關(guān)于大學(xué)精神的戰略思考論文
大學(xué)是人們心目中的圣地，大學(xué)所蘊涵的精神更是民族精神、國家精神、社會(huì )精神和個(gè)人精神的發(fā)源地。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)人不僅要有實(shí)力，更重要的是要有魅力[1]。大學(xué)不僅要培養人才，傳播文明，科技創(chuàng )新，更重要的是要提升人性，孕育精神，追求真理。大學(xué)要有競爭力，更要有文化影響力和文化魅力，這種影響力和魅力，就在大學(xué)文化精神之中。綜觀(guān)改革開(kāi)放以來(lái)的我國高等教育，特別是上個(gè)世紀90年代以來(lái)，我國經(jīng)濟社會(huì )持續高速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，國家綜合實(shí)力有了質(zhì)的飛躍，但是，我們也面臨著(zhù)社會(huì )轉型帶來(lái)的大學(xué)與市場(chǎng)、大學(xué)與社會(huì )、大學(xué)與政府的關(guān)系的變化。這種變化也迫使在社會(huì )變革中的大學(xué)在努力尋找合法性存在的文化和社會(huì )基礎�！懊恳淮蔚纳鐣�(huì )轉型，每一次的大學(xué)危機，都在表達著(zhù)對大學(xué)理想和理念的呼喚�！盵2]在當代，一所大學(xué)最需要的是精神層面的內涵，這是一所大學(xué)發(fā)展和擁有競爭力的基礎，因此，大學(xué)精神在社會(huì )快速發(fā)展和急劇變革的背景下，需要我們進(jìn)行認真而又理性地思考。
一、大學(xué)精神的理念和內涵
�。ㄒ唬┖沃^大學(xué)精神
大學(xué)精神在于探求真理，完善人格，教化社會(huì )，澤被人類(lèi)。在當今經(jīng)濟日益發(fā)展、科技突飛猛進(jìn)、國際競爭日趨激烈的時(shí)代，國家的綜合國力和國際競爭勢必越來(lái)越取決于教育的發(fā)展水平，取決于高層次創(chuàng )新人才的總量和質(zhì)量。因此，今天我們構建大學(xué)精神，就是要凸顯文化自覺(jué)精神，消除市場(chǎng)經(jīng)濟使人“物化”的危險，淳化師德，涵養師生心靈，使大學(xué)真正成為知識、思想、理性、道德的誕生之所，成為人類(lèi)精神的家園。因此，“大學(xué)精神”不是人為設定的，也不是校長(cháng)或大師頭腦中自生的，它的形成是多重因素長(cháng)期相互撞擊和融合的結果�？梢哉f(shuō)，大學(xué)精神是大學(xué)的內在、本質(zhì)的東西。我們認為，大學(xué)精神應該是大學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中所有精神要素的有機結合體，它既能充分地反映著(zhù)大學(xué)教育活動(dòng)的職能，又引導著(zhù)大學(xué)教育活動(dòng)的走向，同時(shí)也從某一個(gè)側面決定了大學(xué)教育活動(dòng)結果的特質(zhì)。
�。ǘ┐髮W(xué)精神的構成
由于大學(xué)是高等教育實(shí)施的重要而獨特的機構，是為社會(huì )培養合格人才的，因而，大學(xué)精神必須與“大學(xué)”、“大學(xué)人”以及“社會(huì )”這三個(gè)因素互相組合。顯而易見(jiàn)，有機地構成“大學(xué)精神”要素必須始終寄身于“大學(xué)”、“大學(xué)人”和“社會(huì )”之中。在“大學(xué)”、“大學(xué)人”以及“社會(huì )”這三者之中，“大學(xué)人”是最活躍的因素。它既是“大學(xué)”的主體，又是“社會(huì )”的重要構成者。通過(guò)“大學(xué)人”又把“大學(xué)”和“社會(huì )”緊密地聯(lián)系在一起[3]，從而又構成另一種形態(tài)的有機結合體。大學(xué)的理想、大學(xué)發(fā)展走向的設計、大學(xué)目標的制定以及實(shí)現此目標所需的手段和方式的選擇等等諸方面的精神要素都是構成大學(xué)精神有機組成部分。由此可知，文化的傳承、人格的養成、知識的傳授、學(xué)術(shù)的發(fā)展、科技的創(chuàng )新等精神活動(dòng)應該是大學(xué)精神的最基礎的構成要素[4]。
�。ㄈ┐髮W(xué)精神的特性
任何事物的特性都無(wú)一例外地包容于構成該事物的系統之中，同時(shí)又分別表現在構成該系統的各要素、結構及其功能之上。而大學(xué)精神這一系統的運行過(guò)程，就是大學(xué)精神具有的特性的展示過(guò)程。因此，我們認為，大學(xué)精神的特性必將體現在大學(xué)教育活動(dòng)、大學(xué)的社會(huì )功能、文化傳播、精神結構以及運行方式等諸方面。
