色彩。這一式可用來(lái)訓練寫(xiě)駁論文章，范文可選用魯迅的《文學(xué)與出汗》、《中國人失掉自信力了嗎？》
八、評介式。
本式的特點(diǎn)是：先評說(shuō)某工藝產(chǎn)品的價(jià)值，然后再依次介紹其制作程序。這一式可用來(lái)訓練學(xué)生寫(xiě)產(chǎn)品制作工藝流程的說(shuō)明文。范文可選用葉圣陶的《景泰藍的制作》來(lái)印證。
程千帆教授說(shuō)：“其在初學(xué)，始入文囿，回翔歧路，靡所適從，勢非取法前修，無(wú)以正其涂轍。故煉字安章之道。命意取材之方，莫不繩武往制，以期膚功克奏，是即所謂模擬也。及學(xué)習既久，成效漸生，不特篇章字句，可以操縱自如：即情勢體勢，亦堪積儲立，而一已之精神面目出焉，是即所謂創(chuàng )造也。故初學(xué)而不事模擬，則不得其門(mén)而入�！币陨洗致缘亓信e了可供初學(xué)寫(xiě)作的所謂“定法”八個(gè)，這只是最基本的，當然不是中學(xué)生作文之“法”的全部羅列。它做為“定法”，只是提供給中學(xué)生進(jìn)入寫(xiě)作大門(mén)的幾根拐杖。如程教授所說(shuō)，使“回翔歧路，靡所適從”者有所模擬而已。況且，“熟能生巧”，若能在模擬上述幾種模式的基礎上加以變通，則可收益良多，可望中學(xué)生的作文水平提高一個(gè)檔次。
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