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蘇教版學(xué)問(wèn)與智慧教案（精選6篇）
作為一名教學(xué)工作者，總歸要編寫(xiě)教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么大家知道正規的教案是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家收集的蘇教版學(xué)問(wèn)與智慧教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)問(wèn)與智慧教案 1
教學(xué)目標
1、弄清“學(xué)問(wèn)”和“智慧”的區別與聯(lián)系，了解作者所闡述的學(xué)習觀(guān)，理解作者所說(shuō)的“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧”的觀(guān)點(diǎn)。
2、理清文章結構。
教學(xué)設想：
本文以自學(xué)為主，老師只是引導和點(diǎn)拔。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
大家知道“紙上談兵”的故事嗎？請同學(xué)們講講。趙括有沒(méi)有學(xué)問(wèn)？他為什么卻大敗呢？（學(xué)生答）大家說(shuō)的便是學(xué)問(wèn)和智慧的關(guān)系。這便是我們這節課學(xué)習的內容。
二、檢查預習
三、瀏覽課文，回答以下問(wèn)題
1、劃出每節的中心句。
2、學(xué)問(wèn)和智慧的區別是什么？
3、學(xué)問(wèn)和智慧的聯(lián)系是什么？
4、作者得出怎樣的結論？
四、論證方法：
1、老師引導學(xué)生回顧以前所學(xué)議論文，有哪些論證方法。
2、老師歸納：
�。�1）內容：事實(shí)論證（舉例論證）和道理論證。
�。�2）方式：引證、比喻論證
�。�3）角度：正面論證、反面論證、側面論證，正反對比論證。
3、小組結合，找出文中所用的論證方法。并體會(huì )比喻論證的作用。
五、討論題：
1、請結合上下文概括什么是“著(zhù)書(shū)的智慧”，什么是“讀書(shū)的.智慧”？這一節與“開(kāi)卷有益”矛盾嗎？
2、作者認為讀書(shū)“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車(chē)，也是沒(méi)有用的�！边@與“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的觀(guān)點(diǎn)是否矛盾？為什么？
3、了解了“智慧比學(xué)問(wèn)更重要”后，有的同學(xué)可能會(huì )對要求記誦的內容產(chǎn)生了疑惑，認為那是死讀書(shū)，讀死書(shū)。對此，你的看法如何呢？試作簡(jiǎn)要分析。
4、說(shuō)理最忌枯燥，說(shuō)理也很容易流于枯燥，你閱讀本文有無(wú)這種感覺(jué)？本文為什么會(huì )讓讀者喜愛(ài)？
六、結語(yǔ)：
《紅樓夢(mèng)》中有一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，就是告訴我們在為人處事上，把人情世故弄懂，有一套應付本領(lǐng)的智慧更重要。正如作者羅家倫強調：需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這對我們很有啟發(fā)。
學(xué)問(wèn)與智慧教案 2
教學(xué)目標
1、知識目標：理解學(xué)問(wèn)和智慧之間的關(guān)系。
2、能力目標：學(xué)習課文語(yǔ)言精練，生動(dòng)有趣。
3、情感目標：懂得“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)及其教學(xué)難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：理解文中觀(guān)點(diǎn)。
2、教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)言的精練。
教學(xué)手段及其教學(xué)方法
1、教學(xué)手段：多媒體課件
2、教學(xué)方法：討論法
課前準備：
瀏覽課文，熟悉基本內容。
教學(xué)時(shí)數：
1課時(shí)
教學(xué)內容及其過(guò)程
一、導入新課
上節課我們學(xué)過(guò)了《創(chuàng )造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng )造性思維就是“從你的箱子里走出來(lái)”“以不同的方式思考問(wèn)題”，“遷就你自己的規則”，其實(shí)創(chuàng )造性思維就是我們常說(shuō)的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學(xué)問(wèn)”為基礎的`。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問(wèn)與智慧》。
