《像山那樣思考》教案
作為一名教學(xué)工作者，很有必要精心設計一份教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據，有著(zhù)至關(guān)重要的作用。教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的《像山那樣思考》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《像山那樣思考》教案1
教學(xué)目標：
1、學(xué)會(huì )觀(guān)察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀
過(guò)程如下：
一、作者簡(jiǎn)介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動(dòng)的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng )始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著(zhù)豐富經(jīng)驗的獵人和觀(guān)察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂(yōu)和愛(ài)的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農場(chǎng)（沙鄉），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(cháng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉。
二、初步感知。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對人類(lèi)與自然關(guān)系的一次詢(xún)問(wèn)。
三、思考。（它們是大地的觀(guān)察者和思考者，學(xué)會(huì )換位思考）
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿(mǎn)了悲涼。
什么時(shí)候人類(lèi)才能學(xué)會(huì )尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì )正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì )珍視天地生靈�；蛟S，我們該換一個(gè)角度去尋找。
假如，現在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的'是那一聲狼嗥，課文第1小節，是對狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì )作者傳神的描寫(xiě)。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節，“每一種活著(zhù)的東西，都會(huì )留意這聲呼喚。對鹿來(lái)說(shuō)……對獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰”，那么，對山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著(zhù)什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會(huì )考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。
�。�1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會(huì )
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時(shí)守護這座山。
由此，這些意味著(zhù)作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？
人類(lèi)是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價(jià)，不計后果。理所當然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個(gè)千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲��？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會(huì )有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類(lèi)一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(cháng)久地傾聽(tīng)著(zhù)自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話(huà)“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類(lèi)自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“土地道德就是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書(shū)）
《像山那樣思考》教案2
一、教學(xué)目標
1． 知識目標：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；
2． 德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
3． 美育目標：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、師生活動(dòng)設計
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見(jiàn)解。
五、教學(xué)過(guò)程
1． 導入
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類(lèi)生活的現狀的深刻審視和對人類(lèi)未來(lái)的預測。我們今天要學(xué)習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，同樣值得我們去深切關(guān)注的。
2．《沙鄉年鑒》簡(jiǎn)介
本文選自《沙鄉年鑒》�！渡赤l年鑒》是美國倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德的著(zhù)作。該書(shū)出版于1949年。西方19世紀之前，人們一直把自然當作無(wú)條件被人驅使、利用的資源，不懂得保護它。這種觀(guān)念造成人對自然的巨大破壞，直到20世紀生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機的出現才使我們對其重新認識。美國生態(tài)學(xué)家、自然資源保護論者、現代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀(guān)念轉變的先驅者，
《沙鄉年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴(lài)組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續存的權利。他認為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀(guān)念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀(guān)，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀(guān)念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身�！边@是他在大半個(gè)世紀前向全人類(lèi)發(fā)出的建立一種全新倫理觀(guān)念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國的銷(xiāo)售量超過(guò)了100萬(wàn)冊，利奧波德的土地倫理觀(guān)念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀(guān)念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2． 解題
本文是節選自《沙鄉年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的'理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也？” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話(huà)，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè )，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3． 默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對一聲狼嗥的特寫(xiě)。
文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著(zhù)作者深深的憂(yōu)慮意識——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂(yōu)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著(zhù)為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著(zhù)我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類(lèi)對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂(yōu)慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
4． 再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類(lèi)和自然的關(guān)系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，才不會(huì )讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節。
由學(xué)生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話(huà)題的思考，最好能結合我們的生活實(shí)際，例如長(cháng)興的水污染問(wèn)題。
六、 作業(yè)布置
1． 擴展閱讀亨利大衛梭羅的《瓦爾登湖》。
2． 擬寫(xiě)一份有關(guān)長(cháng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì )調查報告。
《像山那樣思考》教案3
教學(xué)主題：
良知與呼喚——一個(gè)作家的生態(tài)憂(yōu)患意識。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)。
教學(xué)流程：
1、創(chuàng )設教學(xué)氛圍
教師：不知道有沒(méi)有同學(xué)看過(guò)黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來(lái)有機會(huì )一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問(wèn)一位在黃河壺口瀑布寫(xiě)生的畫(huà)家，面對黃河有什么感受時(shí)，這位畫(huà)家說(shuō)：“黃河是我們中華民族自強不息的象征�！边@話(huà)沒(méi)錯。然而我望著(zhù)濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長(cháng)莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區日益貧瘠，到處是千溝萬(wàn)壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說(shuō)，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當于一個(gè)小興安嶺。我們有理由為祖國取得的建設成就感到驕傲自豪，但我們更應該有一種沉重的責任感，一種深重的憂(yōu)患意識——對自然、對我們的家園。那么，有誰(shuí)會(huì )與我們的心一起呼吸，有誰(shuí)會(huì )在人類(lèi)取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)對環(huán)境遭到的破壞抱有相當的警覺(jué)？這個(gè)人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《沙鄉年鑒》，這本書(shū)被稱(chēng)為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂(yōu)思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍�，F在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話(huà)簡(jiǎn)明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文�！�
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有千秋，但實(shí)際上表達了同一個(gè)主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護。如果從作家的角度著(zhù)眼，我們可以把這篇作品的主旨歸納為“這是一篇表現了作家強烈的生態(tài)憂(yōu)患意識的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會(huì )觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個(gè)小專(zhuān)題來(lái)考察這一核心問(wèn)題。
3、第一個(gè)小專(zhuān)題：哀嗥的狼
�、冽R讀第四段。
�、谶@段對狼的描寫(xiě)讓我們感動(dòng)嗎？為了加深這種感動(dòng)，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著(zhù)一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當獵人即將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來(lái)，銜起肉向前飛奔。獵人沿著(zhù)血跡趕到后山，驚訝了：一個(gè)干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著(zhù)那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
�、劢處煟哼@兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動(dòng)嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
�、苄〗M討論；自由發(fā)言。
�、萁處熆偨Y：是狼的溫情、愛(ài)情感動(dòng)了我們。野獸就沒(méi)有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛(ài)幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
�、拮屛覀冊偎伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴嗎？為什么？動(dòng)物也是有它的生命的尊嚴的。因為一切生命從其本源意義上來(lái)講都是源于自然，都是平等的，都應該受到有尊嚴的對待。但是人類(lèi)往往自詡為萬(wàn)物的主宰，對自然界的一切尤其是動(dòng)物痛下殺手。其實(shí)人類(lèi)忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過(guò)上面的分析，我們可以推出一個(gè)結論：敬畏生命。只有對一切生命充滿(mǎn)了敬畏，我們的良知才能得以恢復，我們的心靈才能真正地高尚起來(lái)。我們敬畏生命，尤其是動(dòng)物的生命，因為生命是平等的，都有它的生存的尊嚴。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學(xué)在西方有一個(gè)源遠流長(cháng)的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學(xué)家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話(huà)來(lái)結束這一小專(zhuān)題。他說(shuō)：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類(lèi)將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個(gè)人都會(huì )給出自己的答案。