首先，大學(xué)精神在大學(xué)教育活動(dòng)中有滲透性�，F在大學(xué)以傳授知識、科學(xué)研究以及服務(wù)社會(huì )三大功能為世人所公認。復雜的大學(xué)教育與自身的職業(yè)培訓在人的培養上有著(zhù)質(zhì)的區別，這個(gè)區別最主要的便是“大學(xué)精神”的存在與否。對此，蔡元培先生曾經(jīng)有過(guò)精辟的論述：“大學(xué)教育是幫助大學(xué)生發(fā)展自己的能力，形成完美的人格，對人類(lèi)社會(huì )和人類(lèi)文化盡一分子之責任，而不是把大學(xué)生制造成一種特別的器具，讓‘抱有他種目的的人’去支使去使用的�！盵5]大學(xué)精神在大學(xué)教育中的這種滲透性，我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)一步加以理解。一方面從大學(xué)的外部關(guān)系看，現代社會(huì )科學(xué)已經(jīng)無(wú)可置疑地證實(shí)：現代的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制及整個(gè)社會(huì )體制的健康、正常的運作，一刻也不能離開(kāi)健全的文化精神與之配合，這種精神主要來(lái)自于高等教育，這就給予了大學(xué)從學(xué)理和思想上關(guān)注、思考社會(huì )理論、社會(huì )精神的權利和義務(wù)，使大學(xué)責無(wú)旁貸地成為學(xué)術(shù)思想和人文精神的中心。另一方面，從大學(xué)自身的功能結構看，在大學(xué)教育的全過(guò)程中，無(wú)論是知識的傳授，科學(xué)的創(chuàng )造，還是對社會(huì )的適應或改造，它們都是以“人”為基本背景的人的個(gè)性張揚，人的精神的培養始終是貫穿整個(gè)大學(xué)教育的無(wú)法割舍的主線(xiàn)。
其次，大學(xué)精神在社會(huì )功能上有示范性。我們可以從以下幾個(gè)方面加以探討：①大學(xué)作為高等教育制度實(shí)施的一種機構，它的理想和目的就是促使它所依存的社會(huì )不斷改良，社會(huì )組織關(guān)系的不斷優(yōu)化，社會(huì )事業(yè)的不斷進(jìn)步。高等教育制度也好，大學(xué)機構也罷，都不是為了滿(mǎn)足社會(huì )現實(shí)功利需要而存在的．它應該是社會(huì )理想的制造者和實(shí)踐者。蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“教育指導社會(huì )，而非隨社會(huì )也�！盵6]由此可見(jiàn)，大學(xué)精神的社會(huì )功能先天性地注定了它具有一種對社會(huì )精神的先導和示范的特性。②大學(xué)精神的示范性是通過(guò)“大學(xué)人”的社會(huì )后勁表現出來(lái)的�，F代大學(xué)是以傳授知識、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì )、為社會(huì )培養合格的、優(yōu)秀的人才為己任的，政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域中的中堅力量絕大多數都是出自大學(xué)之門(mén)，他們的作用決定了社會(huì )各部門(mén)的走向。顯然，大學(xué)精神必然會(huì )通過(guò)“大學(xué)人”的杰出活動(dòng)而去示范社會(huì )。③大學(xué)精神的示范性通過(guò)大學(xué)教育、科研成果的應用表現出來(lái)。大學(xué)的教育成果也好，科研成果也好，都無(wú)一例外地凝聚著(zhù)大學(xué)精神，而大學(xué)的成果又必然走向社會(huì )，到社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域去應用，而這種成果轉化和應用的過(guò)程又正是大學(xué)精神釋放的另一種途徑，從而完成大學(xué)精神在社會(huì )上的示范任務(wù)。④與社會(huì )文化相比較，大學(xué)精神本身具有超前示范的特性。大學(xué)是文化和創(chuàng )造的集聚地，它既是創(chuàng )造文化和精神的地方，同時(shí)又是造就文化和精神的創(chuàng )造者的地方。大學(xué)里的文化意識和精神狀態(tài)一般情況下都要先于社會(huì )�！按髮W(xué)人”的一個(gè)重要的任務(wù)是對未來(lái)理想社會(huì )及其精神的探討和勾畫(huà)，對未來(lái)理想社會(huì )將要出現的先進(jìn)文化和精神作出某種超前的選擇和超前的運用，這就從客觀(guān)上實(shí)現了大學(xué)精神在其社會(huì )功能上的示范作用。