二、默讀課文，畫(huà)出每段的中心句
討論并歸納：
第1段：學(xué)問(wèn)與智慧有顯然的區別。
第2段：有人認為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人何問(wèn)曾都來(lái)有智慧。
第3段：學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的，沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書(shū)。
第5段：學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。
第6段：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)，透視學(xué)問(wèn)，運用學(xué)問(wèn)。
三、理清文章結構
1、分組討論
2、交流歸納
全文分兩部分：第一部分(1—2)：解釋“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的區別。第二部分(3—6)：論述學(xué)問(wèn)與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1—2段，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋“學(xué)問(wèn)”和“智慧”。
1、分組討論
學(xué)問(wèn)與智慧教案 3
【教學(xué)目標】
1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區別與聯(lián)系；
2、探究課文反映生活經(jīng)驗的方法，了解論點(diǎn)和論據的關(guān)系，學(xué)習運用對比論證和舉例論證，培養學(xué)生表現生活的能力。
3、品味生活，品味語(yǔ)言，學(xué)習課文雋美的語(yǔ)言，提高自己的語(yǔ)言表達水平。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解學(xué)問(wèn)與智慧的區別與聯(lián)系；
【教學(xué)難點(diǎn)】
探究課文反映生活經(jīng)驗的方法，了解論點(diǎn)和論據的關(guān)系，學(xué)習運用對比論證和舉例論證，培養學(xué)生表現生活的能力。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【課堂展示】
1、精讀課文第一段，看看作者是怎么理解學(xué)問(wèn)和智慧的，不過(guò)文中是以比喻的方式進(jìn)行闡釋的.，要求同學(xué)們用平實(shí)的語(yǔ)言分別給學(xué)問(wèn)和智慧下定義。
�。ㄌ崾荆簩W(xué)問(wèn)是積累的知識，智慧是發(fā)現和創(chuàng )造的能力。）
2、速讀課文，學(xué)生小組討論四個(gè)問(wèn)題：
�、贋槭裁从袑W(xué)問(wèn)的人未必有智慧？有智慧的人不見(jiàn)得有學(xué)問(wèn)？
�、跒槭裁磳W(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧？智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)？
�、蹫榱苏撟C自己的觀(guān)點(diǎn)，作者運用了哪些論證方法？
各組同學(xué)花兩分鐘時(shí)間精讀相關(guān)段落，然后小組討論作者用哪些事例和道理來(lái)論證這一觀(guān)點(diǎn)，再舉一個(gè)課外的例子或名句進(jìn)行補充論證。
�。ㄗ寣W(xué)生按要求自由發(fā)言：如，文中舉了孟德?tīng)�、達爾文的例子，赫胥黎、愛(ài)因斯坦的話(huà)以及沒(méi)有智慧的書(shū)來(lái)論證學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧。一個(gè)老板讓兩個(gè)大學(xué)生上街買(mǎi)豆子，結果甲是老板吩咐一件跑一遍，為簡(jiǎn)單的幾個(gè)問(wèn)題連跑了幾趟市場(chǎng)；而乙回來(lái)的時(shí)候是帶回了有關(guān)豆子的所有行情。學(xué)問(wèn)離開(kāi)了智慧只能當跑腿。
文中采用浮光掠影、肥皂泡、建筑材料等比喻來(lái)論證智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)。三國時(shí)，吳國猛將呂蒙驍勇善戰，但是美中不足的是他缺少學(xué)問(wèn)，每次討論國家大事時(shí)，像一根木頭似的，不知該說(shuō)什么。后來(lái)在吳王孫權的勸導下，漸漸接觸了書(shū)籍，最終成了一個(gè)有勇有謀的將軍。）
