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《像山那樣思考》精品教案（精選10篇）
作為一位杰出的老師，通常需要準備好一份教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《像山那樣思考》精品教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《像山那樣思考》教案 篇1
【教學(xué)目標】
(1)知識目標：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領(lǐng)會(huì )本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò )。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習選取個(gè)性化的角度表現哲理的寫(xiě)法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念和體驗作者的精神境界。
【預習要求】
(1)利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教具使用】
多媒體
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因為從小我們從文學(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學(xué)們說(shuō)的都非常好，的確，因為狼對我們造成過(guò)傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過(guò)來(lái)將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習美國環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現在，我們就來(lái)共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預習
1、關(guān)于作者——利奧波德
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學(xué)來(lái)朗讀一下課文，其他同學(xué)在欣賞他們朗讀的過(guò)程中思考這樣一個(gè)問(wèn)題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰(shuí)能幫老師把這個(gè)題目補充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類(lèi)或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫(xiě)狼的嗥叫時(shí)，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著(zhù)往下看，第二段，“每一種活著(zhù)的東西，都會(huì )留意這聲呼喚”，看看面對這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長(cháng)久的”、“客觀(guān)的”。
4、文章還寫(xiě)到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，這說(shuō)明他們屬于以上哪一類(lèi)事物啊?
明確：第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫(xiě)了自己對狼嗥的反應。 “我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，他并非一開(kāi)始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開(kāi)始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來(lái)經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉變呢?
明確：
1、在那些年代里……
2、那時(shí)，我總是認為……; “閃爍著(zhù)的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
6、作者之前認為，狼越少，鹿就越多，那么沒(méi)有狼的地方就是獵人的天堂。但實(shí)際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫(xiě)道，狼的滅絕，導致了什么后果啊?
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動(dòng)物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說(shuō)“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險�！� 我們在這里怎么理解“太多的安全”和“長(cháng)遠的危險”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類(lèi)的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個(gè)世界的啟示在荒野�！蔽覀冊鯓永斫膺@句話(huà)啊?
明確：荒野就是人類(lèi)未涉足過(guò)的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長(cháng)著(zhù)的，存在著(zhù)一個(gè)健康的生態(tài)系統。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬(wàn)物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問(wèn)題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學(xué)習什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問(wèn)題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬(wàn)物。而我們人類(lèi)也應該像山那樣，把自己看作自然的一個(gè)組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“我們不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！� 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報復了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的`佐證。讓我們一起來(lái)看看人類(lèi)是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì )讓我們感到非常的痛心，人類(lèi)對自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護意識，樹(shù)立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì )像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
14、說(shuō)到保護環(huán)境，我們真的是再熟悉不過(guò)了。雖然現在以我們的力量還無(wú)法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學(xué)生，我們可以作出的努力還是很多的�，F在同學(xué)們就來(lái)想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對環(huán)境造成破壞了?
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學(xué)習了用大山的思維來(lái)衡量狼對自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類(lèi)的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫(xiě)一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫(huà)面，一個(gè)鏡頭，主題要體現人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類(lèi)保護自然的決心。
在這節課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思