4、鑒賞第二個(gè)小專(zhuān)題：當狼消失時(shí)……
�、俳處煟洪喿x7、9兩個(gè)自然段。用線(xiàn)路圖標明：當狼消失時(shí)，會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎上，對相關(guān)小項進(jìn)行組合。
b、這些小項：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場(chǎng)；沙塵暴
c、重組之后是五個(gè)模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當狼群消失時(shí)，等待人類(lèi)的將是怎樣的一種前景！在上一個(gè)小專(zhuān)題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會(huì )尊重生命，那么，此專(zhuān)題我們敬畏狼，又因為什么？
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
�、芙處熆偨Y：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個(gè)生態(tài)系統的平衡將被打破，人類(lèi)生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因為它具有——生態(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說(shuō)，動(dòng)物與人的生命是息息相關(guān)的，當地球上所有的動(dòng)物都消失時(shí)，人還能孤獨地生存于這個(gè)星球上嗎？
4、鑒賞第三個(gè)小專(zhuān)題：在發(fā)展中反思
�、俳處煟航酉聛�(lái)，讓我們把目光拉回到人類(lèi)自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類(lèi)的發(fā)展及命運。所以，我們的第三個(gè)小專(zhuān)題是——在發(fā)展中反思。人類(lèi)需不需要發(fā)展？當然需要。發(fā)展是一個(gè)人的權利，是一個(gè)民族的權利，是一個(gè)國家的權利。問(wèn)題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來(lái)研讀最后一段，看看能不能找到答案。
�、谝髮W(xué)生齊讀最后一段。（時(shí)間如不多，則不讀）
�、蹫榱烁玫乩斫獗径�，教師提供一段背景材料。此文寫(xiě)于上個(gè)世紀60年代。二戰之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類(lèi)帶來(lái)了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時(shí)，人們卻忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是人類(lèi)生存的環(huán)境。過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀(guān)念，使我們的'地球變得滿(mǎn)目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當行為嚴重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類(lèi)生存的地球面臨日益荒原化的危險。
�、芩伎迹�
a、人類(lèi)發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長(cháng)壽和平靜。這里既是個(gè)人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類(lèi)的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會(huì )帶來(lái)什么結果？如何理解？用原文的話(huà)回答就是：“長(cháng)遠的危險”。人類(lèi)如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對自然進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)，不注重維護生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)謀求一時(shí)的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會(huì )帶來(lái)長(cháng)遠的發(fā)展危機。
c、所以，我們應該有一種什么樣的發(fā)展觀(guān)？著(zhù)眼長(cháng)遠，尊重自然，維護生態(tài)平衡，走可持續發(fā)展道路應是唯一正確的選擇。文章的標題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
�、輳娜膩�(lái)看，人類(lèi)只有具有生命意識、生態(tài)意識和正確的發(fā)展意識，才可能創(chuàng )造一個(gè)美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個(gè)世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結束，教師朗誦一首小詩(shī)——《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》。
《像山那樣思考》教案4
教學(xué)目標
知識與技能
1.理解文中狼的嗥叫的含義，領(lǐng)會(huì )其中闡述的道理；
2.整體感知文章，理清文章脈絡(luò )；
過(guò)程與方法
1.學(xué)習選取個(gè)性化角度表現哲理的寫(xiě)法；
2.感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩；
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
培養學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.理解文中狼的嗥叫的含義，領(lǐng)會(huì )其中闡述的道理；
2.學(xué)習選取個(gè)性化角度表現哲理的寫(xiě)法；
3.培養學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
激趣導學(xué)
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說(shuō)，有一本書(shū)顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀(guān)。奧爾多·利奧波德的《沙鄉年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁(yè)數不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書(shū)中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉、不熟悉書(shū)中所描寫(xiě)的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè )于接受他的新思想的讀者。這本書(shū)的美國版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動(dòng)宗旨的基礎。
《像山那樣思考》就是《沙鄉年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉年鑒》的讀者，覺(jué)得在這本書(shū)中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！
重點(diǎn)講析
學(xué)習1—3自然段
1.師：《像山那樣思考》以一聲狼嗥開(kāi)篇，第一段就是對這一聲狼嗥的特寫(xiě)。大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì )一下這一聲狼嗥有什么樣的特點(diǎn)？ 它又隱藏著(zhù)怎樣的內涵呢？
明確：文中用了哪些詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)狼嗥的，如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”等。對于這聲嗥叫中究竟又隱藏著(zhù)怎樣的內涵這個(gè)問(wèn)題呢，我們先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)解答。
2.師：好，我們接著(zhù)往下看，留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）
明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長(cháng)久的”、“客觀(guān)的”。
3.這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應遵循的道理和準則）
4..文章往下還寫(xiě)到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實(shí)也屬于第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來(lái)寫(xiě)到，面對這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？
明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認識”。
追問(wèn)：這一點(diǎn)是指什么？
明確：是指山對狼的認識，也就是前面一段的最后一句話(huà)當中所說(shuō)的山對狼懷有的一種秘密。這個(gè)秘密是什么？就是山能感覺(jué)到狼的存在，山知道狼的消失對大山，對整個(gè)自然，對人類(lèi)意味著(zhù)什么。這也就是自然法則。
三、設疑討論
學(xué)習4—9自然段
師：“我”對這一聲狼嗥的認識，也就是我對人與自然關(guān)系的認識是向來(lái)如此的嗎？（不是）從文中可以看出，這個(gè)認識是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么請同學(xué)們自由朗讀或默讀4—9段，概括出我對狼嗥的認識是經(jīng)過(guò)怎樣一個(gè)變化過(guò)程的。
明確：肆意獵殺狼——有負罪感——反思醒悟（像山那樣思考）
1.師：作者最初肆意獵殺狼，那么當時(shí)他對此持一種什么樣的觀(guān)念？從文中哪些句子可以看出？（用原文中的話(huà)來(lái)回答）
明確：用文中的話(huà)說(shuō)：“在那個(gè)年代里，沒(méi)有人會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )。當時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂�！币簿褪钦f(shuō)，從前的“我”受到社會(huì )大環(huán)境的影響，認為狼吃掉了對人類(lèi)有用的鹿，該殺，所以就肆意獵殺。
2.后來(lái)作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉變的？
明確：不是，作者的想法、觀(guān)點(diǎn)在他看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始轉變了。
師：作者所看見(jiàn)的那只狼死去的情形，文中具體是怎么描述的？
明確：正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著(zhù)的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
師：作者剛剛發(fā)現這只狼的時(shí)候是怎樣一幅情形？
明確：它們喜氣洋洋地搖著(zhù)尾巴，嬉戲著(zhù)攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著(zhù)的狼。是一幅其樂(lè )融融的景象。
師：你們看，前面是其樂(lè )融融的景象，而此刻卻是令人難受的垂死的綠光，這樣寫(xiě)用了什么手法？有什么作用？
明確：這里用了對比襯托的手法，襯托出人的殘忍和無(wú)知。
師：在那一剎那，作者也察覺(jué)到，他說(shuō)“在這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有他和這座山才了解的東西�！边@是什么“東西”？（是一種對狼的負罪感，是羞愧�。�
1.師：好，現在狼死了，作者原本認為“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂”當人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么？出現了什么情況？ 讓我們把第七自然段齊聲一遍。
明確：鹿因為數目太多而死去，山禿了，草原退化了。
2.師：你們看，這里作者連用好幾個(gè)“看見(jiàn)”，有什么作用？
明確：作者連用幾個(gè)“看見(jiàn)”，寫(xiě)出了狼接二連三地被消滅以后出現的嚴重后果，生動(dòng)形象地揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果。
師：第9段海寫(xiě)到了牛群，其實(shí)也是同樣的情況。
面對那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著(zhù)那樣；那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。
師：山為什么要在對鹿的恐懼中生活？對于這一點(diǎn)，文章中怎么寫(xiě)的？
明確：當一只被狼獵殺的公鹿在兩三年就可得到替補時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原。
師：怎么理解這句話(huà)？
參考明確：食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠遠超過(guò)了草原植被的發(fā)展速度，對生態(tài)環(huán)境的破壞，破壞起來(lái)容易，恢復起來(lái)難。維持生態(tài)平衡，保護生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的'大問(wèn)題。
四、要點(diǎn)總結
探討狼的嗥叫的內涵
師：文章的最后一句話(huà)這樣寫(xiě)道：“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟�！边@樣就與第1、2段首尾呼應，也回到了我們剛剛開(kāi)始時(shí)留下的那個(gè)問(wèn)題，這一聲狼的嗥叫是貫穿始終的一個(gè)文眼，通過(guò)文章的講解，我們再回過(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì )這一聲嗥叫究竟隱藏著(zhù)怎樣的內涵？
明確：狼嗥是對人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；
狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果；
狼嗥是對人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處的呼喚；
狼嗥是對不懂自然規律的人類(lèi)的反抗；
狼嗥意味著(zhù)為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。
這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿(mǎn)生態(tài)憂(yōu)患意識的大聲疾呼。
五、訓練鞏固
詩(shī)歌欣賞：《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》 ，體會(huì )詩(shī)歌的主旨
師：具有生態(tài)憂(yōu)患意識、生態(tài)保護意識的不僅僅是奧爾多·利奧波德一個(gè)人，日本的谷川俊太郎寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)，叫作《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》，同學(xué)們一起來(lái)朗讀一下吧。
[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續歌唱
�。ìF有學(xué)生簡(jiǎn)單談?wù)勥@首詩(shī)歌告訴我們什么）