教師總結：經(jīng)過(guò)剛才的討論，同學(xué)們不但理解了各段意思，還能延伸到課外去�，F在我們在理解的基礎上理清文章的思路。1、2兩段講的是兩者概念不同，3—6段講的是兩者關(guān)系。第二部分運用了擺事實(shí)、講道理、對比論證、比喻論證等論證方法。
【遷移創(chuàng )新】
同學(xué)們，德國詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“掌握知識對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是不夠的，應當善于使知識不斷的發(fā)展�！倍覀兊纳磉叴嬖谶@樣一種人：平時(shí)考試獨占鰲頭，碰到實(shí)際問(wèn)題卻一籌莫展，束手無(wú)策。用你的論述讓他轉變觀(guān)念，努力成為一個(gè)“高分高能”的人。
要求：觀(guān)點(diǎn)要有針對性，說(shuō)理要有條理性，恰當運用文中的語(yǔ)句。
學(xué)問(wèn)與智慧教案 4
教學(xué)目標
1、知識和技能
�。�1）識記有關(guān)字詞
�。�2）什么是“學(xué)問(wèn)”和什么是“智慧”，弄清它們的區別與聯(lián)系，初步分析作者所論述的學(xué)習觀(guān)點(diǎn)。
�。�3）通過(guò)學(xué)習使學(xué)生達到有條理地說(shuō)理和一分為二的看待問(wèn)題。
2、過(guò)程和方法
�。�1）通過(guò)閱讀、討論和交流的方式來(lái)理清文章的思路，探討說(shuō)理的層次。
�。�2）分組討論“我們不但需要學(xué)習，而且需要智慧”這一觀(guān)點(diǎn)與現代的教育觀(guān)念是否一致；之后師生交流來(lái)明確觀(guān)點(diǎn)，統一思想認識；最后開(kāi)展男女辯論加以拓展。
3、情感態(tài)度和價(jià)值
作者強調能力的培養，尤其是不能死讀書(shū)、讀死書(shū)，快快樂(lè )樂(lè )讀書(shū)效果好。
教學(xué)的重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)
�。�1）指出課文的論證方法，并說(shuō)說(shuō)其好處。
�。�2）學(xué)習本文表述作者觀(guān)點(diǎn)的方法，訓練說(shuō)理的條理性。
2、難點(diǎn)
在明確學(xué)問(wèn)和智慧的區別與聯(lián)系的同時(shí)，弄清課文的中心論點(diǎn)。
課時(shí)安排
3課時(shí)
以下是第一課時(shí)的教與學(xué)的互動(dòng)設計
一、設疑入境，引入課文
同學(xué)們，《現代漢語(yǔ)詞典》對“智慧”一詞是怎么解釋的？（學(xué)生查詞典）（辨析判斷，發(fā)明創(chuàng )造的能力）諸葛亮的智慧來(lái)自哪里？（書(shū)本）母狼在遇到獵手追擊的時(shí)候，它是怎樣與獵人斗的？（爬坡延時(shí)）智慧是一種境界，是一種只可意會(huì )不可言傳的境界：只要你有廣闊的胸懷、淵博的知識、精明的頭腦、機智的反映、敏捷的行動(dòng)、幽默的語(yǔ)言……智慧無(wú)處不在。不過(guò)，不同的人，不同的環(huán)境、不同的事物，智慧的表現形式不盡相同。下面我們就一起來(lái)學(xué)習《學(xué)問(wèn)和智慧》
二、初讀課文，檢查字詞，完成目標（1）
1、給帶點(diǎn)的`字注音。（投影）
陶冶（ ） 創(chuàng )獲（ ） 燭照（ ） 笨伯（ ）
譬如（ ） 犀銳（ ） 斧鑿（ ） 晦塞（ ）
探驪得珠（ ） 鞭辟入里（ ） 寸積銖累（ ） 讀書(shū)得間（ ）
2、回答下列詞語(yǔ)在課文中的意思。（結合注釋并放在語(yǔ)境理解）
燭照 晦塞 笨伯 晦塞 犀銳
探驪得珠 鞭辟入里 讀書(shū)得間 寸積銖累
三、速讀課文，整體把握
1、學(xué)生速讀，思考問(wèn)題
�。�1）文章中的中心論點(diǎn)是什么？
�。�2）如何劃分課文的結構層次？
2、分小組討論
3、師生互動(dòng)交流
�。�1）中心論點(diǎn)（在文末）：“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運用學(xué)問(wèn)�！�
�。�2）結構層次
全文分為兩部分：
第一部分（1—2）：論述了學(xué)問(wèn)和智慧的區別。
這兩段的大意是：第一段論述什么是學(xué)問(wèn)，什么是智慧；第二段論述有學(xué)問(wèn)的人不一定都有智慧；有智慧的人也不一定都有學(xué)問(wèn)。
第二部分（3—6）：論述了學(xué)問(wèn)和智慧的聯(lián)系。