1、關(guān)于課文的選�。哼@是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開(kāi)課結束都不停思考的問(wèn)題。因為本文的作者是一位學(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問(wèn)題的方式和傳統意義上的文學(xué)家會(huì )有些不同，導致文章的很多語(yǔ)句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節的設計：在此類(lèi)比較難理解的散文的講解過(guò)程中，我覺(jué)得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節的設計也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化。那就是要從我們生活中熟悉的話(huà)題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì )容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀(guān)點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿(mǎn)意的部分，自己感覺(jué)比較新穎獨特。既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的想象力有沒(méi)有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來(lái)非常有趣。在作業(yè)的批改過(guò)程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關(guān)于板書(shū)和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒(méi)有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò )上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭取讓學(xué)生眼前一亮，結果也是比較滿(mǎn)意的。至于板書(shū)，這一點(diǎn)比較慚愧，因為我的粉筆字書(shū)寫(xiě)水平的確有限，這就在授課過(guò)程中出現了板書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)慢、字的規格過(guò)小等問(wèn)題。這些問(wèn)題我都會(huì )在今后的教學(xué)中積極改正。
《像山那樣思考》教案 篇2
學(xué)習目標
1、理解文意，理清文章脈絡(luò )。
2、體會(huì )文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學(xué)習選取個(gè)性化的角度，表現哲理的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò )和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)
教學(xué)方法
教師做好課前預習指導工作，教會(huì )學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著(zhù)作者設定的切入點(diǎn)去體會(huì )作者的憂(yōu)患意識。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）
�。ㄐ〗M合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
�。ㄉx1-2節）
1、作者以一聲狼嗥開(kāi)篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應？它們的反應和一座山的.反應有什么不同？
2、運用了什么修辭手法？排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南ψ匀�，對人�?lèi)分別意味著(zhù)什么？
�。ǘ嗝襟w顯示問(wèn)題）
1、為什么我們必須像山那樣思考？
2、如果像山那樣思考，我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會(huì )有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四、拓展練習
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國人類(lèi)環(huán)境會(huì )議，會(huì )議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問(wèn)題的認識和態(tài)度，表達了我們人類(lèi)對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭
1995各國人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng )造更加美好的世界
1996我們的地球、居住地、家園
1997為了地球上的生命
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999拯救地球就是拯救未來(lái)
2000環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
2001世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)
2002讓地球充滿(mǎn)生機
2003水——二十億人民之所系
2004海洋存亡匹夫有責任
2005主題：
《像山那樣思考》教案 篇3
一、導語(yǔ)：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說(shuō)，有一本書(shū)顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀(guān)。奧爾多利奧波德的《沙鄉年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁(yè)數不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書(shū)中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉、不熟悉書(shū)中所描寫(xiě)的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè )于接受他的新思想的讀者。這本書(shū)的美國版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動(dòng)宗旨的基礎。
《像山那樣思考》就是《沙鄉年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉年鑒》的讀者，覺(jué)得在這本書(shū)中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！
二、教學(xué)過(guò)程：
[投影打出課題]
大家一起來(lái)把課文的第一小節讀一讀。
1）請看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著(zhù)怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰和流血的預言）一場(chǎng)撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰場(chǎng)，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰）打狼。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。
因為山長(cháng)久地存在著(zhù)，從而能客觀(guān)地聽(tīng)取這聲狼嗥。
2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應遵循的道理和準則）
3）快速瀏覽課文作者得到這一認識（大山能夠聽(tīng)懂狼嗥的深層含義）的由來(lái)？
明確：一只狼的死去：發(fā)現狼、打死狼，狼眼中垂死時(shí)的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數目增加以致餓死。
4）作者原本認為“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)獵人的天堂”當人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么？出現了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調整牛群數目以適應其牧場(chǎng)的工作。
5）面對那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著(zhù)；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險。保護生態(tài)平衡刻不容緩！
�。�4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的`生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著(zhù)為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著(zhù)我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類(lèi)對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂(yōu)慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學(xué)來(lái)把文章的最后一節讀一下！
�。ㄗ寣W(xué)生在朗讀中體會(huì )文章首尾呼應、深入淺出的寫(xiě)作技巧，體會(huì )文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。這時(shí)候，學(xué)生能夠體會(huì )到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結構]
6）如果不能像山那樣思考，會(huì )有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？[投影打出問(wèn)題]
