真情實(shí)境巧剪裁的課堂教學(xué)論文
一位著(zhù)名學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，要提高教學(xué)吸引力，關(guān)鍵是創(chuàng )設知識與情感結合的美妙境界。這種“境界”就是我們通常講的教學(xué)情境。情境教學(xué)法，即在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng )設具有一定情感色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。成功的情境創(chuàng )設，會(huì )使教學(xué)跌宕起伏，充滿(mǎn)生機，富有情味，讓課堂成為學(xué)生放飛心靈的天空。
情境教學(xué)法符合現代教育學(xué)理論，這主要是因為情境教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是教育回歸學(xué)生生活。課程生活化，生活課程化，是現代課程發(fā)展的重要理念。正如美國教育家杜威所說(shuō)：“教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準備�！闭n堂教學(xué)中創(chuàng )設的情境，大都源于鮮活、生動(dòng)的生活，精心創(chuàng )設各種教學(xué)情境，能夠把書(shū)本知識與生活現象、理論邏輯與生活邏輯有機結合起來(lái)，這是一種體悟式的學(xué)習和生活化的教學(xué)，既誘導情感、激發(fā)興趣，又啟迪思維、促進(jìn)探究。
另外，追求并獲得幸福，是人類(lèi)生活的終極目標。創(chuàng )設教學(xué)情境，構建生活化的課堂，從學(xué)生最關(guān)心的生活問(wèn)題出發(fā)，問(wèn)詢(xún)表象，追索真諦，感悟人生，從而讓學(xué)生體味平凡生活背后無(wú)盡的絢爛，有利于學(xué)生的可持續發(fā)展。
可引入或創(chuàng )設的課堂情境非常廣博。浩浩天地，茫茫人海，隨處都有精彩、感動(dòng)讓我們拾取，只要留心留意——詩(shī)韻詞音、趣味故事、社會(huì )熱點(diǎn)、大政方針……讓學(xué)生感懷、動(dòng)容的情境俯拾皆是。
一、激“趣”導入
【教例】在“整體與部分”的教學(xué)中，我設置了“智慧搶答”的情境來(lái)導人新課：“請大家在我的敘述中猜猜他是誰(shuí)。我們沒(méi)有搶答器，所以規則就是：誰(shuí)先站起來(lái)誰(shuí)答題；答對了，你就是優(yōu)勝者。為此，你可以得到一支價(jià)值兩元的水筆大獎”（生笑）。當有學(xué)生猜出謎底是馮玉祥后，我順勢做了下面的情境鋪設：作為著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng)，他曾經(jīng)用通俗易懂的語(yǔ)言做了一首詩(shī)——鳥(niǎo)愛(ài)巢，不愛(ài)樹(shù)，樹(shù)一倒，沒(méi)住處，看你糊涂不糊涂。人愛(ài)家，不愛(ài)國，國如亡，家無(wú)著(zhù)，看你怎樣去生活！這首詩(shī)不僅表達了馮玉祥濃濃的愛(ài)國熱情，而且還蘊涵一個(gè)深刻的哲學(xué)道理，那就是整體與部分的辯證關(guān)系，現在我們就一起來(lái)學(xué)習整體和部分的關(guān)系。
這種“智慧搶答”情境的創(chuàng )設，激發(fā)了學(xué)生的興趣和積極性，提高了他們參與政治課的熱情，在某位同學(xué)回答正確時(shí)，學(xué)生報以會(huì )心的一笑，并給予熱烈的`掌聲，一堂課就在輕松和愉悅的氣氛中開(kāi)始了。
二、“意”中分析
【教例】在學(xué)習“整體與部分的辨證關(guān)系”時(shí)，我設置了一個(gè)“詩(shī)情畫(huà)意”的教學(xué)情境：中國是詩(shī)的國度，從表達方式上來(lái)說(shuō)，有抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、還有一種給人以啟迪的詩(shī)，(教學(xué)論文 )叫做哲理詩(shī)，這種詩(shī)內容含蓄、雋永，它把抽象的哲理蘊含于鮮明的藝術(shù)形象之中。比如蘇軾的琴詩(shī)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”在創(chuàng )設情境后，教師提出了以下問(wèn)題：
�。�1）這首詩(shī)的藝術(shù)魅力是什么？
�。�2）這首詩(shī)如何體現了整體與部分的關(guān)系？