這四段的大意是：第三段論述學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧；第四段論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且也有缺乏智慧的書(shū)；第五段論述智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)；第六段論述學(xué)問(wèn)和智慧是相輔為用、缺一不可的關(guān)系。
四、點(diǎn)讀課文，思考問(wèn)題
1、作者是怎樣詮釋學(xué)問(wèn)和智慧的內涵的？
�。�1）學(xué)生點(diǎn)讀相關(guān)章節
�。�2）師生互動(dòng)交流明確
作者運用比喻的修辭手法揭示兩者的區別：“學(xué)問(wèn)的知識的聚集，是一種滋養人生的原料”，“學(xué)問(wèn)好比是鐵……是人生的工具”；“智慧卻是陶冶原料的熔爐”，“智慧是煉鋼的電火……它可以燭照人生的前途”。
2、 你能用自己的語(yǔ)言概述“知識”和“智慧”的區別嗎？
提問(wèn)后教師小結：“學(xué)問(wèn)”是知識的聚集，是工具；而“智慧”是發(fā)現，是創(chuàng )造，智慧的主體是人的思想。學(xué)問(wèn)是反映客觀(guān)事物的系統的知識，智慧是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng )造的能力。
3、 體會(huì )下列語(yǔ)句的含義
“智慧是一種透視，一種反想，是一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的……”
�。劢處燑c(diǎn)撥］“透視”在這里的意思是對事物的深刻的認識；“反想”是指全面、多角度的思考和品味；“遠瞻”則是指對事物的發(fā)展的預見(jiàn)。
五、合作交流，解讀探究
1、閱讀文章的第一節，思考問(wèn)題
�。�1）第一節運用了什么修辭手法？
�。�2）考慮文章這樣寫(xiě)的好處。
�。�3）思考毛澤東的《批評與自我批評》一文的開(kāi)頭是否與本文相似。
�。坌〗M討論］
�。劢涣髅鞔_］
�。�1）比喻的修辭手法。
�。�2）議論文中運用貼切的比喻，其主要目的是使得論證更形象，使我們對學(xué)問(wèn)和智慧的內涵了解得更加清楚。也可以借此初步感知學(xué)問(wèn)和智慧的不同。
�。�3）《批評與自我批評》一文的開(kāi)頭與本文相同，開(kāi)頭都是運用了比喻的手法，這也是議論文常用的方法之一。
2、比較閱讀，思考問(wèn)題
用投影出示詞典中對“學(xué)問(wèn)”、“智慧”的解說(shuō)，請同學(xué)們比較與課文表達的異同。并說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一種。
�。弁队帮@示］
學(xué)問(wèn)：系統的知識。
智慧：A、從實(shí)踐中得來(lái)的聰明才干。B、同“智力”（指人認識事物和運用知識、經(jīng)驗解決問(wèn)題的能力）。
�。坌〗M討論］文章開(kāi)頭如果換成詞典中的解釋好不好？如果讓你寫(xiě)作文，你會(huì )怎樣開(kāi)頭？
�。劢處熖崾荆菡n文中為了把學(xué)問(wèn)和智慧這種抽象的概念說(shuō)明白，作者采用了比喻論證的方法。如果換成詞典中的解釋?zhuān)m然更科學(xué)、更嚴密，但是可讀性不強。（言之有理就行）
3、進(jìn)一步討論
如果有人說(shuō)：“有知識的人就一定是一個(gè)有智慧的人�！蹦阗澩恼f(shuō)法嗎？
�。劢處熖崾荆菔紫葦喽ㄟ@種說(shuō)法是錯誤的。其次從課文中找這類(lèi)詞語(yǔ)。第三就是舉一些例子。
4、 結合文章內容進(jìn)一步思考
通過(guò)對本課的學(xué)習，你認為怎樣才算是智慧的？在平時(shí)學(xué)習、生活中，怎樣做才能使我們成為有智慧的人呢？
�。劢處熖崾荆輵摲e極思考、主動(dòng)參與、深入探究，變書(shū)本知識為自己的知識。
六、 課內小結
作者采取比喻引入論證和正反對比論證的方法，把有智慧的書(shū)與無(wú)智慧的書(shū)進(jìn)行對比；把有智慧的人與無(wú)智慧的書(shū)呆子進(jìn)行對比，分析論證了學(xué)問(wèn)和智慧是相輔相成的，缺一不可的關(guān)系。
七、 布置作業(yè)
另附資料鏈接
作者簡(jiǎn)介：羅家倫（1897—1969），字志希，教育家和思想家。祖籍浙江紹興，生于江西進(jìn)賢縣。作品有《新人生觀(guān)》、《新民族觀(guān)》。
羅家倫的“清華情結”
1928年9月18日，羅家倫就任清華大學(xué)首任校長(cháng)，發(fā)表了題為“學(xué)術(shù)獨立與新清華”的就職演說(shuō)。他對清華的設計是，“我們的發(fā)展，應該以文理為中心，再把文理的成就，滋長(cháng)其他的部門(mén)�！�
學(xué)問(wèn)與智慧教案 5
一、 教學(xué)目標
1、 理解作者的觀(guān)點(diǎn)，把握學(xué)問(wèn)與智慧的關(guān)系
2、 學(xué)習文章嚴謹的論述結構和多重的論證方法
3、 樹(shù)立新的學(xué)習觀(guān)，培養創(chuàng )新意識