當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當大海不再澎湃，見(jiàn)不到魚(yú)兒暢游碧水中；當小鳥(niǎo)不再歌唱，聽(tīng)不到婉轉動(dòng)聽(tīng)的鳴叫；當春天永不再來(lái)，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉……當蔚藍色的星球—地球，我們人類(lèi)的母親再無(wú)力承擔她的兒女們的傷害時(shí)，迎接我們的又將會(huì )是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想……
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國家和地區之間的生存界區，農業(yè)文明時(shí)代雞犬相聞，老死不相往來(lái)和躲避現實(shí)自成一統的“桃花源”已經(jīng)不復存在。就環(huán)境污染而言，這是一個(gè)跨國界的問(wèn)題，任何一個(gè)國家也解決不了，同樣，任何一個(gè)國家出現環(huán)境惡化，也將通過(guò)“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。
[投影打出寓言]
《淮南子》有一寓言說(shuō)的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲�！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問(wèn)題，盡早都會(huì )出現污染轉移、擴散現象。從古代的經(jīng)典回到今天的現實(shí)，人類(lèi)的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經(jīng)十分清楚，它是人類(lèi)合成化學(xué)品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。
[投影打出全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素]
據路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項研究報直說(shuō)，他們發(fā)現世界上死亡人數的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類(lèi)在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說(shuō)，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導致產(chǎn)生新的病種。他們預測，將有數以百萬(wàn)計的人離開(kāi)家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來(lái)越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發(fā)生；人類(lèi)還將受到營(yíng)養不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統對人類(lèi)的貢獻到底有多大？[投影打出生態(tài)系統服務(wù)價(jià)值構成表]
為了取得一個(gè)全球性的數據，來(lái)自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報告的成果，得出結論：全球的國民生產(chǎn)總值為18萬(wàn)億美元，而生態(tài)系統服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.3萬(wàn)億美元，是前者的近2倍?。盡管對這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類(lèi)認識到了自然或者生態(tài)系統服務(wù)雖然免費，但也存在著(zhù)價(jià)值，并以一種量化的方式表現了出來(lái)。確認自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類(lèi)灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類(lèi)認識到：在財富的創(chuàng )造過(guò)程中，永遠有自然環(huán)境的一部分貢獻。
8）小結——為什么我們要像山那樣思考？[投影打出問(wèn)題]
明確：“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類(lèi)的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導致了嚴重的生態(tài)危機，人類(lèi)對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類(lèi)，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類(lèi)沒(méi)有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問(wèn)題]
在大家考慮這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，我們來(lái)看一段材料。
[投影打出孩子們的《時(shí)代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認，人是萬(wàn)物之靈長(cháng)，是宇宙的精華。但在同一個(gè)生存系統中，人類(lèi)又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統支持的，同時(shí)，人類(lèi)也構成這個(gè)生命支持系統中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒(méi)有良好的自然環(huán)境，人類(lèi)就會(huì )失去生存、創(chuàng )造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠遠偏離了人類(lèi)追求的境界，也遠遠偏離了“萬(wàn)物之靈長(cháng)”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價(jià)值，而且所貢獻的價(jià)值比人類(lèi)還要大，那么，人類(lèi)有什么理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢？如果承認了，人類(lèi)就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續發(fā)展道路。
[投影打出厚德載物]
中國杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語(yǔ)義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀(guān)念，要能包容天地萬(wàn)事的情操�？沙掷m發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學(xué)生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。
拓展練習：
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國人類(lèi)環(huán)境會(huì )議，會(huì )議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆
《像山那樣思考》教案 篇4
一、教學(xué)目標：
1. 通過(guò)文本研習，學(xué)生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過(guò)與文本的對話(huà)，學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，能把自己看成大自然的一員，對自然、社會(huì )和人生具有更深刻的思考和認識。
3. 學(xué)生能理解和把握本板快散文寫(xiě)作的特征，能對作品的語(yǔ)言風(fēng)格和寫(xiě)作技巧作簡(jiǎn)要的分析評價(jià)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標后兩點(diǎn)。
三、課時(shí)安排：1課時(shí)
四、教學(xué)方式：文本研習
五、教學(xué)過(guò)程：
《像山那樣思考》
�。ㄒ唬� 導入：江南冬景的多副畫(huà)面和諾日朗不同的風(fēng)格景象是自然帶給人類(lèi)的美好，慰藉，但是我們應該考慮在自然給我們帶來(lái)美的享受時(shí)，我們怎樣回報自然呢？
�。ǘ� 1.讓學(xué)生快速閱讀全文，思考：思考的對象是什么？
2.第一節，從狼嗥寫(xiě)起，特寫(xiě)，怎樣理解“不馴服”，“對抗性的悲哀”，“對一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對抗，更是作者對于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對自然生態(tài)環(huán)境的一種憂(yōu)患意識。將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的.語(yǔ)言表述出來(lái)，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節，“山對狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對山來(lái)說(shuō)，狼正是山的守護者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類(lèi)獵殺狼群是對自然、人類(lèi)的災難。
5.第七到第九節，自然界如果失去了狼會(huì )怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無(wú)可挽回的變化。
“河水把未來(lái)沖刷到大海去”“未來(lái)”怎樣理解？