第三，大學(xué)精神在文化傳播上有趨向性。所謂的文化傳播應該包括兩個(gè)方面的內容，一方面指社會(huì )文化的傳播，另一方面是指與大學(xué)精神緊密相連的校園文化的傳播。從文化現象來(lái)看，校園文化更多地受到社會(huì )文化的影響；從文化內核來(lái)看，校園文化的內核——大學(xué)精神則更多地表現為對社會(huì )文化的影響。我們從大學(xué)精神是大學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中所有精神要素的有機結合體這樣的理念出發(fā)，可以認為大學(xué)精神就是大學(xué)校園文化的靈魂和核心，它既是學(xué)校深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是大學(xué)校園群體——全體師生員工共同的價(jià)值認同、價(jià)值取向、行為方式。大學(xué)校園文化在一定意義上說(shuō)就是大學(xué)精神的表象，或是大學(xué)精神的假設途徑與實(shí)體形態(tài)。因此，校園文化建設與精神建設的命題是不可分割的，它們是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)不同的方面。校園文化的發(fā)展和變化暗示著(zhù)大學(xué)精神的發(fā)展與變化，同時(shí)大學(xué)精神的變遷也會(huì )決定著(zhù)校園文化的發(fā)展方向。這就如同黑魚(yú)的生物習性一樣：只要你在水面上看到成群的黑魚(yú)魚(yú)苗，那么在水下不遠處肯定就會(huì )有這群魚(yú)苗的媽媽——老黑魚(yú)，你很難分辨到底是魚(yú)苗領(lǐng)著(zhù)魚(yú)媽媽走，還是魚(yú)媽媽在指揮魚(yú)苗前進(jìn)。但有一點(diǎn)可以肯定，它們兩者是不可分的。大學(xué)精神與大學(xué)校園文化在其傳布與變遷的過(guò)程中同樣存在這類(lèi)似的趨向性，大學(xué)校園文化熱點(diǎn)的變化昭示了大學(xué)精神的變遷軌跡，大學(xué)精神的變遷也注定了大學(xué)校園文化發(fā)展的歷程。
第四，大學(xué)精神在組織結構上有可塑性。我們知道，大學(xué)精神是由大學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中所有精神要素有機結合而成的，大學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程本身就是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)變化發(fā)展過(guò)程中的“精神要素”，也就必然處在一種變化發(fā)展的過(guò)程之中，因此，大學(xué)精神決不可能一成不變。各種“精神要素”的不同組合會(huì )構成不同風(fēng)格甚至是不同性質(zhì)的大學(xué)精神。大學(xué)精神的可塑性體現在：橫向看，有時(shí)重視了其中的一個(gè)方面或幾個(gè)方面，而忽視了其它方面，有時(shí)各個(gè)方面都能均衡地注重�？v向看，大學(xué)精神構成的每一方面的發(fā)展層次和水平上，時(shí)而偏低，時(shí)而又走過(guò)了頭；有的時(shí)候，又能符合社會(huì )發(fā)展的實(shí)際得到校正，均衡健康地發(fā)展。也就是說(shuō)，大學(xué)精神的形成和發(fā)展是可以把握的，它完全可以按照人們的需要和社會(huì )發(fā)展的需要去加以把握、加以引導，正因為大學(xué)精神具有可塑性這一特性，在我們的大學(xué)實(shí)踐中才會(huì )提出“加強高等院校精神文明建設”的命題。
二、大學(xué)精神的構建
綜合上述有關(guān)大學(xué)精神的論述，我們可以得出這樣的結論：大學(xué)精神作為一種高層次的先進(jìn)文化，既是全體“大學(xué)人”共同認同和信守的理想目標與精神支柱，又必然輻射全社會(huì )，對人們的思想觀(guān)念、思維方式、價(jià)值觀(guān)和行為方式產(chǎn)生積極的影響，從而對社會(huì )主流文化的建設產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。作為社會(huì )精神的`典型代表，大學(xué)精神必須保持著(zhù)對社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的前瞻性。作為社會(huì )的“人才庫”、知識的“創(chuàng )造源”、文化的傳播者和知識型產(chǎn)業(yè)的“孵化器”．它必然會(huì )成為社會(huì )的中心。當前，社會(huì )的現代化，知識經(jīng)濟的發(fā)展，世界全球化進(jìn)程的加速，人的主體性的張揚，社會(huì )主義制度的堅持與改革，使得現代大學(xué)精神有著(zhù)復雜而又極具挑戰性的背景[7]。根據大學(xué)所特有的精神理念，我們認為，建設大學(xué)精神主要包括以下內容：
