中醫和西醫的分水嶺論文

　　導語(yǔ)：寫(xiě)了幾篇有關(guān)中西醫區別的文章，但一直沒(méi)提及二者之間在我看來(lái)最關(guān)鍵的區別。今天試著(zhù)談一談，如有不妥，敬請批評指正。

　　西醫與修理工

　　無(wú)論在國內還是國外，無(wú)論是現在還是過(guò)去，也許我們最討厭或者最恐懼的就是詛咒。俗話(huà)說(shuō)，禍從口出。這不僅指自己話(huà)說(shuō)錯了而引火燒身，也指對別人說(shuō)不祥之言而應驗了。對自己也好，對別人也罷，道理一樣，即心想事成，心理作用。

　　西醫以外科見(jiàn)長(cháng)。哪個(gè)身體部分患重病，西醫便傾向于一“切”了事。因此，西醫好似修理工，患者好似一臺機器，零件壞了，拆掉換新的，齊活兒。機器不能自我維修，所以一出故障，就要拜托修理工全權處理。修理工檢查機器以后，無(wú)非兩個(gè)回答，一是機器毛病不大，他能修好；二是毛病太大，他修不好。

　　不過(guò)，西醫像修理工，但非修理工。要是修理工覺(jué)得，這臺機器他搞不定，他會(huì )坦白地告訴機器的主人。這時(shí)機器的主人便有兩個(gè)選擇，一是另請高明，沒(méi)準能找到技術(shù)更過(guò)硬、經(jīng)驗更豐富的修理工；二是另買(mǎi)新的——花那功夫那銀子，還不如報廢壞機器、置辦新機器劃算。然而，要是西醫認為自己治不好一種病，他經(jīng)常會(huì )對患者說(shuō)的是，你得的是不治之癥，趕緊回家想吃啥吃啥，想喝啥喝啥，因為你只有三個(gè)月到半年的活頭。

　　由此可見(jiàn)，修理工和西醫的區別是，修理工把他修不好的機器歸為修理不好的機器，而西醫把他治不好的病歸為不治之癥。這個(gè)區別貌似微不足道，但差之毫厘，失之千里。

　　非我莫屬

　　西醫自封醫學(xué)科學(xué)的掌門(mén)人，他認為自己擁有科學(xué)詮釋病理和有效治療疾病的獨一無(wú)二的能力和至高無(wú)上的權利。另外，西醫通過(guò)開(kāi)辦學(xué)校、發(fā)放文憑、確定文憑在醫療體系的地位和制造輿論聲勢等，讓天下人都承認，醫療權威，天下非西醫莫屬。

　　記得數年前我去荷蘭首都參加一次宴會(huì )，正好坐在一位西醫旁邊。他對我說(shuō)，現在亂套了，患者要爭取什么知情權，醫院突然要和患者協(xié)會(huì )溝通。病人要聽(tīng)醫生的，這天經(jīng)地義，有什么好溝通的？我問(wèn)他，身體是病人的，為啥全要聽(tīng)醫生的？他說(shuō)，病人不懂醫，怎么能自己瞎鼓搗（荷蘭文zelfdokteren）？

　　患者一旦承認西醫獨攬天下的能力和權利，就停止與自己身體的天然溝通，不再相信自己的直覺(jué)和判斷，摒棄自己祖先留下來(lái)的治病救人的知識和經(jīng)驗，向西醫繳械投降，所以在疾病面前毫無(wú)抵御能力，只好將自己的身家性命拱手交給西醫打理。

　　因此，患者一旦聽(tīng)西醫說(shuō)，他得的是不治之癥，便只能相信醫生的話(huà)，回家想吃啥吃啥，想喝啥喝啥，等待醫生的詛咒按時(shí)應驗，在三個(gè)月到半年之內歸西。恕我用“詛咒” 一詞，因為這跟對仇人說(shuō)，他全家將在一周內得瘟疫，兩周內雞犬不留死翹翹有啥區別？詛咒玩的就是心理戰，此戰術(shù)數千年來(lái)在世界各地屢試不爽、百戰不殆。