水土流失意味著(zhù)人類(lèi)未來(lái)的消失。
6.第十節，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球�！笆澜绲膯⑹驹诨囊啊�，現代的生存現狀正為未來(lái)的滅絕危機埋下潘多拉的盒子。
《寂寞》
�。ㄒ唬� 導入：總體介紹《瓦爾登湖》《寂寞》，梭羅。（ppt）
�。ǘ� 1.第一節，作者的心情，產(chǎn)生這種心情的原因。
明確：作者與自然共同享受一個(gè)傍晚的美好時(shí)光，自己是原生態(tài)自然中的一部分，和大自然快樂(lè )、和諧地生活在一起。作者的心態(tài)平靜、和諧、自然。
2.第二、三兩節，大自然是寂寞的，為什么“我”又是快樂(lè )的？
明確：一切生物和諧相處，自然，有條不紊地相處，安靜顯得不被人關(guān)注，產(chǎn)生寂寞，但由于是和諧的，人才是快樂(lè )的。
3.第四到第六節，作者在瓦爾登享受寂寞。
明確：作者用平鋪直敘的敘述語(yǔ)言，靜靜地將作者的“寂寞”描述出來(lái)。
4.第七到第九節，明確：作者在平鋪直敘的基礎上抒發(fā)對大自然的熱愛(ài)之情，是對大自然熱切的禮贊。作者寂寞著(zhù)，快樂(lè )著(zhù)。
《《像山那樣思考》之“湖山沉思”（板塊教案）（導航）》全文共1144字
《像山那樣思考》教案 篇5
[教材分析]
本課選入高中語(yǔ)文必修一第四個(gè)專(zhuān)題(專(zhuān)題即以篇名命名)的第三個(gè)板塊--湖山沉思。這個(gè)專(zhuān)題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無(wú)限風(fēng)光，感受她的深長(cháng)意味，而板塊“湖山沉思”意味著(zhù)學(xué)習本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過(guò)自主閱讀，鉆研文本，進(jìn)行多角度的交流對話(huà)，對處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點(diǎn)，引導他們實(shí)現教材編者的初衷是完全可能。本文內容似淺而實(shí)深，需要涵詠品味，文本研習應該是主要學(xué)習方式。本課涉及生態(tài)保護問(wèn)題，但畢竟我們上的是語(yǔ)文課，故只能從語(yǔ)言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標]
1、知識目標
學(xué)習用詩(shī)性語(yǔ)言表達理性思考的寫(xiě)法。
2、能力目標
培養學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句來(lái)領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認識。
[教學(xué)重點(diǎn)]
引導學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學(xué)難點(diǎn)]
本文以感性的形式表達理性的內涵，在學(xué)習過(guò)程中如何披文入情，通過(guò)語(yǔ)言感悟作者的生態(tài)倫理觀(guān)是本課的難點(diǎn)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入
今天我們一起來(lái)學(xué)習一篇新課文《像山那樣思考》。預習課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動(dòng)物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動(dòng)物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ)?你還讀過(guò)什么以狼為主角的寓言、童話(huà)?這些詞語(yǔ)和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結：人們一貫敵視憎惡著(zhù)狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著(zhù)近現代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災。人們忽略了這樣一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有狼的世界是否會(huì )比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個(gè)角度去認識大自然中的狼，或許我們會(huì )有一種全新的感悟。
設計這樣的導入，主要意圖是凸顯人類(lèi)的習慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問(wèn)難
要求學(xué)生提出預習過(guò)程中產(chǎn)生而自己沒(méi)能解決的各種疑問(wèn)。
設計這一環(huán)節，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習中的實(shí)際問(wèn)題是這堂課的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。在教師的點(diǎn)撥引導下解決問(wèn)題，在此過(guò)程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會(huì )如何解決問(wèn)題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習
這個(gè)環(huán)節不作固定不變的預設，擬根據上一環(huán)節學(xué)生提出的問(wèn)題，臨場(chǎng)梳理出一個(gè)合理的步驟。預計要重點(diǎn)探討如下內容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實(shí)際順序)：
1、題目
標題可以引發(fā)三個(gè)具體問(wèn)題：誰(shuí)像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問(wèn)題?
第一和第三個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)指導同學(xué)尋找點(diǎn)題句--第九節的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類(lèi)用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內涵。第二個(gè)問(wèn)題則可以和對文本開(kāi)頭三節的研讀結合起來(lái)解決。(這些問(wèn)題如果放在開(kāi)始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內容時(shí)加深理解)
2、嗥叫
第一至三節重點(diǎn)寫(xiě)了狼的一聲嗥叫。這幾節在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫(xiě)到的.那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時(shí)，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)表達深廣的內涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點(diǎn)加以突破。文本的語(yǔ)言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會(huì )作者內心的憂(yōu)憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問(wèn)題來(lái)各個(gè)突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應?山的反應與其他的反應有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問(wèn)題，題目“山那樣”中“那樣”的內涵可以通過(guò)這一問(wèn)題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來(lái)如何思考這個(gè)反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個(gè)共同體，每一個(gè)成員在這個(gè)共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著(zhù)一種平衡。但是，人類(lèi)以萬(wàn)物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬(wàn)物區分為好的和壞的、有用的和無(wú)用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權利的宣示，也是對人類(lèi)愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點(diǎn)，也就理解了文本的四至六節。這部分內容，寫(xiě)了作者怎樣從一個(gè)資源保護運動(dòng)(把大自然作為人類(lèi)的資源庫，確信資源分為“有用”“無(wú)用”，“有利”“無(wú)利”)的追隨者轉變?yōu)樯鷳B(tài)保護者的心路歷程。施教時(shí)應在朗讀的基礎上，指導學(xué)生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認識前后變化的關(guān)鍵語(yǔ)句，重點(diǎn)揣摩以下句子：
�、僭谀莻�(gè)年代，沒(méi)有人會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )。在一秒鐘之內，我們就把槍彈上了膛(“沒(méi)有人”“一秒鐘之內”說(shuō)明了什么?)
