語(yǔ)文課堂教學(xué)中的創(chuàng )造性思維的訓練論文
摘要：語(yǔ)文課堂教學(xué)應該把完成原先設計的教學(xué)目標和任務(wù)與創(chuàng )造性思維的訓練結合起來(lái)。教師應以一種民主、平等、合作的教學(xué)態(tài)度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，在相對自主、自由的學(xué)習氛圍中整合已有的學(xué)習經(jīng)驗和多種思維方式，把語(yǔ)文課堂學(xué)習變成一種具有創(chuàng )造性的學(xué)習活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂教學(xué) 創(chuàng )造性思維 訓練
諾貝爾物理學(xué)獎得主、美籍華人朱棣文說(shuō)：“科學(xué)的最高目標是不斷發(fā)現新的東西。因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì )與別人不同的方式、別人忽略的方式來(lái)思考問(wèn)題，也就是說(shuō)有一定的創(chuàng )造性�！蔽覀儺斍皩�(shí)施的素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，也就是為了培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力。2001年頒布的《語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》完善了初中語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)創(chuàng )新精神的理念。2002年秋季始，我省大面積推廣使用國標蘇教版課本，教材的更迭，配合“新課程標準”的實(shí)施，廣大教師更新教學(xué)觀(guān)念、改善教學(xué)方法已是勢在必行。
“語(yǔ)文課程應該是開(kāi)放而富有創(chuàng )新活力的，應盡可能滿(mǎn)足不可地區、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，不斷自我調節，更新發(fā)展力�！痹谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新動(dòng)力，形成創(chuàng )新性格和創(chuàng )新能力，也就成了當前實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。
有感于此，試作小議。
一、課堂教學(xué)現狀
長(cháng)期的應試教育所產(chǎn)生的負面影響禁錮了很大一部分教師的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力，語(yǔ)文課文及相關(guān)教參幾乎成為在課堂上編寫(xiě)解釋試題 “標準”答案的唯一來(lái)源，失去了教材應有的多元性、開(kāi)放性特點(diǎn)，要知道在整個(gè)語(yǔ)文課程體系中，除了一部分基本知識具有較強的客觀(guān)性外，都不具備生硬的惟一性和標準性。這種教學(xué)習慣和意識已達積重難返的程度，使得相當一部分教師只需按教學(xué)“參考”備一次課，以后不管是復習、總結還是再教學(xué)，都變成了不斷重復“播放”的機械活動(dòng)，失去了對教材、文本的新的體驗，也失去了接受與教學(xué)中的再度創(chuàng )造，更不用說(shuō)立足教材，旁涉生活的語(yǔ)文材料了。
不單教育者方面有這樣的情況存在，而受教育者方面，也存在 明顯缺陷，教育者可能會(huì )覺(jué)得現在的學(xué)生似乎變得越來(lái)越“好逸惡勞”，越來(lái)越缺乏主動(dòng)學(xué)習的激情。在很多學(xué)生身上，存在矛盾的精神狀態(tài)：一方面是，對待語(yǔ)文課本精神疲憊，缺乏學(xué)習熱情，缺少博大的人文情懷，另一方面則對一些流行文化產(chǎn)生狂熱；一方面是，對待名人、偉人和名著(zhù)經(jīng)典所知了了，另一方面則對明星、歌星和“快餐文學(xué)”、“地攤文學(xué)”、“捧星”刊物如數家珍。這不能不讓我們反思，我們的語(yǔ)文教學(xué)有沒(méi)有起到相應的教育、啟發(fā)功能？有沒(méi)有完成通過(guò)教學(xué)內容的價(jià)值取向，影響并促成學(xué)生強烈的人文關(guān)懷，并在“主動(dòng)探究、團結合作、勇于創(chuàng )新”的自主活動(dòng)中開(kāi)闊視野，積淀自身的文化素養和文化追求以利于自身今后的不斷發(fā)展、完善這樣一個(gè)重要任務(wù)。