　　無(wú)敵理論

　　詛咒也就算了，可現在有多少人傾家蕩產(chǎn)賣(mài)房賣(mài)地賣(mài)兒賣(mài)女自己插草標賣(mài)身，就是為了讓患病的自己或親人去聽(tīng)西醫的詛咒？西醫為什么能又詛咒又賺錢(qián)？

　　西醫自封醫學(xué)權威從而占領(lǐng)了醫學(xué)理論高地，誰(shuí)也別想與他平起平坐、平分秋色，也別想質(zhì)疑他“嚴謹的科學(xué)性”和“一貫的正確性”。世界各國各地數千年來(lái)的實(shí)踐出真知的本土醫學(xué)，比如中國的中醫，非洲的薩滿(mǎn)醫術(shù)，阿拉伯人、印第安人等的治療方法，只要不走西醫的套路，就難免被扣上“巫醫”的高帽。

　　在西醫一言堂下，患者把西醫看成惟一的救命稻草，進(jìn)而不敢使用自己祖先傳下來(lái)的“有�？茖W(xué)原理”的治療方法，比如通過(guò)固本強身、養生食療、針灸推拿、草藥氣功太極瑜伽等來(lái)恢復健康�；颊卟辉倥c自己的傳統神交以后，他的靈魂無(wú)處安放，故精神恍惚、六神無(wú)主，疾病便趁機在他體內興風(fēng)作浪。這樣一來(lái)，患者還真有可能讓西醫言中，半年八個(gè)月的就歸西了。

　　西醫為什么不像修理工那樣，坦白地對機器的主人——患者說(shuō)，這臺機器的故障——您的疾病，我搞不定？大概有兩個(gè)原因。

　　第一，西醫跟西方科學(xué)一樣，愛(ài)把話(huà)給說(shuō)滿(mǎn)。比如牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力，西方科學(xué)就宣稱(chēng)找到了宇宙惟一法則。后來(lái)愛(ài)因斯坦等提出相對論，西方科學(xué)就宣稱(chēng)這才是宇宙惟一法則。然后有科學(xué)家介紹引力波理論，西方科學(xué)又興奮至極，這回才真正找到了宇宙惟一法則�？v觀(guān)西方科學(xué)發(fā)展史，每一個(gè)被推翻的法則都曾“詮釋萬(wàn)物”，都曾“前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者”，都具有360°無(wú)死角的排他性，難怪西方講究科學(xué)的斷代性（英文discontinuity）。他們把話(huà)說(shuō)得這么滿(mǎn)，沒(méi)給自己留后路，所以當新發(fā)現和新理論出現時(shí)，舊發(fā)現和舊理論就只能被徹底否定和推翻。

　　西醫也是如此，他認為只有自己才有科學(xué)詮釋病理、科學(xué)治療疾病的能力和權利，別人都是三岔口，黑里摸，瞎鼓搗。話(huà)說(shuō)得這么滿(mǎn)，卻又治不了所有疾病，自圓不了其說(shuō)，咋辦？為了保持一貫正確、無(wú)所不能，只好把責任推給這種疾病本身，給它蓋上“不治之癥”的戳子，把它排斥在醫療范圍之外，眼不見(jiàn)心不煩。

　　第二，西醫“底氣足”，因為他事先早就松動(dòng)了其他醫學(xué)理論和實(shí)踐的道釘，挖了它們的墻角，剝奪了它們在醫學(xué)界的發(fā)言權，給在中國、非洲、中東、美洲那些地區的本土醫學(xué)或醫術(shù)扣上了“巫醫”的帽子，讓它們靠邊站，省得給西醫添堵。這樣西醫就能理直氣壯地宣布，不是我治不好這種病，而是這種病天生就沒(méi)法治。