明確：這首詩(shī)告訴我們人們追求物質(zhì)建設固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。小鳥(niǎo)消失，天空不語(yǔ)，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默地思考，而這種沉默給人帶來(lái)的則是更大的悲劇�！断裆侥菢铀伎肌芬晃捏@醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，深入淺出，來(lái)表達深層的含義。
讓我們回到課文的題目，當人類(lèi)追求自身進(jìn)步的同時(shí)，也應該做到像山那樣深刻地、客觀(guān)地、長(cháng)久地去思考人與自然的和諧發(fā)展。
PS：板書(shū)設計
像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
《像山那樣思考》教案5
一、導語(yǔ)：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說(shuō)，有一本書(shū)顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀(guān)。奧爾多利奧波德的《沙鄉年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁(yè)數不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書(shū)中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉、不熟悉書(shū)中所描寫(xiě)的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè )于接受他的新思想的讀者。這本書(shū)的美國版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動(dòng)宗旨的基礎。
《像山那樣思考》就是《沙鄉年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉年鑒》的讀者，覺(jué)得在這本書(shū)中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！
二、教學(xué)過(guò)程：
[投影打出課題]
大家一起來(lái)把課文的第一小節讀一讀。
1）請看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著(zhù)怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰和流血的預言）一場(chǎng)撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰場(chǎng)，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰）打狼。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。
因為山長(cháng)久地存在著(zhù)，從而能客觀(guān)地聽(tīng)取這聲狼嗥。
2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應遵循的道理和準則）
3）快速瀏覽課文 作者得到這一認識（大山能夠聽(tīng)懂狼嗥的深層含義）的由來(lái)？
明確：一只狼的死去：發(fā)現狼、打死狼，狼眼中垂死時(shí)的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數目增加以致餓死。
4）作者原本認為“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)獵人的天堂”當人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么？出現了什么情況？
明確：破壞的'草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調整牛群數目以適應其牧場(chǎng)的工作。
5）面對那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著(zhù)；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。 牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險。保護生態(tài)平衡刻不容緩！
�。�4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著(zhù)為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著(zhù)我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類(lèi)對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂(yōu)慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學(xué)來(lái)把文章的最后一節讀一下！
�。ㄗ寣W(xué)生在朗讀中體會(huì )文章首尾呼應、深入淺出的寫(xiě)作技巧，體會(huì )文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。這時(shí)候，學(xué)生能夠體會(huì )到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結構]
6）如果不能像山那樣思考，會(huì )有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？ [投影打出問(wèn)題]
當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當大海不再澎湃，見(jiàn)不到魚(yú)兒暢游碧水中；當小鳥(niǎo)不再歌唱，聽(tīng)不到婉轉動(dòng)聽(tīng)的鳴叫；當春天永不再來(lái)，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當蔚藍色的星球—地球，我們 人類(lèi)的母親再無(wú)力承擔她的兒女們的傷害時(shí)，迎接我們的又將會(huì )是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想......
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國家和地區之間的生存界區，農業(yè)文明時(shí)代雞犬相聞，老死不相往來(lái)和躲避現實(shí)自成一統的“桃花源”已經(jīng)不復存在。就環(huán)境污染而言，這是一個(gè)跨國界的問(wèn)題，任何一個(gè)國家也解決不了，同樣，任何一個(gè)國家出現環(huán)境惡化，也將通過(guò)“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。
[投影打出 寓言 ]
《淮南子》有一寓言說(shuō)的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲�！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問(wèn)題，盡早都會(huì )出現污染轉移、擴散現象。從古代的經(jīng)典回到今天的現實(shí)，人類(lèi)的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經(jīng)十分清楚，它是人類(lèi)合成化學(xué)品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。
[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ]
據路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項研究報直說(shuō)，他們發(fā)現世界上死亡人數的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類(lèi)在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說(shuō)，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導致產(chǎn)生新的病種。他們預測，將有數以百萬(wàn)計的人離開(kāi)家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來(lái)越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發(fā)生；人類(lèi)還將受到營(yíng)養不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統對人類(lèi)的貢獻到底有多大？[投影打出 生態(tài)系統服務(wù)價(jià)值構成表]
為了取得一個(gè)全球性的數據，來(lái)自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報告的成果，得出結論：全球的國民生產(chǎn)總值為18萬(wàn)億美元，而生態(tài)系統服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.3萬(wàn)億美元，是前者的近2倍?。盡管對這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類(lèi)認識到了自然或者生態(tài)系統服務(wù)雖然免費，但也存在著(zhù)價(jià)值，并以一種量化的方式表現了出來(lái)。確認自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類(lèi)灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類(lèi)認識到：在財富的創(chuàng )造過(guò)程中，永遠有自然環(huán)境的一部分貢獻。
8）小結——為什么我們要像山那樣思考？ [投影打出問(wèn)題]
明確：“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類(lèi)的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導致了嚴重的生態(tài)危機，人類(lèi)對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類(lèi)，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類(lèi)沒(méi)有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問(wèn)題]
在大家考慮這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，我們來(lái)看一段材料。
[投影打出 孩子們的《時(shí)代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認，人是萬(wàn)物之靈長(cháng)，是宇宙的精華。但在同一個(gè)生存系統中，人類(lèi)又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統支持的，同時(shí)，人類(lèi)也構成這個(gè)生命支持系統中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒(méi)有良好的自然環(huán)境，人類(lèi)就會(huì )失去生存、創(chuàng )造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠遠偏離了人類(lèi)追求的境界，也遠遠偏離了“萬(wàn)物之靈長(cháng)”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價(jià)值，而且所貢獻的價(jià)值比人類(lèi)還要大，那么，人類(lèi)有什么理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢？如果承認了，人類(lèi)就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續發(fā)展道路。
[投影打出 厚德載物]
中國杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語(yǔ)義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀(guān)念，要能包容天地萬(wàn)事的情操�？沙掷m發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學(xué)生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。
拓展練習：
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國人類(lèi)環(huán)境會(huì )議，會(huì )議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問(wèn)題的認識和態(tài)度，表達了我們人類(lèi)對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
20xx 一個(gè)地球，一個(gè)家庭
20xx 各國人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng )造更加美好的世界
20xx 我們的地球、居住地、家園
20xx 為了地球上的生命
20xx 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
20xx 拯救地球就是拯救未來(lái)
20xx 環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
20xx 世間萬(wàn)物 生命之網(wǎng)
20xx 讓地球充滿(mǎn)生機
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責任
20xx 主題：
《像山那樣思考》教案6
《像山那樣思考》是美國作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng )作的一則隨筆，揭示了在人類(lèi)的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機，發(fā)人深省。
【教學(xué)目標】
(1)領(lǐng)會(huì )本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識，培養學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò )。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習選取個(gè)性化的角度表現哲理的寫(xiě)法。
【學(xué)法指導】
本文說(shuō)理性強，其觀(guān)點(diǎn)學(xué)生仿佛熟悉其實(shí)陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預習、反復誦讀，另外，教師宜以思考題作引導。
【預習要求】
1、利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內涵?
3、劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、預習檢測：
下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項是( )
A.嗥叫(háo) 兆頭(shào) 迸發(fā)(bàng)
B.馴服(xún) 蔑視(miè) 挑戰 (tiǎo)
C. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(dòng)(rǘ)
D.嬉戲(xī) 疲憊(bèi) 扳機(bān)
二、導語(yǔ)：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說(shuō)，有一本書(shū)是首當其沖的，它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀(guān)。這個(gè)人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。
這本書(shū)的美國版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動(dòng)宗旨的基礎�！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學(xué)們，讀過(guò)《像山那樣思考》后，覺(jué)得在這本書(shū)中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎?
狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心
狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……
這些詞最大的共同點(diǎn)是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會(huì )這樣呢?我們來(lái)學(xué)習課文。
三、教學(xué)過(guò)程：
1)看插圖并讀第1--3節
1、思考:文章開(kāi)篇就是對狼嗥的特寫(xiě)，請大家找出反應此種情感的詞語(yǔ)。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來(lái)反抗的號角。
思考:這嗥叫中隱藏著(zhù)怎樣的內涵呢?[最后總結]
2、思考：試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著(zhù)怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對于鹿-----它是死亡的警告
對于松林------它是半夜里在雪地上混戰和流血的預言(一場(chǎng)撕殺即將上演)
對于郊狼------它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰場(chǎng)，絕不浪費)
對牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰。(打狼)
問(wèn)：作者是怎樣概括他們的反應的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問(wèn)：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。
因為山長(cháng)久地存在著(zhù)，從而能客觀(guān)地聽(tīng)取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應該體會(huì )到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。因此我們應該與大自然和諧相處，保護環(huán)境、愛(ài)護生態(tài)。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽(tīng)懂狼嗥的深層含義”這一認識的?(即作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )那種事�！�
“當時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂�！�
“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”
“閃爍著(zhù)的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西”
“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì )同意這種觀(guān)點(diǎn)�！�
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認為“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)獵人的天堂”當人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么?出現了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調整牛群數目以適應其牧場(chǎng)的工作。
2、面對那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著(zhù);山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們人類(lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿(mǎn)世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物?人類(lèi)終究會(huì )為這一切付出高昂的代價(jià)的。
我們吃!我們吃!當地球上只剩下了石頭，吃!當天空只剩下了沙塵暴，吃!當海洋中只剩下了紅潮，吃!當動(dòng)物只剩下人類(lèi)同胞，通吃!面對我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲(chóng)也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農藥助長(cháng)的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過(guò)期變質(zhì)的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來(lái)了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著(zhù)怎樣的內涵呢?(它想告訴我們什么?)
。保護生態(tài)平衡刻不容緩。
。呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
。飽含著(zhù)生命意義和生態(tài)價(jià)值。
4)小結——為什么我們要像山那樣思考?我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系?[投影打出問(wèn)題]
明確：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類(lèi)一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導致了嚴重的生態(tài)危機，人類(lèi)對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類(lèi)，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類(lèi)沒(méi)有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節選)
不一會(huì )，我們就到了千島湖之一的猴島，聽(tīng)導游介紹，猴島是一個(gè)新景點(diǎn)，剛建時(shí)，島上只有十幾個(gè)猴子，還是從外地引進(jìn)的，猴子剛來(lái)時(shí)，因思念家鄉，常常坐在樹(shù)枝上，呆呆地望著(zhù)家鄉的方向出神，在當地管理人員和游客的關(guān)心愛(ài)護下，如今猴子已不僅不再思念家鄉，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代�？墒怯捎谟稳诉^(guò)分的'“溺愛(ài)”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見(jiàn)到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開(kāi)，去掉蛋青只吃蛋黃。對于一般的點(diǎn)心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進(jìn)去看，啊!原來(lái)是一只全身棕色的母猴抱著(zhù)一只全身金黃色的只有十幾厘米長(cháng)的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛(ài)極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹(shù)枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來(lái)，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問(wèn)題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評價(jià)人們在千島湖建猴島的行為?
其實(shí)是一種人為的行為。雖然便于游人觀(guān)賞，豐富了景點(diǎn)內容，但是此處不一定適合猴子生長(cháng)和繁衍。再說(shuō)，猴子“挑食”本身似乎已經(jīng)預示了猴子的將來(lái)。
四、結束語(yǔ)：
(展示圖片，畫(huà)面內容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著(zhù)地球)令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫(xiě)著(zhù)“脆弱的地球”。)
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護意識，樹(shù)立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì )像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
齊讀詩(shī)歌：
當天空不再是蔚藍，
看不到朵朵潔白的云朵;
當大海不再澎湃，
見(jiàn)不到魚(yú)兒暢游碧水中;
當小鳥(niǎo)不再歌唱，
聽(tīng)不到婉轉動(dòng)聽(tīng)的鳴叫;
當春天永不再來(lái)，
鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當蔚藍色的星球—地球，
我們人類(lèi)的母親再無(wú)力承擔她的兒女們的傷害時(shí)，
迎接我們的又將會(huì )是什么呢?
《像山那樣思考》教案7
設計指導思想
作為“像山那樣思考”專(zhuān)題中的一課，本篇課文意在告訴人們應如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類(lèi)應平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認識的獲得又必須來(lái)源于對文本的研習，決不能撇開(kāi)文本談所謂的道理，否則便會(huì )上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設計中特別重視對學(xué)生文本研習的指導，強化學(xué)生在對文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認識的意識。針對本課文本特點(diǎn)，課堂上著(zhù)重指導學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本，培養其解讀文本的能力�？傊�，教學(xué)中力求體現語(yǔ)文課人文性與工具性相統一的特點(diǎn)。
教學(xué)目標
1．提升學(xué)生對人與自然關(guān)系的認識，培養學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識。
2．培養學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
3．學(xué)習本文選取個(gè)性化的角度表現哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.理解作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考
2.培養學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
3.如何讓學(xué)生認識到人類(lèi)應與大自然平等的和諧相處
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一． 導入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專(zhuān)題最后一課的學(xué)習，在這一專(zhuān)題中，實(shí)際上都是圍繞著(zhù)自然來(lái)做文章的。長(cháng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話(huà)“不馴的長(cháng)江，將因你們的奮斗，絕對服從”嗎？我覺(jué)得這句話(huà)很能形象地說(shuō)明我們對待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(cháng)江亦即自然作為我們的對手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現，這體現了我們這樣的思想：我們人類(lèi)是這地球上最高貴的，一切要服從我們人類(lèi)的需要，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過(guò)去不是常會(huì )說(shuō)人定勝天，與天斗與地斗，其樂(lè )無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應該如何對待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)進(jìn)入這最后一課的學(xué)習吧。
二． 描述畫(huà)面(課文插圖)
�。ㄒ唬� 引導學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性
明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……
都屬貶義詞
�。ǘ┟枋霎�(huà)面
要求：
1． 觀(guān)察要細致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具體，要抓住細節
3． 要帶有個(gè)人的感情傾向
�。ㄈ┙涣� 點(diǎn)評
�。ㄋ模﹫D中的這只狼顯然在引頸長(cháng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ)
大多數同學(xué)在描述畫(huà)面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì )不自覺(jué)地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統的觀(guān)念在影響著(zhù)我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認識狼吧。
三． 研讀第一節，激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)
1． 思考：第一節寫(xiě)的是什么？畫(huà)出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2． 齊讀
3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結合狼的遭遇去思考
4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對一般讀者而言，這是一種全新的說(shuō)法，僅看第一節是很難弄明白的，我們不妨帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，繼續向下閱讀
四． 研讀第2、3節
自讀 思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可分為幾類(lèi)？其區別在哪？
提示：1．找標志性的詞語(yǔ)(“只有山”)
2．找關(guān)鍵語(yǔ)句
明確：
一類(lèi)：鹿、松樹(shù)……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼”
另一類(lèi)：（“只有”）山
“客觀(guān)地去聽(tīng)取”從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽(tīng)出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續向下閱讀。
五． 組織自讀、討論：
1． “我”是如何逐步認識到“山對狼有一種秘密的看法”的？
2． “我”對狼的認識先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì )發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來(lái)的？）
學(xué)法指導：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句
明確：對狼的認識經(jīng)過(guò)了這么幾個(gè)階段
�。ㄒ唬� 覺(jué)得狼是有害的.，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )那種事�！� 2. “那時(shí)，我總是認為狼越少,鹿就越多,因此,沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂�！�
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當時(shí)的一種普遍的認識,而非個(gè)別人的看法,對這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內,……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫(xiě)法。
�。ǘ� 對其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西……”
原因：見(jiàn)到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫(xiě)狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問(wèn)：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢？
�。ㄈ� 認識到其有重要的生態(tài)意義
原因：見(jiàn)第7—9節
結合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話(huà)，引導學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現狀
問(wèn)：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？
齊讀第7節，引導學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì )本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
�。ㄋ模┱J識到應與其平等相處
作者對狼的前三點(diǎn)認識，學(xué)生結合文本閱讀，一般來(lái)說(shuō)，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽(tīng)取狼的嗥叫，認識到應與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導學(xué)生研讀課文最后一節。
六．指導學(xué)生研讀課文最后一節
1． 學(xué)生自讀，畫(huà)出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子
2． 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3． 重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問(wèn)題：