二、 教學(xué)重難點(diǎn)
1、 重點(diǎn)：
2、 難點(diǎn)：
三、 教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
四、 教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入：以周總理智答美國記者“派可鋼筆”問(wèn)題的故事引出學(xué)生對“學(xué)問(wèn)”與“智慧”關(guān)系的思考，導入課文。
二、板書(shū)課題，簡(jiǎn)介作者
三、朗讀課文，找出文中的成語(yǔ)，找出文章論點(diǎn)。
1、根據解釋寫(xiě)出相應成語(yǔ)
2、論點(diǎn)：文末：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧--需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運用學(xué)問(wèn)。
四、解題，理清文章的思路
明確：標題“學(xué)問(wèn)與智慧”是一個(gè)并列短語(yǔ)，是全文的中心論題。作者針對中國教育存在的一些認識上的誤區，闡述了“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的關(guān)系。由此，文章的思路即明晰可辨了：
全文分為兩部分：
第一部分（1-2段）論述學(xué)問(wèn)和智慧的區別
第二部分（3-6段）論述學(xué)問(wèn)和智慧的聯(lián)系。
五、 研讀課文第一部分
1、 作者運用了什么修辭手法解說(shuō)“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的區別？
2、 “學(xué)問(wèn)”與“智慧”的區別體現在哪里？
明確：區別
學(xué)問(wèn)智慧
原料熔爐
工具透視、反想、遠瞻（創(chuàng )造、能力）
�。ㄓ校o(wú)）--有學(xué)問(wèn)的笨伯
�。o(wú)）（有）--不見(jiàn)得有很多的學(xué)問(wèn)
能通達人情事理
3、 本部分采用了哪些論證方法？（比喻、對比）
六、 拓展討論：
作為學(xué)生的我們怎樣才算是有智慧呢？在平時(shí)學(xué)習、生活中，怎樣才能使我們成為有智慧的人？
�。ㄔ趯W(xué)習中不能只被動(dòng)地接受，而要積極思考、主動(dòng)參與、深入探究，變書(shū)本的知識為自己的知識）
七、 小結
八、 作業(yè)：
1、抄寫(xiě)成語(yǔ)
2、 文中的“牛頭狗”是替別人助長(cháng)聲勢的助手的意思，我們平時(shí)也見(jiàn)到很多這樣非常巧妙地有某些動(dòng)物來(lái)比喻各種類(lèi)型的人，請說(shuō)出各自所代表的動(dòng)物名稱(chēng)：
�、� 立場(chǎng)不穩見(jiàn)風(fēng)使舵的人：
�、� 笑臉相迎兩面三到的人：
�、� 一毛不拔吝嗇錢(qián)財的人：
�、� 孤陋寡聞見(jiàn)識不廣的人：
�、� 沒(méi)有依靠無(wú)處投奔的.人：
�、� 強橫無(wú)聊獨霸一方的人：
第2課時(shí)
一、 復習導入：
1、字詞
2、 學(xué)問(wèn)與智慧的區別
二、 研讀課文第二部分
1、 朗讀課文，劃分層次，找出中心句，理清“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的聯(lián)系
明確：聯(lián)系
學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，否則便是死學(xué)問(wèn)
(論點(diǎn))
智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，必須以學(xué)問(wèn)為基礎
2、 課文先論述“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的”，再論述“智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)”，兩者的論證方法有什么不同？
明確：
�。�1）對比、舉例論證：對比鮮明，例證典型，有說(shuō)服力
�。�2）比喻論證：比喻不僅生動(dòng)形象，而且準確貼切，揭示了學(xué)問(wèn)于智慧的本質(zhì)聯(lián)系
3、兩者的順序可否調換？
明確：不能。因為學(xué)問(wèn)是智慧的基礎，智慧是一種能力，它可以幫助我們更透徹地理解和把握學(xué)問(wèn)。作者在此強調一種學(xué)習理念：需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧；需要知識，更需要能力。
4、怎樣理解“有智慧的書(shū)”和“無(wú)智慧的書(shū)”？此段采用了什么論證方法？可否刪除此段？
5、朗讀末段，看其采用了什么論證方法及在文末提取論點(diǎn)有什么好處。
明確：
�。�1）比喻論證
