江西地理風(fēng)俗小論文
江西的人文地理環(huán)境是在漫長(cháng)的歷史變遷過(guò)程中逐步形成的。這里有先天的因素，也有后天的養成，是歷史和現實(shí)相結合的結果。從這一角度去看，江西的人文地理環(huán)境不外乎兩個(gè)層次，看看下面的江西地理風(fēng)俗小論文吧！
江西地理風(fēng)俗小論文
首先是江西人文地理的原生態(tài)層。這主要是指在歷史萌發(fā)階段，江西地區天然的地理環(huán)境狀況，這片土地上最初幾批居民的社會(huì )生活狀況和由此形成的早期區域文化的原型。這時(shí)候產(chǎn)生的看似簡(jiǎn)單、處于萌芽狀態(tài)的文化奠定了江西人文環(huán)境的基礎，并且成為一種穩定的因素流傳、存在于江西的各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，或顯或隱地發(fā)生著(zhù)作用。江西文化的底蘊來(lái)自于此。
天然的地理環(huán)境條件是各地社會(huì )生產(chǎn)、生活模式形成過(guò)程中的決定性因素�！胺裁窈宄Ｖ�，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風(fēng)氣 ……”《漢書(shū)·地理志》這一段敘述就印證了這一點(diǎn)，清楚地指明自然環(huán)境對人類(lèi)行為是有著(zhù)決定性作用的，所以有“風(fēng)土人情”的叫法，二者是不可分的。江西地處長(cháng)江中下 游，境內的地形地 貌可以用一句話(huà)來(lái)概括：“六山一水二分田，一分道路和莊園�！逼鋵�(shí)它是一個(gè)向北開(kāi)口的巨大盆地，其東、西、南三面都有山峰突起，構成半環(huán)繞之勢，中部丘陵、盆地相互交錯，北部是廣闊的平原地帶。內有以贛江為首的“五河”（另外四條主要河流是撫河、信江、饒河、修水）流入鄱陽(yáng)湖，構成以之為中心的一大水系；外有長(cháng)江流經(jīng)北部邊緣，構成天然的航運系統，水利資源不可謂不豐富。整個(gè)地區以亞熱帶氣候為主，溫和濕潤。另外，江西還有著(zhù)豐富的林木資源。
溫和的氣候條件適于作物生長(cháng)，大小不等的盆地和平原為農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供了場(chǎng)所。在人類(lèi)早年蠻荒時(shí)期的漁獵生活之后，江西很自然地過(guò)渡到了農耕社會(huì )。在以后長(cháng)達千年的歷史進(jìn)程里，農業(yè)一直是在其社會(huì )生產(chǎn)中占主導地位的生產(chǎn)方式。在與土地為伴的日子里，人們逐漸形成了勤奮務(wù)實(shí)、淳樸善良的內在精神特質(zhì)，從而設定了江西人文風(fēng)貌的基本色彩：質(zhì)樸、穩健。江西各地縣志中都有所反映，如“地平衍，介乎江湖間。風(fēng)厚俗樸，賢哲輩出”、“民安土重業(yè)，俗儉嗇，矜謹節義”、“尚醇質(zhì)，好儉約”、“康土厚重，樸而醇；康之人士，篤實(shí)恭謹，守禮而貞良。其父老和粹安梓，式�？�、“風(fēng)俗篤厚而純一，人物秀特而節概”等等。人們通過(guò)農耕務(wù)農，維持溫飽，實(shí)現自給自足的生活，這在一定程度上削弱了外界的吸引力。而江西內部呈現的環(huán)繞狀地理構造，在人類(lèi)生產(chǎn)力還不是十分發(fā)達的時(shí)候，無(wú)疑成為對外交流的一大障礙。缺乏與周邊地區的交流，使得江西在保持民風(fēng)淳樸自然的同時(shí)，又處于一種封閉的狀態(tài)之中，整個(gè)社會(huì )趨于保守，形成了江西民間意識形態(tài)保守的基本特征。