有了問(wèn)題情境的依托，在老師的啟發(fā)引導下，學(xué)生進(jìn)入了深層次的思考，在濃濃的文化情韻中體味深刻的智慧哲理——美妙的樂(lè )曲是一個(gè)有機整體，而整體都是由若干的部分構成的。在美妙的樂(lè )曲中，琴、指頭、以及演奏者的思想感情、演奏技巧等部分是缺一不可的，缺少其中的一個(gè)也不會(huì )有美妙的樂(lè )曲流淌出來(lái)。所以，二者是不可分割的，整體離不開(kāi)部分，同時(shí)，部分也離不開(kāi)整體。
三、“時(shí)”理交融
【教例】講授“整體與部分的辯證關(guān)系原理要求的方法論”時(shí)，我設置了“時(shí)政天地”的教學(xué)情境：現在地溝油問(wèn)題被引起廣泛關(guān)注，同學(xué)們痛恨地溝油嗎？（齊聲答——痛恨）那怎樣治理呢？（沉思而后七嘴八舌）之后我介紹一成功的案例——其實(shí)，有人類(lèi)生活的地方就有廚余垃圾，上個(gè)世紀二三十年代，日本的地溝油問(wèn)題也十分猖獗，不亞于今天的中國，日本政府采取了治標又治本的多種措施，取得了長(cháng)久實(shí)效，一直到現在都沒(méi)出現死灰復燃的現象。他們是這樣做的：日本政府把大量的環(huán)保費拿出來(lái)治理地溝油，政府用高于市場(chǎng)的價(jià)格收購地溝油，制成生物燃料。從收購到運輸再到加工，形成了一條產(chǎn)業(yè)鏈。日本通過(guò)這條疏通地溝油的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅遏制阻斷了市場(chǎng)上地溝油的存在，而且還增加了很多低、中、高端就業(yè)市場(chǎng)的就業(yè)機會(huì )。日本政府在治理地溝油過(guò)程中，統籌兼顧，通盤(pán)考慮，一舉多得，顯示了高超的政治智慧。
以地溝油問(wèn)題這一時(shí)政為情境，抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)，生發(fā)了學(xué)生的思考點(diǎn)。恰當地創(chuàng )設時(shí)政情境，有助于學(xué)生了解社會(huì )，了解世界，拓寬視野，增長(cháng)知識，潛移默化中提升了學(xué)生關(guān)心社會(huì )的公民意識和政治素養。
四、“情”感升華
【教例】在學(xué)習了“整體與部分”的全部知識后，為實(shí)現情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標的達成，我創(chuàng )設如下“情理交融”的情境：同學(xué)們，北京精神的表述語(yǔ)是什么？（愛(ài)國、創(chuàng )新、包容、厚德）其中“愛(ài)國”是北京精神的核心。從哲學(xué)的角度看，為什么我們要弘揚愛(ài)國主義精神？（停頓、思考）整體和部分相互關(guān)系原理告訴我們，整體處于統帥的決定地位，要樹(shù)立全局觀(guān)念。祖國對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)就是整體，那作為每一個(gè)華夏兒女都應該熱愛(ài)自己的祖國。此時(shí)此刻，我想起了一位詩(shī)人、想起了一首詩(shī)：1938年，正值日寇鐵蹄踐踏祖國的時(shí)候，著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人艾青作了一首著(zhù)名的詩(shī)篇——《我愛(ài)這土地》。抒發(fā)了那個(gè)時(shí)代華夏兒女共同的心聲，表達了他對祖國的最真摯的愛(ài)——“為什么我的眼里常含淚水？／因為我對這土地愛(ài)得深沉……”。下面讓我們來(lái)共同朗誦這首詩(shī)，也表達
我們對祖國真摯的愛(ài)。
在這“情理交融”的情境中，學(xué)生在朗誦愛(ài)國詩(shī)篇時(shí)，莊重神圣的愛(ài)國情感溢于臉上，有的同學(xué)甚至已淚光點(diǎn)點(diǎn)……政治課教學(xué)中，創(chuàng )設“情理交融”的情境，動(dòng)情曉理，能使學(xué)生在心靈深處形成強烈的共鳴和震撼，獲得深刻的情感體驗，從而得到情感上的升華。
曾經(jīng)有人這樣詮釋“教育”——教育是一項事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻；教育是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于探索；教育是一種藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。藝術(shù)、智慧又有新意地創(chuàng )設情境，構建知、情、意融合的學(xué)習環(huán)境，在情境中升華，在信服中認同，讓情境教學(xué)法展示獨特的魅力。
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