�、� 我們現在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過(guò)……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(cháng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯誤，而且也應該考慮這些，但問(wèn)題是我們僅僅著(zhù)眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著(zhù)眼于現在而不顧及長(cháng)遠，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險”這句話(huà)了。恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”表達的也正是的意思吧。
�、� 如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價(jià)值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類(lèi)為本位的認識發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類(lèi)只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。
�、� 解決研讀第一節時(shí)留下的疑問(wèn)：
狼的嗥叫隱藏著(zhù)什么樣的內涵？如何理解文章一開(kāi)始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著(zhù)生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì )引發(fā)生態(tài)危機。）狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
七．小結
瀏覽全文 思考：
1． 我們應如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確： 山，是永恒的，它沉穩、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著(zhù)地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀(guān)地、從長(cháng)遠出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們人與自然的關(guān)系。
現在，我們從上到下都在創(chuàng )建和諧社會(huì )，和諧社會(huì )是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2． 本文是從什么角度去表現人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫(xiě)作以什么啟示？
明確：選取個(gè)性化的角度，借對狼的嗥叫內涵的思考去表現人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。
3． 通過(guò)我們先前的反復朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀(guān)念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達上有何區別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)
素養也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著(zhù)詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
八．作業(yè)
1．掌握字詞，積累詞語(yǔ)
2．查閱資料，了解作者
3．加強朗讀，感受、欣賞本文詩(shī)化的語(yǔ)言
4．為“世界環(huán)境日”（參見(jiàn)《讀本》（必修一）第144頁(yè)）設計一段主題詞并寫(xiě)一份倡議書(shū)
板書(shū)：
像山那樣思考
有害
人 同情 人
有用
平等
像山那樣思考
自然 自
《像山那樣思考》教案8
【設計緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)第一冊“像山那樣思考”專(zhuān)題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結構的變化對自然和人類(lèi)生活所帶來(lái)的影響，生動(dòng)地說(shuō)明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(cháng)，并且以敘述與描寫(xiě)的筆法來(lái)講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個(gè)難點(diǎn)句的認識后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習過(guò)程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著(zhù)參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結論必須來(lái)源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。
【學(xué)習目標】
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問(wèn)題，領(lǐng)會(huì )內容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。
【學(xué)習步驟】
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著(zhù)怎樣的內涵？我們可能都聽(tīng)不懂，都不知道，但美國生態(tài)學(xué)家利奧波德聽(tīng)懂了，知道了。今天，一起來(lái)學(xué)習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過(guò)預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來(lái)給大家一些時(shí)間，針對“讀出了”與“沒(méi)讀懂的”自我梳理，準備作交流。
2。學(xué)生交流自讀心得與困惑�！� 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對象是人類(lèi)應如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天。至于自學(xué)中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等�！�
三、結合學(xué)情，鎖定疑難問(wèn)題
——正如同學(xué)談到的，標題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對這個(gè)問(wèn)題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著(zhù)參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時(shí)擱置，可借助后面的文句再來(lái)推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
�。�1）請同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）
�。�2）抽讀第二段。思考：本段寫(xiě)的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫(xiě)不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著(zhù)更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
�。�3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(cháng)久”“客觀(guān)”“聆聽(tīng)”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(cháng)久”（長(cháng)遠），要“客觀(guān)”，還要用心“聆聽(tīng)”。
3。融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義
�。�1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著(zhù)直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來(lái)，作點(diǎn)咀嚼、品味。
�。�2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺(jué)不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段�！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個(gè)問(wèn)題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂”。那就意味著(zhù)“像山那樣思考”，是絕不會(huì )同意這種觀(guān)點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段�！翱謶帧钡脑虺艘�(jiàn)第八段，還應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類(lèi)對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”（第九段。這句話(huà)繼續揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數目過(guò)多，破壞草原而帶來(lái)了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動(dòng)物的滅亡導致食草動(dòng)物的無(wú)節制繁殖，帶來(lái)植被破壞等災害效應，人類(lèi)也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
�。�1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個(gè)世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語(yǔ)是哪個(gè)？與此相反的是誰(shuí)的怎樣的思考？山明明不會(huì )思考，為什么要說(shuō)成“像山那樣思考”？
�。�2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言�！盎囊啊奔慈祟�(lèi)文明未曾涉足的地方，存在著(zhù)一種自足的、健康的生態(tài)系統，有著(zhù)天然的活動(dòng)規律和生存法則�！皢⑹驹诨囊啊�，即對于高度發(fā)達的人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀(guān)思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著(zhù)為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著(zhù)人類(lèi)對狼的捕殺已造成了嚴重的生態(tài)惡果。從這個(gè)意義上講，開(kāi)篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿(mǎn)憂(yōu)患意識的大聲疾呼�！军c(diǎn)撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類(lèi)對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因為它自己領(lǐng)悟到了�！�
——山自然不會(huì )思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評
�。�1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺(jué)得句中某個(gè)詞用得有特色，也請作出點(diǎn)評。
�。�2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著(zhù)尾巴，嬉戲著(zhù)攪在一起�！�
第六段：“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂�！�
第七段：“看見(jiàn)南面的山坡由于新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴�！�
第八段：“正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著(zhù)那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活�！薄緟⒖迹壕洌骸跋矚庋笱蟆薄版覒颉眱蓚�(gè)修飾語(yǔ)給畫(huà)面定下了歡快的基調，加上兩個(gè)動(dòng)詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂(lè )的.溫馨圖景。句：?jiǎn)⑹疚覀儗堑墨C殺還是以保護人類(lèi)的生產(chǎn)、生活的名義進(jìn)行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無(wú)威脅的、溫馴的動(dòng)物，僅僅為了一點(diǎn)經(jīng)濟利益或者單純是為了娛樂(lè )休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動(dòng)形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個(gè)疊詞相映成趣。句：運用擬人、類(lèi)比手法，寫(xiě)出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力�！�
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
�。�1）試以“山”的口吻說(shuō)說(shuō)山的“秘密”
——要點(diǎn)示例：狼啊狼，人類(lèi)對你們的肆意捕殺已造成了嚴重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
�。�2）試以“狼”的口吻說(shuō)說(shuō)狼的心聲
——要點(diǎn)示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來(lái)、將要帶來(lái)的嚴重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動(dòng)物的標語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結合課文，就此寫(xiě)一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機呈現）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強調生態(tài)倫理規范，“當一個(gè)事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當它走向反面時(shí)，就是錯誤的”。
《像山那樣思考》教案9
教學(xué)目標：
�。�1）領(lǐng)會(huì )本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識，培養學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
�。�1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò )。
�。�2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
�。�3）學(xué)習選取個(gè)性化的角度表現哲理的寫(xiě)法。
教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)
作者簡(jiǎn)介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948） 美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱(chēng)為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著(zhù)作。
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。
背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們人類(lèi)生存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀(guān)念，使我們的地球已變的滿(mǎn)目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。
重點(diǎn)字詞：
�。ㄒ唬� 嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān) 艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
(二) 拾遺:：①拾取旁人遺失的東西,據為己有。如夜不閉戶(hù),道不拾遺。②補充旁人所遺漏的事物.如拾遺補闕。
蜿蜒：①蛇類(lèi)爬行的樣子。 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。
餓殍：餓死的人。
無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心�！爸浴币沧觥爸小�。
毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
文章結構：
1）狼的嗥叫及其含義：
A 狼的嗥叫，引起下文。
B 狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀(guān)聽(tīng)�。�。
2）作者認識的由來(lái)：
A 一只狼的死去 [發(fā)現狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示]。
B 眾多狼的死去——鹿數目增加以致餓死。
3）作者更深層的思考：
A 破壞的草原很難復原。
B 牧牛人殺死狼也不是好事。
C 太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險。
寫(xiě)作特點(diǎn)：
文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩�？茖W(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
課文導語(yǔ)：
我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物��？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會(huì )這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習一篇散文《像山那樣思考》。