�、诋敃r(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂。(“不動(dòng)扳機就感到手癢”說(shuō)明了什么?“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂”，是這樣?后一問(wèn)題帶起對第七節的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結尾
結尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節制的文辭表達的，表面看起來(lái)相當地平靜。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀(guān)念，即便是形象化的句子也蘊含著(zhù)哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會(huì )意。領(lǐng)會(huì )隱性?xún)群菍W(xué)生現代文閱讀中的一個(gè)難點(diǎn)，故有必要在方法指導上下功夫。
重點(diǎn)研讀以下文句：
�、俸铀盐磥�(lái)沖刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來(lái)的都是同一樣東西：我們這一時(shí)代的和平。(“和平”前的定語(yǔ)必要嗎?)
�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長(cháng)遠的危險。
�、苓@個(gè)世界的啟示在荒野。(指導學(xué)生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進(jìn)而理解“啟示”內涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡(jiǎn)要總結
1.作者寫(xiě)本文，意在弘揚一種新的倫理觀(guān)念，一種對土地、對萬(wàn)物的應有態(tài)度。請同學(xué)用自己的話(huà)把你對這種觀(guān)念、態(tài)度的理解說(shuō)出來(lái)。
如果時(shí)間允許，教師可以適當補充一些中國傳統思想中蘊含著(zhù)積極的生態(tài)觀(guān)的句子，如：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態(tài)是當今世界的熱門(mén)話(huà)題。有關(guān)的專(zhuān)著(zhù)、文章汗牛充棟，你覺(jué)得本文在形式上有什么特色?
要點(diǎn)：大多數同類(lèi)文章用的是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性強，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，讀來(lái)詩(shī)意盎然。這就使他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著(zhù)作熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀(guān)察者與思考者，他的《沙鄉年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個(gè)小鎮。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買(mǎi)了一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的沙鄉農場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉十三年的恢復生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個(gè)幾子，還有兩個(gè)女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過(guò)野生生物的耕耘管理而發(fā)現了某一種或另一種深刻的滿(mǎn)足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫(xiě)進(jìn)了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉的觀(guān)察與思考結晶為《沙鄉年鑒》一書(shū)。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農場(chǎng)大火的途中，他沒(méi)有能夠看見(jiàn)《沙鄉年鑒》的問(wèn)世。
設計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉年鑒》早已成為生態(tài)保護運動(dòng)的“圣經(jīng)”。身處當今世界，生態(tài)意識是每一個(gè)公民都應該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著(zhù)作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書(shū)設計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀(guān)主宰
山的思考全面客觀(guān)共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學(xué)習情況。在備課的時(shí)候，我只籠統地、想當然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進(jìn)高一的同學(xué)語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節課定位為一節家常的課，盡量摒棄公開(kāi)課中比較容易見(jiàn)到的有作秀之嫌的某些做法。從結果來(lái)看，基本上符合自己的預期。
梁豐的同學(xué)確實(shí)是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來(lái)并不艱深的文章理應、事實(shí)上也的確能大體讀懂。但同時(shí)必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對同學(xué)們來(lái)說(shuō)可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當一部分人會(huì )停留在比較膚淺的表層，“沒(méi)有疑問(wèn)”未必是真正的沒(méi)有疑問(wèn)。由此我設定本節課以同學(xué)們自主學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生的以及上課過(guò)程中生成的問(wèn)題為中心來(lái)組織教學(xué)。果然，課前和幾個(gè)同學(xué)個(gè)別交流時(shí)，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過(guò)鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類(lèi)有不同程度的思維含量的問(wèn)題便紛紛提出來(lái)了。
學(xué)習的過(guò)程也是發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在發(fā)現了問(wèn)題之后，我們的同學(xué)還未必都能調動(dòng)各種手段予以解決。我并不奢望一節課教會(huì )學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問(wèn)題，深入理解的路子。試圖在解決問(wèn)題的過(guò)程中教給具體的方法，比如，通過(guò)點(diǎn)題句和與結尾處的聯(lián)系來(lái)準確把握題目的含義，思考與“荒野”對應的概念來(lái)理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語(yǔ)句。從施教結果看，有一定效果。
當然，這節課也留下諸多遺憾。在評課的時(shí)候，黃厚江老師等指出張力不夠等問(wèn)題都是非�？陀^(guān)的，這些問(wèn)題便是今后教學(xué)實(shí)踐中應該解決的目標。
《像山那樣思考》教案 篇6
一、教學(xué)目標
1、 知識目標：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；
2、 德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
3、 美育目標：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、師生活動(dòng)設計
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見(jiàn)解。
五、教學(xué)過(guò)程
1、 導入
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類(lèi)生活的現狀的深刻審視和對人類(lèi)未來(lái)的預測。我們今天要學(xué)習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，同樣值得我們去深切關(guān)注的。
2、《沙鄉年鑒》簡(jiǎn)介
本文選自《沙鄉年鑒》�！渡赤l年鑒》是美國倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德的著(zhù)作。該書(shū)出版于1949年。西方19世紀之前，人們一直把自然當作無(wú)條件被人驅使、利用的資源，不懂得保護它。這種觀(guān)念造成人對自然的巨大破壞，直到20世紀生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機的出現才使我們對其重新認識。美國生態(tài)學(xué)家、自然資源保護論者、現代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀(guān)念轉變的先驅者，
