關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)論文教學(xué)論文
初中語(yǔ)文教學(xué)論文：尊重學(xué)生感悟的權利
學(xué)生是認識的主體，他們的認識活動(dòng)只能通過(guò)他們自己的實(shí)踐和感知，在他們的頭腦里進(jìn)行，教師可以為學(xué)生認識活動(dòng)創(chuàng )造最有利的條件，但不必也不可能代替學(xué)生的認識。
一、樂(lè )做“導游”，留給學(xué)生閱讀的時(shí)空
教師的角色在閱讀教學(xué)中應該是“導游”，應為學(xué)生選擇一個(gè)最恰當的觀(guān)察點(diǎn)，讓他們自己去盡情欣賞和享受那美麗的風(fēng)景。教師的責任，就在于引導學(xué)生閱讀。教師的“引”就是要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，確定教學(xué)目標，制訂閱讀步驟；“導”就是要指導閱讀方法，組織閱讀交流，進(jìn)行閱讀評價(jià)，任何“引導”都應當有利于學(xué)生從感受中領(lǐng)悟。
1.循序漸進(jìn)，先感后悟。閱讀教學(xué)一定要讓學(xué)生閱讀，學(xué)生自己閱讀課文是他們感悟課文的基本途徑。古人云“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“讀”便是感受的過(guò)程，“見(jiàn)”就是領(lǐng)悟。學(xué)生的閱讀能力絕不是教師“講”出來(lái)的，而是學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷“悟”和“練”出來(lái)的，課本的提示和教師的講解不能代替學(xué)生的閱讀感受。在具體操作中，教師要防止不等學(xué)生有所“感”，便要求學(xué)生有所“悟”；要防止少數學(xué)生囫圇吞棗，望文生義，主觀(guān)臆斷。我的做法是：先以生動(dòng)的語(yǔ)言導人，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，“吊起他們的胃口”，然后告之閱讀的初步目標，并明確要求以較快的速度通讀全篇，畫(huà)出文章中有助于表現中心的關(guān)鍵語(yǔ)句，從而把握全文的中心。
2.大處著(zhù)眼，整體感悟。心理學(xué)研究表明，所謂知覺(jué)并不是先感知到各種成分再注意到整體，而是先感知到整體的現象而后才注意到構成整體的諸成分。閱讀教學(xué)應當始終把課文看成一個(gè)整體系統，注重從整體上感受和領(lǐng)悟。對課文某一方面或某一個(gè)局部的感悟，都應放在整體中進(jìn)行，具有整體觀(guān)的意識，即“小處著(zhù)手，大處著(zhù)眼”。如對課文結構和表現手法的感悟，就不能離開(kāi)課文內容的感悟；反過(guò)來(lái)，離開(kāi)課文的形式也不能感悟、分析結構。
二、巧布疑陣，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花
哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，思維從問(wèn)題、驚訝開(kāi)始。特級教師于漪說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“開(kāi)始我做語(yǔ)文教師的時(shí)候，以為備課就是備知識，就是備教材。其實(shí)不然，這里有很重要的一環(huán)，就是備思考問(wèn)題，看怎樣的問(wèn)題問(wèn)下去可使學(xué)生的腦子動(dòng)起來(lái)�！蔽以诮虒W(xué)《皇帝的新裝》這篇童話(huà)時(shí)，曾先后提出這樣兩個(gè)問(wèn)題：首先，皇帝赤裸著(zhù)身子，光溜溜地走上大街了，出這個(gè)丑應該由誰(shuí)來(lái)負責任？(語(yǔ)文教學(xué)論文 )為什么？學(xué)生反響熱烈，閱讀之后形成了兩種意見(jiàn)：一種是皇帝咎由自取，另一種是騙子太狡猾，經(jīng)過(guò)辯論，大家的意見(jiàn)得到了統一，“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，騙子可惡，但皇帝這“破蛋”實(shí)在是又腥又臭。在此基礎上，我又提出了第二個(gè)問(wèn)題：哪些人能說(shuō)真話(huà)？哪些人盡講假話(huà)？學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題再一次閱讀課文，經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生很快便明白了作者的寫(xiě)作用意。
為什么“問(wèn)題”對閱讀教學(xué)如此重要呢？首先，“問(wèn)題”能刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，將學(xué)生的思維一步步引向深入。其次，“問(wèn)題”體現了教師在教學(xué)中的主導作用。恰當的問(wèn)題，是閱讀目標的具體化，凝聚著(zhù)教者對教材的深刻理解。它引導著(zhù)學(xué)生積極主動(dòng)而又目的明確地進(jìn)行閱讀，從而使學(xué)習活動(dòng)活潑有序地進(jìn)行。再次，學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題自己去讀書(shū)、思考、品味、感悟，自然而然地成了閱讀活動(dòng)的主人�！皢�(wèn)題”使“感”落到了實(shí)處，“悟”也有了方向。
需要強調的是，要根據不同的文體要求，根據教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)設計問(wèn)題。同時(shí)，問(wèn)題的設計還要符合學(xué)生的能力實(shí)際和學(xué)生的思維規律。既可以提出有關(guān)思想內容、結構思路方面的整體性問(wèn)題，也可以提出一些引導學(xué)生反駁的迷惑性問(wèn)題；既可以要求學(xué)生聯(lián)想、想象，也可以引導學(xué)生學(xué)會(huì )評析。