人們還習慣以“吳頭楚尾”來(lái)稱(chēng)呼這一階段的江西，可以說(shuō)這是較早出現的一種人文地理概念的表述。江西歷史上早期居民以山越族和楚國人為主。吳人楚地崇尚鬼神、注重祭祀的風(fēng)尚也滲入江西各地的民風(fēng)民俗當中，成為其特色之一。這在《漢書(shū)·地理志》中有記載：“……本吳越與楚接比，數相并兼，故民俗略同吳�！鳖�(lèi)似的說(shuō)法還有“風(fēng)俗之厚，文物之雅，在楚越之間，謂之樂(lè )土”（敖英《清江縣題名記》）、“地接湖湘，俗雜吳楚”（楊侃《郡廳記》）、“俗頗尚鬼，疾疫則巫進(jìn)醫退；每有祈禱，必令道士立符，用木三尺許，畫(huà)符其上，安立室 中，祀以香火”（《清江縣志》）、“南安略同楚俗：火耕水耨，民食漁道，無(wú)積聚。衣食取給，不愁凍餒。信巫鬼，好囂爭”。這一風(fēng)俗信仰在今天江西一些地區仍有保存，流傳至今的江西儺舞當中就糅合有這種民間信仰。
其次是江西人文地理的進(jìn)化層。這種進(jìn)化多來(lái)自于江西的經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的點(diǎn)滴積累對人文環(huán)境帶來(lái)的影響。因為原來(lái)固有的地理位置和氣候條件并沒(méi)有發(fā)生根本的變化，只是后天的'社會(huì )環(huán)境發(fā)生轉變，江西不再處于“邊緣地帶”的位置，同外界的溝通日益頻繁，風(fēng)氣也因之逐步開(kāi)放起來(lái)。與原生態(tài)層相比，進(jìn)化層中包含著(zhù)更多的外力因素。
江西地區接受儒家教育比中原地區略晚，但儒學(xué)一經(jīng)傳入立刻受到尊重和重視，并得到迅速傳播。此后，儒家思想成為繼原始鬼神觀(guān)念之后的又一江西文化主體意識，這是進(jìn)化層中最為重要的一個(gè)構成因素。在東漢時(shí)期，江西就出現過(guò)不少飽學(xué)之士，有曾為太子之師的虎賁中郎將何湯，更為知名的是人稱(chēng)“江南卑薄之域而角立杰出”的“南州高士”徐孺子。經(jīng)過(guò)六朝、隋唐的人文初興，江西在宋、明兩代發(fā)展成為人文鼎盛的地方，培養出像歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、晏殊、洪遵、洪適、文天祥等許多在政壇、文壇都頗具影響力的人物。由簡(jiǎn)陋落后的蠻荒之地發(fā) 展為富庶繁榮的文化區域。江西社會(huì )文化力量之強已足以在當時(shí)領(lǐng)導著(zhù)一時(shí)風(fēng)尚，由此改寫(xiě)了江西的人文地理地位，成為一個(gè)歷史上的經(jīng)濟和文化中心區域。在儒學(xué)的熏陶下，江西地區的人文氛圍呈現出濃郁的詩(shī)書(shū)之氣，歷代典籍中均有反映：“山高水清，好尚儒雅”；“臨川舊為文獻之邦，儒賢前后相望，經(jīng)術(shù)、詞章、言行、風(fēng)節，垂之箋述，載之簡(jiǎn)策，未泥也”；“衣冠所萃，藝文儒術(shù)為盛，雖閭閻力役，吟詠不輟”；“由六一之鄉里，家有詩(shī)書(shū)；以數萬(wàn)戶(hù)之井廛，人多儒雅”；“俗尚儒學(xué)，敬老守賢”等等。從這些描述中不難看出江西人文風(fēng)貌已在原來(lái)的粗獷之外，又增添了細致、理智的一面。而自唐以來(lái)，江西境內強宗大族日漸增多，其大多遵行的是儒學(xué)中倡導的禮教觀(guān)念。強大的宗法制度將這種禮教觀(guān)念的變體之一的宗族宗法意識滲透到個(gè)人意識領(lǐng)域，使之以一種普遍的社會(huì )思想姿態(tài)存在和流傳下來(lái)，影響了以后的社會(huì )風(fēng)尚，使江西地區在有儒雅之風(fēng)的同時(shí)也顯出一點(diǎn)拘謹和呆板。