《沙鄉年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴(lài)組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續存的權利。他認為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀(guān)念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀(guān)，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀(guān)念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身�！边@是他在大半個(gè)世紀前向全人類(lèi)發(fā)出的建立一種全新倫理觀(guān)念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國的銷(xiāo)售量超過(guò)了100萬(wàn)冊，利奧波德的土地倫理觀(guān)念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀(guān)念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2、 解題
本文是節選自《沙鄉年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也？” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話(huà)，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè )，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3、 默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對一聲狼嗥的特寫(xiě)。
文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著(zhù)作者深深的憂(yōu)慮意識——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂(yōu)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的'反應。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著(zhù)為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著(zhù)我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類(lèi)對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂(yōu)慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
4、 再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類(lèi)和自然的關(guān)系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，才不會(huì )讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節。
由學(xué)生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話(huà)題的思考，最好能結合我們的生活實(shí)際，例如長(cháng)興的水污染問(wèn)題。
六、 作業(yè)布置
1、 擴展閱讀亨利大衛梭羅的《瓦爾登湖》。
2、 擬寫(xiě)一份有關(guān)長(cháng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì )調查報告。
《像山那樣思考》教案 篇7
教學(xué)目標：
1、學(xué)會(huì )觀(guān)察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀
過(guò)程如下：
一、作者簡(jiǎn)介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動(dòng)的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng )始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著(zhù)豐富經(jīng)驗的獵人和觀(guān)察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂(yōu)和愛(ài)的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農場(chǎng)（沙鄉），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(cháng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉。
二、初步感知。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對人類(lèi)與自然關(guān)系的一次詢(xún)問(wèn)。
三、思考。（它們是大地的觀(guān)察者和思考者，學(xué)會(huì )換位思考）
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿(mǎn)了悲涼。
什么時(shí)候人類(lèi)才能學(xué)會(huì )尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì )正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì )珍視天地生靈�；蛟S，我們該換一個(gè)角度去尋找。
假如，現在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節，是對狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì )作者傳神的描寫(xiě)。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節，“每一種活著(zhù)的東西，都會(huì )留意這聲呼喚。對鹿來(lái)說(shuō)……對獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰”，那么，對山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著(zhù)什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會(huì )考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。
�。�1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會(huì )
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時(shí)守護這座山。
由此，這些意味著(zhù)作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？
人類(lèi)是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價(jià)，不計后果。理所當然的'成功和收獲之后，我們面臨的是一個(gè)千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲��？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會(huì )有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類(lèi)一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(cháng)久地傾聽(tīng)著(zhù)自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話(huà)“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類(lèi)自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“土地道德就是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書(shū)）
《像山那樣思考》教案 篇8
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語(yǔ)文新教材蘇教版必修一中一篇現代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國大地的觀(guān)察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩(shī)意性的語(yǔ)言，獨特的寫(xiě)作風(fēng)格，對大自然進(jìn)行思考言出在付出生態(tài)變化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類(lèi)沒(méi)有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對狼的“嗥叫”進(jìn)行認識，理清其過(guò)程是學(xué)生理解的難度所以在設計之時(shí)我以嘗試的心理在前面問(wèn)題的基礎上有意識的去引導學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會(huì )一種新的學(xué)習方法和寫(xiě)作方法
學(xué)生能夠通過(guò)對課文反復研讀和思考，結合現在的社會(huì )環(huán)境，進(jìn)一步認識作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強生態(tài)保護意識
學(xué)情分析：
學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現在國別上，而且更體現在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習這篇文章時(shí)，對作者的詩(shī)意性的語(yǔ)言、寫(xiě)作風(fēng)格和采用的意象，可能體會(huì )不夠深刻，在理解過(guò)程中有很大的困難
教學(xué)目標：
1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò )
2、理解狼嗥含義，學(xué)習選取個(gè)性化的角度表現哲理的方法
3、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，培養學(xué)生的環(huán)保意識