三、指點(diǎn)迷津，發(fā)展學(xué)生的思維能力
感知是閱讀的開(kāi)始，理解是閱讀的核心，其關(guān)鍵便是思維活動(dòng)，恩格斯曾把思維稱(chēng)頌為“地球上最美的花朵”。要激活思維，需要科學(xué)的閱讀方法點(diǎn)擊，同時(shí)閱讀能力也要通過(guò)一系列的閱讀方法的歷練才能綜合形成。
發(fā)展思維能力，最主要的途徑便是做到思維訓練與語(yǔ)言訓練的有機結合，并把這種訓練放在瀆寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的過(guò)程中進(jìn)行。語(yǔ)文的思維是憑借語(yǔ)言這個(gè)工具的思維，思維的內容又必須憑借語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)表達，二者結合的方式就是讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)。如在教學(xué)《鞭兒脆脆響》這篇小說(shuō)時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：小說(shuō)設計了二嘎子考驗丁區長(cháng)這個(gè)情節，文章表現出一種民主、平等的干群關(guān)系，有沒(méi)有你熟悉的類(lèi)似的影視文學(xué)作品或社會(huì )現象同樣表現出群眾民主意識的覺(jué)醒？學(xué)生很認真地思考，很快便有人想到了《秋菊打官司》，想到了“民告官”。分析結束時(shí)，我又布置了一個(gè)作業(yè)：如果二嘎子認錯了人，來(lái)者不是關(guān)心群眾、任勞任怨的丁區長(cháng)，而是驕橫的“張區長(cháng)”，故事又會(huì )怎樣呢？寫(xiě)一個(gè)300字的片段。這兩個(gè)問(wèn)題的設計，便是從訓練學(xué)生的判斷、推理能力，聯(lián)想、想象能力著(zhù)眼的，效果顯著(zhù)。在教學(xué)說(shuō)明文時(shí)，我常會(huì )問(wèn)，“這種說(shuō)明順序是不是最佳的選擇？”，而在教學(xué)議論文時(shí)，則會(huì )問(wèn)，“你能否再舉出一兩個(gè)論據來(lái)？”，以此來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維能力。
四、優(yōu)化環(huán)境，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神
培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，不僅要注重創(chuàng )造性思維的培養，還應努力營(yíng)造一個(gè)有利于創(chuàng )新開(kāi)放的環(huán)境。具體地講，分為兩個(gè)方面。
1.民主寬
松。英國哲學(xué)家約翰·密爾曾說(shuō)過(guò)：“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸�！苯o學(xué)生以主動(dòng)探究、自主學(xué)習的寬松時(shí)空，才能最大限度地活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力。在課堂上，有的學(xué)生會(huì )喜形于色，有的學(xué)生會(huì )手舞足蹈，甚至還有的學(xué)生會(huì )情不自禁地打斷別人的發(fā)言……所有這些，以傳統的觀(guān)念可能看不順眼，其實(shí)，這正是學(xué)生情緒高漲、思維活躍的表現，應該給予適當的鼓勵。
同時(shí)，還應該讓學(xué)生自由地表達他的思想、他的“感悟”，要防止以教師的“悟”取代學(xué)生的“悟”，以教學(xué)參考書(shū)的'“標準”答案，取代學(xué)生的“悟”，因為這是一種扼殺學(xué)生思想活力的教學(xué)專(zhuān)制。對學(xué)生的一些獨特看法和“出格”的理解要給予積極的鼓勵，允許他們對一些權威的觀(guān)點(diǎn)和傳統的結論進(jìn)行大膽的顛覆。我們培養的應該是有獨立個(gè)性、有創(chuàng )造精神的人，而不是奴性的人。如初三教材中的小說(shuō)《我的叔叔于勒》的中心，教參上延續至今的說(shuō)法依然是“揭露資本主義社會(huì )人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”，難道“嫌貧愛(ài)富”真的是資本主義社會(huì )的“專(zhuān)利”嗎？如果以這樣的“答案”去“統一”學(xué)生的“悟”，作品的人文精神、教育意義便大大削弱了，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神從何談起？
2.拓寬延伸�！巴貙挕�，即把閱讀對象從文體拓展至作者、時(shí)代背景、思想修養、同類(lèi)作品以及其他相關(guān)的作品，“拓寬”避免了“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，能使學(xué)生對文章的感悟全面而深刻，有利于創(chuàng )造精神的培養。
“延伸”便是將學(xué)生的感悟延伸至社會(huì )生活。學(xué)習是為了“學(xué)會(huì )生存”，只有引導學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì )，才有利于培養學(xué)生的人文素質(zhì)，培養學(xué)生創(chuàng )造性解決問(wèn)題的能力。
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