江西的人文地理地位的重要性還突出地表現在它是一個(gè)宗教十分發(fā)達的地區，并由此而享有盛名。道教、佛教在此都曾獲得重大的進(jìn)展。道教由張道陵創(chuàng )建的“五斗米道”發(fā)展而來(lái)，初始時(shí)在川北、陜南等地傳教，在東漢末，將主要傳教地轉到江西龍虎山，此后代代相傳，風(fēng)氣漸盛，成為在民間很有聲名的一個(gè)教派，并于唐代開(kāi)始受朝廷的敕封，成為國教。道教教義中主要貫穿中國傳統鬼神精神，與江西本土的巫鬼信仰有相通之處，易為人們接受，并由此傳播開(kāi)來(lái)，留下了像龍虎山天師府、三清山上清宮、西山萬(wàn)壽宮這樣的道教勝跡。佛教傳入中土后，分衍出諸多門(mén)派，其中在江西開(kāi)宗的頗多，有晉僧慧遠定居廬山東林寺時(shí)開(kāi)創(chuàng )的凈土宗以及禪宗的臨濟宗、楊岐宗（楊岐為萍鄉的楊岐山）、溈仰宗（仰是指宜春的仰山）、曹洞宗等等。江西因此在佛教的歷史上居于顯要地位，海 外佛教徒的尋宗活動(dòng)總會(huì )選擇江西這一站。象征著(zhù)非自然力的宗教和其宣揚助人脫離苦海、減輕痛苦的教義吸引著(zhù)人們，道、佛宗教精神成為民眾心靈的一種超現實(shí)的寄托，與儒家思想共存。
當以農業(yè)為代表的自然經(jīng)濟已獲得了充分的發(fā)展之后，商品經(jīng)濟也開(kāi)始萌芽。江西在封建歷史后期擁有了極其有利的地理交通條件：鄱陽(yáng)湖水系本來(lái)就與長(cháng)江水系相連，隋朝大運河又將各大水系相連，構成一個(gè)流通的整體，江西的水運能力和路線(xiàn)價(jià)值都在提升；而大庾嶺更是通往嶺南的必經(jīng)之路。江西的門(mén)戶(hù)被打開(kāi)，商貿活動(dòng)頻繁，“金溪人賈書(shū)，臨川人賈筆，清江人賈藥，饒州人賈瓷”。來(lái)來(lái)往往的商人在帶來(lái)大宗的各地商品貨物的同時(shí)，也帶來(lái)各地的見(jiàn)聞，促進(jìn)了江西社會(huì )風(fēng)俗朝著(zhù)開(kāi)放化方向發(fā)展。周邊地區的其他文化，如閩文化、粵文化以及同在長(cháng)江流域內的巴蜀文化、徽州文化等，都隨著(zhù)物資的流通進(jìn)入江西，與江西的本土文化相互影響，形成江西人文風(fēng)俗綜合多元的特點(diǎn)。
在封閉與開(kāi)放、穩定與變革的發(fā)展過(guò)程中，江西的人文地理正是在這多重構成因素的影響下，既有著(zhù)來(lái)自原生態(tài)層的個(gè)性色彩，又與其他地區一樣，注重儒、道、佛三家的思想，還積極地吸取各地的人文精華，最終形成了絢麗多彩、生機勃勃的江西民俗，成為長(cháng)江流域民俗圈、乃 至全中華民俗文化中的一道別樣的風(fēng)景。
【江西地理風(fēng)俗小論文】相關(guān)文章：
地理的小論文03-16
地理小論文：生活中的地理08-10
地理小論文：生活中的地理02-23
地理創(chuàng )新小論文02-03
地理的研究小論文03-17
重慶地理小論文03-17
地理人口小論文03-17
高考地理小論文03-17
地理環(huán)保小論文03-17