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習選取個(gè)性化的角度表現哲理的方法
教學(xué)難點(diǎn)：
培養學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力
預習要求：
1、利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內涵？
3、用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)自己對課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學(xué)過(guò)程:
一、創(chuàng )設情境，導入新課
1.積累“狼”字成語(yǔ)我們看到的'畫(huà)面上是什么動(dòng)物��？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？（見(jiàn)幻燈片1）這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會(huì )這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰(shuí)思考什么？ 像山那樣思考
�。ㄓ行┩瑢W(xué)可能對文章標題不理解，從而影響對文章整體內容的把握，所以要引導學(xué)生從標題入手來(lái)理解文章）
二、作者簡(jiǎn)介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家這位被稱(chēng)為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著(zhù)作
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見(jiàn)幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們人類(lèi)生存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀(guān)念，使我們的地球已變的滿(mǎn)目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫(xiě)字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
�、� 文中給你留下印象最深刻的內容是什么？簡(jiǎn)說(shuō)理由
�。ǚ椒ㄖ笇В嚎蓮脑~精彩、句修辭、哲理句、景物描寫(xiě)等方面考慮）
�、剖鞘裁匆鹣裆侥菢铀伎嫉�？（狼嗥）有何特點(diǎn)？
�。ū经h(huán)節重點(diǎn)訓練學(xué)生在速讀課文的基礎上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對狼的認識經(jīng)歷了怎樣一個(gè)什么過(guò)程？什么時(shí)候發(fā)生了轉變？（見(jiàn)幻燈片4）
�。òl(fā)現狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動(dòng)——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時(shí)）
2、自然界失去狼后會(huì )怎樣？請你用生物鏈的形式表現出來(lái)（見(jiàn)幻燈片5）
�。ɡ巧佟苟唷莨狻巢輨�(dòng)物滅亡→ 山禿→沙塵暴→災難）
3、導致這種現象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ�(jiàn)幻燈片6）
4、賞析句子：（見(jiàn)幻燈片8）
(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長(cháng)遠的危險
�。ㄈ藗冎活櫫搜矍皶簳r(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(cháng)遠的危害要求我們人類(lèi)不能只從眼前利益出發(fā)，要從長(cháng)遠思考問(wèn)題，否則就會(huì )引發(fā)生態(tài)危機）
(2)這個(gè)世界的啟示在荒野
�。ㄗ运降娜祟�(lèi)以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來(lái)警醒人類(lèi)“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類(lèi)才有真正美好的未來(lái)）
(本環(huán)節重點(diǎn)訓練學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力)
六、總結全文，拓展延伸
1、用一句話(huà)概括全文內容
我們人類(lèi)要像山那樣思考狼的嚎叫中隱藏的內涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見(jiàn)幻燈片9、10、11）
對此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫(xiě)一段廣告詞警示人們保護環(huán)境！
七、作業(yè)設計：
1、仿寫(xiě)句子
鴿子的叫聲，對 來(lái)說(shuō)， ; 對 來(lái)說(shuō)， ; 對 來(lái)說(shuō)，
2、從環(huán)保的角度寫(xiě)寫(xiě)自己的家鄉
板書(shū)： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個(gè)性 → 哲理（和諧）
教學(xué)反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學(xué)生意識到在大自然的環(huán)境中，人跟動(dòng)物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過(guò)程中我發(fā)覺(jué) 文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)滲透的不好，學(xué)生對這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒(méi)有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂(yōu)患意識，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著(zhù)這點(diǎn)一直是自己這幾天思考的問(wèn)題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺(jué)還是會(huì )很生硬，有幾點(diǎn)是自己在今后的教學(xué)中應該注意的：
1、 語(yǔ)文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對話(huà)的最好平臺
2、 每節語(yǔ)文課都要有嚴格的到位的教學(xué)目標，而且這目標要貫穿課堂始終
3、 語(yǔ)文學(xué)習更應該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧
隨著(zhù)時(shí)間的推移，作為一個(gè)語(yǔ)文老師的思考也越來(lái)越多，希望自己能逐漸進(jìn)步
《像山那樣思考》教案 篇9
【指導思想】
本專(zhuān)題人文素質(zhì)教育設計的關(guān)注點(diǎn)是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養心靈，體味大自然的多姿多彩，培養審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛(ài)自然的情感。
《語(yǔ)文課程標準》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程”。新課程下，教師在要善于在“對話(huà)教學(xué)”中轉變角色，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不斷要提高對話(huà)素養，增強語(yǔ)文教學(xué)的對話(huà)意識。
【教學(xué)目標】
�。�1）領(lǐng)會(huì )本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識，培養學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
�。�3）滲透閱讀中的對話(huà)意識，提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�1）學(xué)習“走進(jìn)、讀懂”的閱讀方法
�。�2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
�。�3）主要引導學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)時(shí)數】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
�。ㄒ唬⿲�
同學(xué)們：今天很高興和我們高一（8）班的同學(xué)來(lái)共同學(xué)習《像山那樣思考》
這一篇。
�。ǘ┙鉀Q字詞
學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（há）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(í)：拾取旁人遺失的東西，據為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pi)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教師明確
�。ㄈ┏踝x感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進(jìn)去呢？
讀出自己，讀出問(wèn)題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動(dòng)自己的一段話(huà)，一個(gè)詞。
舉個(gè)例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問(wèn)題：這就是研究，對于沒(méi)有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問(wèn)題的。對，需要質(zhì)疑，讀出問(wèn)題，是質(zhì)疑，是追問(wèn)，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動(dòng)心靈的地方。