二、課堂教學(xué)中創(chuàng )造性思維的訓練。
1、讓我們蹲下身子
在傳統的“師道尊嚴”的思想固持下，教室里站著(zhù)的是先生，坐著(zhù)的是學(xué)生。而從精神層面上說(shuō)，站著(zhù)的先生占據著(zhù)至尊之位，坐著(zhù)的學(xué)生的軀體內卻掩藏著(zhù)一個(gè)戰戰兢兢站著(zhù)的、甚至跪著(zhù)的靈魂。這種教育模式嚴重地摧殘了學(xué)生的心理，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造力。師生之間應該建立民主、平等、合作的關(guān)系。老師如果站在學(xué)生的立場(chǎng)上看待他們的言行，用他的思維去分析、理解、必定會(huì )提高學(xué)習效率。
在教學(xué)《童年的朋友》一課時(shí)，我要求學(xué)生找出“文中能體現外祖母的愛(ài)心的語(yǔ)句�！币粋�(gè)學(xué)生找出這樣一句“外祖母說(shuō)話(huà)好似在用心地唱歌，字字句句話(huà)像鮮花和豐潤，一下子就牢牢地打進(jìn)我的記憶里�！蔽覍@句話(huà)信口作了一個(gè)解釋?zhuān)赫f(shuō)話(huà)是人最普通的事，而唱歌是藝術(shù)，有美的感染力，把說(shuō)話(huà)比作唱歌，美化了外祖母對“我”的愛(ài)。話(huà)一說(shuō)完，我突然發(fā)覺(jué)，學(xué)生們一個(gè)個(gè)瞪著(zhù)迷惑的眼睛惘然地看著(zhù)我，終于有一個(gè)纖弱的聲音在角落里響起：“老師，您能不能再重復一遍？”頓時(shí)，我醒悟過(guò)來(lái)，耳根臊熱。什么“藝術(shù)”、“美的感染力”、“美化”，我在跟初一學(xué)生上“美學(xué)”？說(shuō)穿了，不過(guò)是一個(gè)拿名詞術(shù)語(yǔ)來(lái)唬人的教師。于是我先轉換了角色（做一回“學(xué)生”），再轉變了話(huà)題：生活中和奶奶相處得長(cháng)久（最好是由奶奶來(lái)照顧生活起居）的學(xué)生請舉手；請這些同學(xué)來(lái)講述一下他們的奶奶叮囑或愛(ài)撫他們時(shí)說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣腔調是怎么樣的？后來(lái)盡管答案大都迥異，但我和大部分同學(xué)都能從中感受到具體親切的“祖母之愛(ài)”。在這次尷尬經(jīng)歷之后，我深切地反思我過(guò)去的教學(xué)行為，發(fā)現教師在課堂教學(xué)中的姿態(tài)、用語(yǔ)及與學(xué)生間的心理距離、將與自身的備課（鉆研教材）程度、教學(xué)方法與手段等因素一起，對整個(gè)教學(xué)效果起著(zhù)決定性的作用。
2、激發(fā)興趣，創(chuàng )設有利于學(xué)生創(chuàng )造的環(huán)境
愛(ài)因斯坦曾回憶自己在瑞士阿勞州立中學(xué)的學(xué)習生活，說(shuō)是這個(gè)學(xué)校用它的自由精神和那些不仰賴(lài)外界權威的教師的純樸熱情大大地發(fā)展了他的獨立精神和創(chuàng )造能力。
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生對學(xué)科的興趣和愛(ài)好，教師對學(xué)生的期待、對學(xué)生創(chuàng )造性寬容、對學(xué)生思維結果的延遲評判以及在此基礎上建立起來(lái)的良好的師生關(guān)系，都有利于學(xué)生創(chuàng )造性思維的開(kāi)發(fā)和創(chuàng )造個(gè)性的發(fā)展。