了解作者：
掌握字詞：
課文講解：
閱讀并思考
�、抛髡邔堑目捶òl(fā)生了怎樣的轉變？
4~6自然段
�、谱匀唤缛绻チ死菚�(huì )怎樣？
7~9自然段
�、菫槭裁凑f(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？
1~3自然段
(4)結合全文,你從中得到哪些啟示？
�。�1）作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉變？
從前認為自然界是被人類(lèi)明智而高效的利用的，是應為大多數人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話(huà)說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )那種事�！薄爱敃r(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂�！�
后來(lái)作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結論？（不是）那作者的想法、觀(guān)點(diǎn)是什么時(shí)候轉變的呢？（“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著(zhù)的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的'綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì )同意這種觀(guān)點(diǎn)�！�
“這種觀(guān)點(diǎn)”是什么觀(guān)點(diǎn)？（從前的觀(guān)點(diǎn)）
“新的東西”又是什么？（新的觀(guān)念，對狼的負罪感。）
我們憎惡狼，是因為它傷過(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們人類(lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿(mǎn)世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類(lèi)終究會(huì )為這一切付出高昂的代價(jià)的。
�。�2）自然界失去了狼會(huì )怎樣？
那我們就來(lái)看看，人類(lèi)大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類(lèi)的將是什么結局？“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見(jiàn)每一棵可吃的、失去了葉子的樹(shù)只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結果，那原來(lái)渴望著(zhù)事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛�！�
“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原�！睘槭裁凑f(shuō)狼消失了，草原得不到復原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì )報復人類(lèi)，于是“……有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去�！边@句話(huà)什么意思？人類(lèi)將不再有未來(lái)！
�。�3）為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？
那么歸根結底的說(shuō)，導致這種種現象的原因是什么呢？ 由于人類(lèi)不善于思考，缺少客觀(guān)的思考，那么誰(shuí)做到了客觀(guān)的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個(gè)問(wèn)題：
�、倮堑泥平杏惺裁刺攸c(diǎn)？
�、诓煌慕嵌葘�(xiě)狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？
�、蹫槭裁凑f(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？
(4)結合全文,你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣(mài)最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類(lèi)并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。 大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì )給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個(gè)國家做的很好，德國教科書(shū)每頁(yè)的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無(wú)非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛(ài)自然。而日本人更的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為環(huán)保做著(zhù)宣傳。我們來(lái)欣賞一首詩(shī)歌《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》。
詩(shī)歌欣賞： 《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》
——[日本]谷川俊太郎
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續歌唱
仿寫(xiě)第二節。注意：關(guān)聯(lián)性，對比性。
最后補全詩(shī)，齊讀。
結束語(yǔ)：
這首詩(shī)告訴我們人們追求物質(zhì)建設固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥(niǎo)消失，天空不語(yǔ)，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來(lái)的則是更大的悲劇�！断裆侥菢铀伎肌纷髡咭晃乃企@醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，來(lái)表達深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀(guān)的思考，與狼共舞！
課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫(xiě)一段宣傳文字！
《像山那樣思考》教案10
[教學(xué)目標]：
1、認識并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀(guān)，增強我們的憂(yōu)患意識，維護我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、文中重點(diǎn)語(yǔ)段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀(guān)的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級交流
[課時(shí)數]： 一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程與步驟]：
一、 導入
用齊秦的《一匹來(lái)自北方的狼》創(chuàng )設情境。
同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽(tīng)老師讀一段文字，想像一下當時(shí)的場(chǎng)景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里�！闭堈�?wù)剬青频母杏X(jué)。
我們一起來(lái)看看書(shū)上是怎么寫(xiě)的�！斑@是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)�！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來(lái)呢？
二、 文本研習
�。ㄒ唬┓治�2、3節
1、 先來(lái)看看周?chē)氖挛飳@一狼嗥的反應。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應。
它們的反應有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應與眾不同，是誰(shuí)的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀(guān)”
3、 “隱藏著(zhù)更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強調這一觀(guān)點(diǎn)，作者在第3節中有呼應的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
�。ǘ┓治�4、5、6節
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開(kāi)始就知道的呢？
明確：不是�！拔易约簩@一點(diǎn)的`認識，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的”。
2、閱讀4、5、6節。
為什么要殺死這只狼？
明確：社會(huì )——“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )那種事”
自身——“那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現了人類(lèi)對自然的什么態(tài)度？
明確：人類(lèi)對狼的敵意和偏見(jiàn)，狼對人類(lèi)的利益構成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡�！斌w現了人類(lèi)對自然的主宰。
補充：作者曾是一位資源保護主義者，把資源分為“有用”和“無(wú)用”，保護有用的（鹿），消滅無(wú)用并有害的（狼）。
�、圩髡叩挠^(guān)點(diǎn)是如何轉變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確： “閃爍著(zhù)的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì )同意這種觀(guān)點(diǎn)�！�
“這種觀(guān)點(diǎn)”是什么觀(guān)點(diǎn)？（必須殺死狼的觀(guān)點(diǎn)）
“新的東西”與前文哪些語(yǔ)句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
�、苌降摹懊孛艿目捶ā焙汀半[藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個(gè)問(wèn)題時(shí)，答案就明了了。
問(wèn)題：自然界失去了狼會(huì )怎樣？
閱讀7、8、9節，用一句話(huà)概括狼被消滅后帶來(lái)的危害。
一句話(huà)：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類(lèi)的未來(lái)也不復存在！
這一點(diǎn)，人類(lèi)和其他生物并沒(méi)有意識到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
�、萑祟�(lèi)遭到自然報復的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考�！比祟�(lèi)是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
�。ㄩ喿x第10節）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險”？
人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(cháng)遠的危害。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(cháng)著(zhù)的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權力。
�、尬恼履┕澰谝鏊罅_的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，這就與首節前后呼應，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們再來(lái)把第一小節齊讀一遍，這節其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現在我們再回過(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì )一下這聲狼嗥中究竟隱藏著(zhù)怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？話(huà)題：人與自然（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣(mài)最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類(lèi)并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì )給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書(shū)的壓軸之戲。在這本書(shū)的最后一個(gè)專(zhuān)題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話(huà)題。也許大家都會(huì )有這樣的體會(huì )和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著(zhù)各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠。
面對大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變萬(wàn)化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們去深切關(guān)注的。
詩(shī)歌欣賞： 《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
《像山那樣思考》教案11
[教材分析]
本課選入高中語(yǔ)文必修一第四個(gè)專(zhuān)題(專(zhuān)題即以篇名命名)的第三個(gè)板塊--湖山沉思。這個(gè)專(zhuān)題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無(wú)限風(fēng)光，感受她的深長(cháng)意味，而板塊“湖山沉思”意味著(zhù)學(xué)習本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過(guò)自主閱讀，鉆研文本，進(jìn)行多角度的交流對話(huà)，對處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點(diǎn)，引導他們實(shí)現教材編者的初衷是完全可能。本文內容似淺而實(shí)深，需要涵詠品味，文本研習應該是主要學(xué)習方式。本課涉及生態(tài)保護問(wèn)題，但畢竟我們上的是語(yǔ)文課，故只能從語(yǔ)言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標]
1、知識目標
學(xué)習用詩(shī)性語(yǔ)言表達理性思考的寫(xiě)法。
2、能力目標
培養學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句來(lái)領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認識。
[教學(xué)重點(diǎn)]
引導學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學(xué)難點(diǎn)]
本文以感性的形式表達理性的內涵，在學(xué)習過(guò)程中如何披文入情，通過(guò)語(yǔ)言感悟作者的生態(tài)倫理觀(guān)是本課的難點(diǎn)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入
今天我們一起來(lái)學(xué)習一篇新課文《像山那樣思考》。預習課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動(dòng)物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動(dòng)物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ)?你還讀過(guò)什么以狼為主角的寓言、童話(huà)?這些詞語(yǔ)和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結：人們一貫敵視憎惡著(zhù)狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著(zhù)近現代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災。人們忽略了這樣一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有狼的世界是否會(huì )比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個(gè)角度去認識大自然中的狼，或許我們會(huì )有一種全新的感悟。
設計這樣的導入，主要意圖是凸顯人類(lèi)的習慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問(wèn)難
要求學(xué)生提出預習過(guò)程中產(chǎn)生而自己沒(méi)能解決的各種疑問(wèn)。
設計這一環(huán)節，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習中的實(shí)際問(wèn)題是這堂課的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。在教師的點(diǎn)撥引導下解決問(wèn)題，在此過(guò)程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會(huì )如何解決問(wèn)題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習
這個(gè)環(huán)節不作固定不變的預設，擬根據上一環(huán)節學(xué)生提出的問(wèn)題，臨場(chǎng)梳理出一個(gè)合理的步驟。預計要重點(diǎn)探討如下內容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實(shí)際順序)：
1、題目
標題可以引發(fā)三個(gè)具體問(wèn)題：誰(shuí)像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問(wèn)題?