讀出問(wèn)題：不懂的地方，不同意的觀(guān)點(diǎn)、自己的見(jiàn)解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問(wèn)題，是質(zhì)疑，是追問(wèn)，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問(wèn)題，來(lái)共同學(xué)習《像山那樣思考》。
�。ㄋ模├首x，讀出自己，讀出問(wèn)題。
朗讀,拿筆做兩件事。
把能打動(dòng)你的某句，某詞勾畫(huà)，特別觸動(dòng)你的語(yǔ)句，可以勾畫(huà)下來(lái)。
把你不理解的或者認為作者寫(xiě)得有問(wèn)題的地方勾畫(huà)出來(lái)。
�。ㄎ澹┙涣鳌白x出自己”
交流“讀出自己”：中哪些地方最打動(dòng)你？
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉變？
從前認為自然界是被人類(lèi)明智而高效的利用的，是應為大多數人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話(huà)說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )那種事�！薄爱敃r(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們人類(lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿(mǎn)世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物？
2、作者的觀(guān)點(diǎn)是如何轉變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確：“閃爍著(zhù)的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì )同意這種觀(guān)點(diǎn)�！�
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場(chǎng)面，垂死時(shí)的綠光——對比
�。┳x出問(wèn)題。
欣賞之外，還要讀出問(wèn)題，學(xué)生提問(wèn)，盡量讓學(xué)生回答，
1、狼嗥叫的內涵：·對人類(lèi)捕殺的抗、不滿(mǎn) ·對險惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價(jià)值、生命的意義
2、為什么只有山能聽(tīng)懂狼的嗥叫？
客觀(guān)的。山的思考是一種具有生態(tài)保護的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬(wàn)物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價(jià)值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類(lèi)為本位的認識發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的`思想，形成了作者面對自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類(lèi)只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。
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1、憂(yōu)與愛(ài) 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂(yōu)患和深沉的熱愛(ài)。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬(wàn)至上百萬(wàn)頭血跡將大海染紅，冰面上留下長(cháng)長(cháng)的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動(dòng)物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類(lèi)一直把自己當作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導致了嚴重的生態(tài)危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無(wú)可挽回的環(huán)境惡化為代價(jià)換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？
人在面對自然萬(wàn)物時(shí)并不比一座山高明，學(xué)會(huì )像山那樣的思考，平等的、客觀(guān)的對待自然中的萬(wàn)物。珍愛(ài)自然就是珍愛(ài)自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無(wú)動(dòng)于衷。什么時(shí)候人類(lèi)能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價(jià)值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹(shù)森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀(guān)
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
�。�(lián)系作者沙郡歲月，適時(shí)滲透。）
�。ò耍┭由焱卣�
最后我們來(lái)看一首小詩(shī)，齊讀
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續歌唱
�。ň牛┩扑]書(shū)目：
周曉楓《鳥(niǎo)群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
�。ㄊ┙Y束語(yǔ)
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當我們面對一株草，一棵樹(shù)，一窩螞蟻，一群飛鳥(niǎo)的時(shí)候，我們能不能像山那樣思考。
《像山那樣思考》教案 篇10
教學(xué)目標：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內涵。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入二、詞語(yǔ)積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽(tīng)、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿
二、文本研習
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長(cháng)久的“客觀(guān)的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認識”。
6、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì )大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地搖著(zhù)尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著(zhù)一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證：此時(shí)作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的.一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險”，這就要求我們能夠更長(cháng)遠地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野�！睉撜f(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(cháng)著(zhù)的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，現在我們來(lái)領(lǐng)會(huì )一下這聲狼嗥中究竟隱藏著(zhù)怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著(zhù)生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì )引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過(guò)我們先前的反復朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀(guān)念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類(lèi)文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著(zhù)詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節課的學(xué)習，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護意識，樹(shù)立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì )“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習，體會(huì )一下排比對閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂的巨石，也不是飽經(jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現在，種子是未來(lái)。
——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè )章，田壟是五線(xiàn)，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀(guān)眾。
板書(shū)設計
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。
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