在教學(xué)《我的老師》（魏�。⿻r(shí)，我們（師生）曾對“狡猾”一詞的理解，略感不足。文中“狡猾”一詞，貶義詞作褒義詞用法，反映出“我”調皮天真的兒童特征。但是，這么理解的.依據在哪里呢？我對學(xué)生提了一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，你們與文中的‘我’年齡相近，你們可否站在同齡人的心理層面上，通過(guò)對本段文字的品味，找出這種理解的依據？”經(jīng)過(guò)熱烈而簡(jiǎn)短的討論之后，一個(gè)學(xué)生舉手，要求先作一個(gè)肢體語(yǔ)言，再作表述。然后，此學(xué)生表演了“她的教鞭好像要落下來(lái)，我用石板一迎”的動(dòng)作；他解釋道，教師的教鞭本無(wú)落下之意，而“我”故意往上一“迎”，那么課堂上師生間融洽親密的氣氛可見(jiàn)一斑，而“教鞭落在石板邊上”的小示懲戒以及“我”偷眼觀(guān)察老師時(shí)的調皮勁兒也就自然明白地顯露出來(lái)了，這樣不就看出了我的調皮天真？這位同學(xué)的體悟之深及動(dòng)作的合理性，連我也大為欽佩。
可見(jiàn)，教師在課堂上的適度期待及一定程度上的情境引導，會(huì )激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性興趣和欲望，取得意想不到的教學(xué)效果。
3、培養“展開(kāi)整合式”思維方式
九十年代，中國學(xué)者陳穎健和日本學(xué)者日比野省三在合著(zhù)《跨世紀的思維方式：打破現狀思維的七項原則》一書(shū)中將發(fā)散式思維和收斂式思維作了整合，提出了第三種新的思維方式，被稱(chēng)為“展開(kāi)整合式思維方式�！蔽矣X(jué)得這種思維方式是適應時(shí)代的創(chuàng )造性思維方式，因為它能“實(shí)現潛知識與顯知識的展開(kāi)、整合和轉化；實(shí)現既思想活躍又保持頭腦冷靜；既處理人們的現實(shí)思想又顧及人們的愿望；既要發(fā)散又要收斂……”
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要引導學(xué)生感悟語(yǔ)文素材，針對疑點(diǎn)，從多角度尋找答案和方法，幫助學(xué)生形成“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運用語(yǔ)文的規律”的習慣；要引導學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活經(jīng)驗和積淀去分析理解語(yǔ)文素材，并養成辯證批判的思維習慣；要引導學(xué)生“將生疏的事物看得熟悉，將熟悉的事物看得生疏”（美國創(chuàng )造學(xué)專(zhuān)家戈爾頓云語(yǔ)），通過(guò)直接聯(lián)想、個(gè)人聯(lián)想、象征性聯(lián)想等方式獲得感知語(yǔ)言素材的靈感。
在《一面》教學(xué)中，我曾經(jīng)和學(xué)生們一起針對“內山老板大概看出點(diǎn)什么苗頭，就笑著(zhù)回頭對里面說(shuō)了一句日本話(huà)”中那一句“日本話(huà)”作了一次聯(lián)想活動(dòng)。一開(kāi)始，我沒(méi)作提示，學(xué)生們的回答都不怎么樣，如“出來(lái)吧，顧客來(lái)了”或“有人來(lái)買(mǎi)你的書(shū)了”。于是，我要求同學(xué)們結合生活的各種經(jīng)驗，注意說(shuō)話(huà)者的國別、用語(yǔ)習慣、雙方的關(guān)系、上下文及語(yǔ)言得體等因素，重新作了一次整合聯(lián)想。一學(xué)生的聯(lián)想結果為：“樹(shù)人君，你又多了一個(gè)信徒出來(lái)嘍！還不出來(lái)瞧瞧！”大多數學(xué)生也得到了類(lèi)似的思維結果。這種整合了發(fā)散性思維、集中性思維和聯(lián)想思維的方式，活躍了課堂思維，使每個(gè)同學(xué)都能從自身經(jīng)驗和感悟出發(fā)，每個(gè)人都有話(huà)可說(shuō)，又不失發(fā)言者的個(gè)性，更有利于形成具有獨立性、首創(chuàng )性的見(jiàn)解，真正是創(chuàng )造性的。
綜上所述，我認為在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，可以把原有的教學(xué)目標和任務(wù)與創(chuàng )造性思維的訓練結合起來(lái)，使傳統的語(yǔ)文教學(xué)向創(chuàng )新教學(xué)轉變，使學(xué)生在“自主、合作、探究的學(xué)習方式”中，逐步形成創(chuàng )造精神的良好個(gè)性。
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