第一和第三個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)指導同學(xué)尋找點(diǎn)題句--第九節的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類(lèi)用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內涵。第二個(gè)問(wèn)題則可以和對文本開(kāi)頭三節的研讀結合起來(lái)解決。(這些問(wèn)題如果放在開(kāi)始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內容時(shí)加深理解)
2、嗥叫
第一至三節重點(diǎn)寫(xiě)了狼的一聲嗥叫。這幾節在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫(xiě)到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時(shí)，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)表達深廣的內涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點(diǎn)加以突破。文本的語(yǔ)言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會(huì )作者內心的憂(yōu)憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問(wèn)題來(lái)各個(gè)突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應?山的反應與其他的反應有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問(wèn)題，題目“山那樣”中“那樣”的內涵可以通過(guò)這一問(wèn)題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來(lái)如何思考這個(gè)反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個(gè)共同體，每一個(gè)成員在這個(gè)共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著(zhù)一種平衡。但是，人類(lèi)以萬(wàn)物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬(wàn)物區分為好的和壞的、有用的和無(wú)用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權利的宣示，也是對人類(lèi)愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點(diǎn)，也就理解了文本的四至六節。這部分內容，寫(xiě)了作者怎樣從一個(gè)資源保護運動(dòng)(把大自然作為人類(lèi)的資源庫，確信資源分為“有用”“無(wú)用”，“有利”“無(wú)利”)的追隨者轉變?yōu)樯鷳B(tài)保護者的心路歷程。施教時(shí)應在朗讀的基礎上，指導學(xué)生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認識前后變化的關(guān)鍵語(yǔ)句，重點(diǎn)揣摩以下句子：
�、僭谀莻�(gè)年代，沒(méi)有人會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )。在一秒鐘之內，我們就把槍彈上了膛(“沒(méi)有人”“一秒鐘之內”說(shuō)明了什么?)
�、诋敃r(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂。(“不動(dòng)扳機就感到手癢”說(shuō)明了什么?“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的天堂”，是這樣?后一問(wèn)題帶起對第七節的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結尾
結尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節制的文辭表達的，表面看起來(lái)相當地平靜。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀(guān)念，即便是形象化的句子也蘊含著(zhù)哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會(huì )意。領(lǐng)會(huì )隱性?xún)群菍W(xué)生現代文閱讀中的一個(gè)難點(diǎn)，故有必要在方法指導上下功夫。
重點(diǎn)研讀以下文句：
�、俸铀盐磥�(lái)沖刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來(lái)的都是同一樣東西：我們這一時(shí)代的和平。(“和平”前的定語(yǔ)必要嗎?)
�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長(cháng)遠的危險。
�、苓@個(gè)世界的啟示在荒野。(指導學(xué)生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進(jìn)而理解“啟示”內涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡(jiǎn)要總結
1.作者寫(xiě)本文，意在弘揚一種新的倫理觀(guān)念，一種對土地、對萬(wàn)物的應有態(tài)度。請同學(xué)用自己的話(huà)把你對這種觀(guān)念、態(tài)度的理解說(shuō)出來(lái)。
如果時(shí)間允許，教師可以適當補充一些中國傳統思想中蘊含著(zhù)積極的生態(tài)觀(guān)的句子，如：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態(tài)是當今世界的熱門(mén)話(huà)題。有關(guān)的專(zhuān)著(zhù)、文章汗牛充棟，你覺(jué)得本文在形式上有什么特色?
要點(diǎn)：大多數同類(lèi)文章用的是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性強，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，讀來(lái)詩(shī)意盎然。這就使他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著(zhù)作熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀(guān)察者與思考者，他的《沙鄉年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個(gè)小鎮。由于受喜歡打獵的.父親的影響，童年的利奧波德就培養起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買(mǎi)了一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的沙鄉農場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉十三年的恢復生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個(gè)幾子，還有兩個(gè)女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過(guò)野生生物的耕耘管理而發(fā)現了某一種或另一種深刻的滿(mǎn)足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫(xiě)進(jìn)了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉的觀(guān)察與思考結晶為《沙鄉年鑒》一書(shū)。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農場(chǎng)大火的途中，他沒(méi)有能夠看見(jiàn)《沙鄉年鑒》的問(wèn)世。
設計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉年鑒》早已成為生態(tài)保護運動(dòng)的“圣經(jīng)”。身處當今世界，生態(tài)意識是每一個(gè)公民都應該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著(zhù)作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書(shū)設計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀(guān)主宰
山的思考全面客觀(guān)共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學(xué)習情況。在備課的時(shí)候，我只籠統地、想當然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進(jìn)高一的同學(xué)語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節課定位為一節家常的課，盡量摒棄公開(kāi)課中比較容易見(jiàn)到的有作秀之嫌的某些做法。從結果來(lái)看，基本上符合自己的預期。
梁豐的同學(xué)確實(shí)是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來(lái)并不艱深的文章理應、事實(shí)上也的確能大體讀懂。但同時(shí)必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對同學(xué)們來(lái)說(shuō)可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當一部分人會(huì )停留在比較膚淺的表層，“沒(méi)有疑問(wèn)”未必是真正的沒(méi)有疑問(wèn)。由此我設定本節課以同學(xué)們自主學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生的以及上課過(guò)程中生成的問(wèn)題為中心來(lái)組織教學(xué)。果然，課前和幾個(gè)同學(xué)個(gè)別交流時(shí)，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過(guò)鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類(lèi)有不同程度的思維含量的問(wèn)題便紛紛提出來(lái)了。
學(xué)習的過(guò)程也是發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在發(fā)現了問(wèn)題之后，我們的同學(xué)還未必都能調動(dòng)各種手段予以解決。我并不奢望一節課教會(huì )學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問(wèn)題，深入理解的路子。試圖在解決問(wèn)題的過(guò)程中教給具體的方法，比如，通過(guò)點(diǎn)題句和與結尾處的聯(lián)系來(lái)準確把握題目的含義，思考與“荒野”對應的概念來(lái)理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語(yǔ)句。從施教結果看，有一定效果。
當然，這節課也留下諸多遺憾。在評課的時(shí)候，黃厚江老師等指出張力不夠等問(wèn)題都是非�？陀^(guān)的，這些問(wèn)題便是今后教學(xué)實(shí)踐中應該解決的目標。
《像山那樣思考》教案12
教學(xué)目標：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內涵。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入二、詞語(yǔ)積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽(tīng)、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿
二、文本研習
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長(cháng)久的“客觀(guān)的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認識”。
6、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì )大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地搖著(zhù)尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著(zhù)一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證：此時(shí)作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結合作者的'人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險”，這就要求我們能夠更長(cháng)遠地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野�！睉撜f(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(cháng)著(zhù)的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，現在我們來(lái)領(lǐng)會(huì )一下這聲狼嗥中究竟隱藏著(zhù)怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著(zhù)生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì )引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過(guò)我們先前的反復朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀(guān)念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類(lèi)文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著(zhù)詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節課的學(xué)習，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護意識，樹(shù)立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì )“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習，體會(huì )一下排比對閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂的巨石，也不是飽經(jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現在，種子是未來(lái)。
——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè )章，田壟是五線(xiàn)，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀(guān)眾。
板書(shū)設計
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。
《像山那樣思考》教案13
授課人 孫蓀
授課時(shí)間 周三上午第三節
授課地點(diǎn) 高一（6）班