首先，適應社會(huì )發(fā)展的需要，塑造大學(xué)精神的文化內涵。大學(xué)的精神價(jià)值離不開(kāi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)程，大學(xué)必須投身到現實(shí)社會(huì )變革與實(shí)踐中去，把知識創(chuàng )造、人才培養與社會(huì )發(fā)展的現實(shí)需要結合起來(lái)，否則大學(xué)自身的發(fā)展和人才培養的認同就會(huì )受到影響。在這個(gè)意義上，大學(xué)必須從象牙塔的峰頂回落到塵世社會(huì )中去，以全新的社會(huì )關(guān)懷姿態(tài)接觸社會(huì )。當然，適應社會(huì )并不等于大學(xué)被社會(huì )所同化，從社會(huì )結構和文化發(fā)展兩個(gè)層面分析，大學(xué)仍然是傳播知識、創(chuàng )造知識的領(lǐng)域，大學(xué)的根本目標是培養人才，這個(gè)功能是歷史形成的，是其它社會(huì )機構所無(wú)法替代的。社會(huì )發(fā)展側重現實(shí)原則、功利原則，而大學(xué)的發(fā)展卻必須突破現實(shí)的功利性，因為知識和人才有自身的發(fā)展規律，知識遵循歷史與現實(shí)的統一，人才則要關(guān)照現實(shí)需要和未來(lái)需要。所以，大學(xué)發(fā)展必須不斷超越現實(shí)，保持自己一貫堅持的精神內涵，即教學(xué)和科學(xué)研究。同時(shí)，也充實(shí)具有時(shí)代性的內容，像創(chuàng )新精神、批判精神和社會(huì )關(guān)懷精神。
其次，以大學(xué)精神為依托，強化教師和大學(xué)生的主體素質(zhì)建設。教師和學(xué)生是大學(xué)的兩個(gè)主體群，教學(xué)效果的優(yōu)劣主要通過(guò)大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)高低來(lái)衡量，學(xué)校文明程度也是通過(guò)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)體現出來(lái)的。大學(xué)生對自我價(jià)值的認知、實(shí)踐，實(shí)際上就是大學(xué)精神衍生、外化的過(guò)程，離開(kāi)大學(xué)生，大學(xué)精神也就無(wú)從談起。因此大學(xué)精神的建設首先是大學(xué)生主體素質(zhì)的建設，特別是大學(xué)生的人文精神素質(zhì)建設。教師是大學(xué)的另一個(gè)主體，從時(shí)空上比較，教師比學(xué)生更有穩定性，在大學(xué)校園生活和活動(dòng)的時(shí)間更長(cháng)。教師經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的積淀，形成了對大學(xué)歷史、現實(shí)和未來(lái)的一般認識和穩定的情感，成為大學(xué)精神的直接體現者。大學(xué)的風(fēng)格、特色、傳統主要是通過(guò)教師這個(gè)群體傳承、發(fā)揚和創(chuàng )造的。教學(xué)和科學(xué)研究是大學(xué)教師的職業(yè)內容，而其創(chuàng )造精神、批判精神和社會(huì )關(guān)懷精神的發(fā)揮程度決定著(zhù)教學(xué)水平和科學(xué)研究水平。所以，在大學(xué)精神建設中教師素質(zhì)建設占據特別重要的地位。