�。�2）在結尾概括得出論點(diǎn)，采用的是歸納法，這樣的結構更符合人們認識事物的規律。
三、課內小結：本文闡述了“學(xué)問(wèn)”和“智慧”的不同內涵和相互關(guān)系，表達了作者反對死讀書(shū)、讀死書(shū)，應重視能力培養的觀(guān)點(diǎn)。
四、交流討論
�。�1）說(shuō)說(shuō)你對“開(kāi)卷有益”的看法
�。�2）積累知識和培養能力矛盾嗎？
五、總結反思，積累警句
學(xué)問(wèn)與智慧教案 6
學(xué)習目標：
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)把握學(xué)問(wèn)與智慧的關(guān)系
2、品位作者典雅富麗，豐富多彩的語(yǔ)言
3、學(xué)習文章嚴謹的論述結構和多重的論證方法
4、學(xué)會(huì )在學(xué)習中以智慧籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運用學(xué)問(wèn)
課文分析：
學(xué)問(wèn)不能等同于智慧
學(xué)問(wèn)（learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區別。學(xué)問(wèn)是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。
有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì )貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書(shū)本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問(wèn)的笨伯”(a learned-fool)，在中國便可稱(chēng)為“兩腳書(shū)櫥”或“冬烘先生”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書(shū)雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經(jīng)驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾”。這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？
學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧
學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻○7窮年，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無(wú)關(guān)宏旨○8——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠○9，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)枴?0 (Mendel)研究豆子的交x，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng )立者達爾文○11。在達爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類(lèi)人的猩猿、初民○12的種族？何以不能發(fā)現物競天擇○13，最適者存的天演公例？等達爾文發(fā)現以后，赫胥黎○14慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗○15”（bulldog），為他張目○16。當代的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，有人稱(chēng)他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng )獲○17，但是他自己卻對人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見(jiàn)罷了！”他能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的，便是他的智慧過(guò)人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書(shū)。我們可以把書(shū)分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是有智慧的，一類(lèi)是無(wú)智慧的。有智慧的書(shū)，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳○18，可以啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇/lw/Index.html>論文，或成一本專(zhuān)書(shū)。