　　修理工敢這么說(shuō)嗎？借他兩個(gè)膽。因為他知道，天外有天，人外有人，難道就沒(méi)有比他高明的技術(shù)高手？而西醫不怕天外有天，人外有人。一是因為他早就未雨綢繆了，二是因為他倉里有糧，心里不慌。萬(wàn)一患者被哪里的“巫醫”給“瞎鼓搗”好了，西醫可以說(shuō)，沒(méi)有巫醫，患者照樣能好，因為科學(xué)證明，身體有自愈能力。齊了。照此邏輯，患者相信自己的病西醫治不好，從而“如期”歸天，是因為西醫高明，算得準；患者不相信西醫，請“巫醫”把病給“鼓搗”好了，西醫也有一套說(shuō)辭等著(zhù)：人有自愈能力，并非巫醫功勞。

　　我小時(shí)候得過(guò)一種皮膚病，好幾位西醫盯著(zhù)我的眼睛一字一句地叮囑道，露露，別瞎折騰了，你這病一輩子也好不了。我心想，病要是長(cháng)在您們身上，我倒要看看您們還這么“豁達灑脫”不？他們有啥權利充當玉皇大帝，起碼是在口頭上掌握我皮膚的生殺大權？我開(kāi)始學(xué)站樁，后來(lái)還接受了一年半的.催眠術(shù)治療，后者在西醫眼里是“巫醫”中的黑老大。

　　數年后，氣功加催眠術(shù)，我的“不治之癥”徹底痊愈了。我帶著(zhù)鐵證又去看那幾位西醫，他們解釋道，露露，這叫自愈，跟你所做的氣功和所接受的催眠術(shù)毫無(wú)因果關(guān)系。

　　直到如今我還記得他們當初叮囑我的眼神，那叫斬釘截鐵、不可抗拒。我要是抗旨，恐怕會(huì )被西醫大人拖出午門(mén)、協(xié)助我提前歸天。幸虧我求助于中醫氣功和同樣“巫醫”的催眠術(shù)，要是我信了西醫的話(huà)，還不得一輩子受皮膚病所折磨？

　　一個(gè)關(guān)鍵的區別

　　與西醫不同的是，中國有句俗語(yǔ)，中醫無(wú)絕癥。這并不是說(shuō)中醫啥病都能治愈，但哪位患者聽(tīng)中醫大夫說(shuō)過(guò)，他得的是不治之癥？哪位患者聽(tīng)中醫語(yǔ)重心長(cháng)說(shuō)，趕緊回家想吃啥吃啥，想喝啥喝啥，反正他只有三個(gè)月到半年的活頭？

　　總之，中醫一來(lái)不聲稱(chēng)自己的理論世間惟一正確；二來(lái)不把自己治不好的病歸為不治之癥，不推卸責任，不讓患者覺(jué)得自己好不了是病本身的問(wèn)題，而不是目前醫學(xué)認知局限的問(wèn)題；三來(lái)具有高度概括性和包容性，屬于開(kāi)放性的科學(xué)，從不徹底否認和推翻自己，也從不徹底肯定和神話(huà)自己，不認為中醫具有斷代性，他兼收并蓄、虛懷若谷、溫故知新，在實(shí)踐中不斷完善自己，而非通過(guò)否定其他學(xué)說(shuō)來(lái)確定自己老子天下第一的地位；四來(lái)考慮到影響疾病好轉或惡化的眾多因素，所以謹慎而又謹慎，從不精確而具體地斷言患者還有幾個(gè)月的活頭，更不給病人以死期將近的心理暗示，以防在客觀(guān)上起到詛咒病人的作用；五來(lái)作為天地人中的人，知道天有多高、地有多厚、人的智慧多有限，不自封為醫學(xué)真理的發(fā)現者兼捍衛者，不把自己的學(xué)術(shù)標準定為普世標準；六來(lái)不給其他醫學(xué)理論和實(shí)踐亂戴帽子亂打棍子，掄圓了“醫學(xué)正確”的大棒滿(mǎn)世界追殺“巫醫”，排斥異己， 順其者昌， 逆其者亡。

　　這便是中西醫之間的區別之一，但這是一個(gè)關(guān)鍵的區別。

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