第三，發(fā)揮校園文明的精神創(chuàng )造力，提高校園文化的社會(huì )輻射力度。精神創(chuàng )造是大學(xué)精神的傳統，英國人的“紳士風(fēng)范”源于牛津和劍橋的人文傳統：柏林大學(xué)堅持“教學(xué)與研究統一”的原則，對德國人崇尚科學(xué)、處世嚴謹的品質(zhì)產(chǎn)生了根本性的影響[8]�？梢�(jiàn)大學(xué)精神創(chuàng )造本身就是文化輻射的過(guò)程。大學(xué)的精神創(chuàng )造和文化輻射主要包括：（1）大學(xué)的精神產(chǎn)品的創(chuàng )造。大學(xué)是學(xué)術(shù)的殿堂，創(chuàng )造精神產(chǎn)品保證了大學(xué)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展史中的重要地位，創(chuàng )造精神產(chǎn)品也為大學(xué)在教育系統中不斷以全新的知識教育大學(xué)生提供了有力的支持。另外，精神產(chǎn)品的創(chuàng )造更是對社會(huì )的直接貢獻。（2）大學(xué)校園文化對全社會(huì )精神文明的影響。大學(xué)校園文化是大學(xué)精神的活生生的表現形式，也是大學(xué)精神的具體化。今天，社會(huì )開(kāi)放已經(jīng)打破了社會(huì )系統間的封閉性，大學(xué)校園已經(jīng)融入社會(huì )整體系統之中，特別是與所屬社區之間形成了越來(lái)越緊密的聯(lián)系。知識經(jīng)濟時(shí)代又從社會(huì )基本矛盾這個(gè)層面提升了大學(xué)的經(jīng)濟價(jià)值和文化價(jià)值。這樣，社區文化與校園文化、社會(huì )文明與校園文明相輔相成，相互促進(jìn)，校園文化成為社會(huì )主義精神文明的重要組成部分。（3）最后也是最重要的方面，是通過(guò)對大學(xué)生的全面培養，形成健全的人格素質(zhì)，把體現著(zhù)大學(xué)精神的科學(xué)態(tài)度、文明風(fēng)范、價(jià)值觀(guān)念等帶到社會(huì )．影響和感染其他人[9]。這三個(gè)方面共同構成了大學(xué)精神建設的內容，也成為大學(xué)在社會(huì )主義建設中應當承擔的重要歷史使命。
第四，堅持“以人為本”，構建和諧校園。大學(xué)教育的主體是人，大學(xué)的根本任務(wù)是培養人、塑造人。要在校園內外形成一個(gè)和諧的校園文化圈，用特定的、和諧的文化模式對個(gè)人及其行為進(jìn)行規束，形成個(gè)體對群體的歸屬，使師生的高尚思想境界和情感在這一和諧的“校園文化圈”內得到陶冶和升華。主要包含以下幾個(gè)方面的內容：（1）彰顯“以人為本”的教育理念，塑造健全人格。大學(xué)在傳授知識與技術(shù)的同時(shí)，要喚醒學(xué)生內在的精神力量，喚醒他們的自主意識，樹(shù)立堅定的信念和信仰，培養一種與時(shí)俱進(jìn)的人文精神，營(yíng)造一種有利于個(gè)性與人格完善的氛圍，在廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人。（2）大學(xué)的重任在于知識和精神的傳承與創(chuàng )造，知識的創(chuàng )造需要自由，思想自由和學(xué)術(shù)自由造就了大學(xué)的精神。思想自由的基點(diǎn)在于自由地追求知識、探索真理，學(xué)術(shù)自由的基點(diǎn)在于創(chuàng )造知識、創(chuàng )造價(jià)值。寬松、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境是探求真理發(fā)展科學(xué)的先決條件，堅持學(xué)術(shù)自由是現代大學(xué)發(fā)展的基本準則。（3）塑造大學(xué)精神，在于構建品格和道德高地。著(zhù)名的歷史學(xué)家陳寅恪在學(xué)術(shù)研究中堅持“書(shū)上有的不講，別人講過(guò)的不講，自己講過(guò)的也不講”，不圖虛名、做真正學(xué)問(wèn)。由于他行動(dòng)不便，學(xué)校便讓學(xué)生到他家聽(tīng)課，他住的中大宿舍樓上的走廊便成了課室，墻上掛一塊小黑板，他坐在黑板前講授，學(xué)生坐在對面的椅子上聽(tīng)講。有時(shí)聽(tīng)課學(xué)生多了，就從家中拿椅子坐，成為當時(shí)中大的“一怪”。中大還留著(zhù)陳寅恪的故居，在他住進(jìn)康樂(lè )園后，學(xué)校為了保護幾近失明的他，專(zhuān)門(mén)設置了柵欄，和一條白色的水泥路，這是因為陳先生的視力只能辨別淺色而特別鋪設的，這條路從此也成為中山大學(xué)“以人為本”、“尊重學(xué)術(shù)”的標志。
總之，大學(xué)精神的源泉是思考、探索、對話(huà)、交流、合作、創(chuàng )新的學(xué)術(shù)氛圍，在多元文化的背景上形成自由、寬容、大氣、進(jìn)取、嚴謹、樸實(shí)的文化風(fēng)尚，在相互激勵、碰撞、流動(dòng)、綜合、創(chuàng )新中融解物欲與權欲。
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