這就是英文中所謂“燦爛的書(shū)”(brilliant book)。無(wú)智慧的書(shū)，往往材料堆積得和蟻邱○19一樣，議論雖多，見(jiàn)解毫無(wú)�？v然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著(zhù)者是“博而寡約○20”，在讀者是“勞而無(wú)功”。這就是英文中所謂“晦塞○21的書(shū)”(dull book)。然而這類(lèi)的.書(shū)多極了，讀者要不浪費時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著(zhù)書(shū)固要智慧，讀書(shū)也要智慧�！白x書(shū)得間○22”，就是智慧的表現�！氨薇偃肜铩�23”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章○24的讀法，則雖“讀破五車(chē)○25”，有何用處？
智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)
學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎，才靠得住。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空○26的境地。惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉○27的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學(xué)問(wèn)譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴華麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發(fā)揮；構造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個(gè)的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運用學(xué)問(wèn)。
課堂教學(xué)
第5課時(shí)
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)
1、導入：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，由古人的名言導入，思考一下，你認為知識與學(xué)問(wèn)究竟哪一個(gè)更加重要？思考
2、組織討論討論交流
3、布置要求：運用學(xué)過(guò)的知識自學(xué)這篇課文。
自主思考－質(zhì)疑－提問(wèn)－合作－解答聆聽(tīng)要求，明確目的
4、要求帶著(zhù)目的認真閱讀課文認真閱讀
5、巡回指導如何提煉問(wèn)題思考文章中自己不明白或者重要的知識
6、指導小組交流自己的問(wèn)題，再三咀嚼，將問(wèn)題加以整合和提升
7、組織評價(jià)交流、評價(jià)。明確自己的問(wèn)題
課后學(xué)習：將自己的問(wèn)題進(jìn)行整理，自主思考，嘗試解答
第6課時(shí)
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)
1、總結上節課自我閱讀提問(wèn)的收獲自我反思
2、將全班的問(wèn)題歸類(lèi)后出示閱讀、思考問(wèn)題
3、組織學(xué)生根據文章討論問(wèn)題選擇自己能夠回答的問(wèn)題思考討論
4、交流、評價(jià)發(fā)言
5、總結，將活動(dòng)提升至“如何熟讀精思”的高度.總結
課后學(xué)習：將課堂上交流的問(wèn)題記錄下來(lái)，進(jìn)行整理
板書(shū)設計
學(xué)問(wèn)不能等同于智慧
沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)是死的學(xué)問(wèn)
學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧（舉例：孟德?tīng)�、達爾文、愛(ài)因斯坦）
世間不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的書(shū)
�。ㄅ哉鞑┮�
智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)智慧必須以學(xué)問(wèn)為基礎（肥皂泡與珍珠泉水作比喻）
無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧只會(huì )是浮光掠影
智慧與學(xué)問(wèn)相輔相成（建筑材料和建筑師的匠心作比喻）
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