學(xué)習目標
1． 理解文意，理清文章脈絡(luò )。
2． 體會(huì )文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3． 學(xué)習選取個(gè)性化的角度，表現哲理的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò )和情感。
課時(shí)安排 一課時(shí)
教學(xué)方法
教師做好課前預習指導工作，教會(huì )學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著(zhù)作者設定的切入點(diǎn)去體會(huì )作者的憂(yōu)患意識。
教學(xué)過(guò)程
一．導入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）
�。ㄐ〗M合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
�。ㄉx1-2節）
1． 作者以一聲狼嗥開(kāi)篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應？它們的反應和一座山的反應有什么不同？
2． 運用了什么修辭手法？ 排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3． 對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑腵消失對自然，對人類(lèi)分別意味著(zhù)什么？
�。ǘ嗝襟w顯示問(wèn)題）
1． 為什么我們必須像山那樣思考？
2． 如果像山那樣思考，我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會(huì )有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國人類(lèi)環(huán)境會(huì )議，會(huì )議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問(wèn)題的認識和態(tài)度，表達了我們人類(lèi)對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994 一個(gè)地球，一個(gè)家庭
1995 各國人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng )造更加美好的世界
1996 我們的地球、居住地、家園
1997 為了地球上的生命
1998 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999 拯救地球就是拯救未來(lái)
20xx 環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
20xx 世間萬(wàn)物 生命之網(wǎng)
20xx 讓地球充滿(mǎn)生機
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責任
《像山那樣思考》教案14
教學(xué)目標：
1.了解利奧波德及他的“土地道德”。
2.整體感知文章的思想內容，理清文章脈絡(luò )
3.把握文章的主旨，體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
4.了解生物知識，培養學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識，加強學(xué)生生態(tài)保護意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.整體感知文章的思想內容，理清文章脈絡(luò )
2.把握文章的主旨，體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解生物知識，培養學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識，加強學(xué)生生態(tài)保護意識。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
觀(guān)看圖片，體會(huì )人類(lèi)對自然的破壞。
二、作者介紹
奧爾多利奧波德（1887—1948），美國著(zhù)名生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護主義理論家，長(cháng)期從事林學(xué)和野生動(dòng)物管理研究，被稱(chēng)為美國野生動(dòng)物保護之父。這位被稱(chēng)為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版了三部書(shū)和五百多篇文章。l949年出版的《沙鄉年鑒》是其最重要的著(zhù)作。書(shū)中記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
三、朗讀課文
1.自讀課文，查找生詞。
2.借助工具書(shū)，理順詞義。
積累詞語(yǔ)：
�、� 拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據為己有。如夜不閉戶(hù)，道不拾遺。②補充旁人所遺漏的事物，如拾遺補缺。
�、� 蜿蜒：①蛇類(lèi)爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
�、� 蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。
�、� 餓殍：餓死的人。文中指餓死的鹿。
�、� 無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。
�、� 毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
3.自由朗讀，熟悉課文。
四、整體感知
1.理清文章的脈絡(luò )結構。
明確：
第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應，將深刻的`生態(tài)倫理表達出來(lái)。
第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，應該像山那樣思考要有生態(tài)意識。
2.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？
明確：是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
五、課文研讀
1.文章開(kāi)篇就是對狼嗥的特寫(xiě)，此段表達了一種怎樣的情感？
明確：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來(lái)反抗的號角。
2.面對這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應又是怎樣的？
明確：留意它的事物可以分為兩類(lèi)：
“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類(lèi)，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”；
留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”“長(cháng)久的”“客觀(guān)的”。
3.對這些事物來(lái)說(shuō)，狼嗥有怎樣的意義。
明確：
鹿——死亡的警告
松林——混戰與流血的預言
郊狼——得到殘羹剩飯的允諾
牧牛人——銀行赤字的壞兆頭
獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰
山——“客觀(guān)地聆聽(tīng)”
4.這里運用了哪些修飾手法?飽含了作者怎樣的情感?
明確：排比，增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以及其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表達出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
5.作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉變？
明確：先是隨波逐流，受社會(huì )大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。
后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。
6.作者原本認為“沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)獵人的天堂”當人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么？出現了什么情況？
明確：
�。�1）植被遭到破壞
�。�2）鹿群因缺少食物而大量餓死
�。�3）草原近期很難恢復
�。�4）水土流失嚴重，甚至們將失去未來(lái)
7.“正因為如此，我們才有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去�！边@句話(huà)是什么意思？
明確：人類(lèi)將不再有未來(lái)！
8.狼嗥中究竟隱藏著(zhù)怎樣的內涵呢?
明確：
�、� 保護生態(tài)平衡刻不容緩。
�、� 呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
�、� 飽含著(zhù)生命意義和生態(tài)價(jià)值。
9.為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？
明確：由于人類(lèi)不善于思考，缺少客觀(guān)的思考。
10.結合全文,你從中得到哪些啟示？
明確：要像山那樣思考：客觀(guān)、長(cháng)久地、尊重自然法則。
六、拓展
觀(guān)看視頻《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》，加深體會(huì )。
七、作業(yè)
1.搜集人類(lèi)破壞環(huán)保的事例，加深感悟，并寫(xiě)一篇“愛(ài)生活，愛(ài)環(huán)�！被顒�(dòng)的宣傳稿。
2.完成練習題。
板書(shū)設計：
像山那樣思考
利奧波德
狼嗥——痛苦、反抗
生態(tài)惡果——人類(lèi)將不再有未來(lái)
↓
像山那樣思考
客觀(guān)地聆聽(tīng)→尊重自然法則
《像山那樣思考》教案15
【指導思想】
本專(zhuān)題人文素質(zhì)教育設計的關(guān)注點(diǎn)是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養心靈，體味大自然的多姿多彩，培養審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛(ài)自然的情感。
《語(yǔ)文課程標準》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程”。新課程下，教師在要善于在“對話(huà)教學(xué)”中轉變角色，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不斷要提高對話(huà)素養，增強語(yǔ)文教學(xué)的對話(huà)意識。
【教學(xué)目標】
�。�1）領(lǐng)會(huì )本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識，培養學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
�。�3）滲透閱讀中的對話(huà)意識，提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�1）學(xué)習“走進(jìn)、讀懂”的閱讀方法
�。�2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
�。�3）主要引導學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)時(shí)數】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
�。ㄒ唬⿲�
同學(xué)們：今天很高興和我們高一（8）班的同學(xué)來(lái)共同學(xué)習《像山那樣思考》
這一篇。
�。ǘ┙鉀Q字詞
學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（há）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(í)：拾取旁人遺失的東西，據為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pi)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教師明確
�。ㄈ┏踝x感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進(jìn)去呢？
讀出自己，讀出問(wèn)題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動(dòng)自己的一段話(huà)，一個(gè)詞。
舉個(gè)例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問(wèn)題：這就是研究，對于沒(méi)有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問(wèn)題的。對，需要質(zhì)疑，讀出問(wèn)題，是質(zhì)疑，是追問(wèn)，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動(dòng)心靈的地方。
讀出問(wèn)題：不懂的地方，不同意的觀(guān)點(diǎn)、自己的見(jiàn)解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問(wèn)題，是質(zhì)疑，是追問(wèn)，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問(wèn)題，來(lái)共同學(xué)習《像山那樣思考》。
�。ㄋ模├首x，讀出自己，讀出問(wèn)題。
朗讀,拿筆做兩件事。
把能打動(dòng)你的某句，某詞勾畫(huà)，特別觸動(dòng)你的語(yǔ)句，可以勾畫(huà)下來(lái)。
把你不理解的或者認為作者寫(xiě)得有問(wèn)題的地方勾畫(huà)出來(lái)。
�。ㄎ澹┙涣鳌白x出自己”
交流“讀出自己”：中哪些地方最打動(dòng)你？
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉變？
從前認為自然界是被人類(lèi)明智而高效的利用的，是應為大多數人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話(huà)說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì )放過(guò)打死一只狼的機會(huì )那種事�！薄爱敃r(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著(zhù)是獵人的`天堂�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們人類(lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿(mǎn)世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物？
2、作者的觀(guān)點(diǎn)是如何轉變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確：“閃爍著(zhù)的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì )同意這種觀(guān)點(diǎn)�！�
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場(chǎng)面，垂死時(shí)的綠光——對比
�。┳x出問(wèn)題。
欣賞之外，還要讀出問(wèn)題，學(xué)生提問(wèn)，盡量讓學(xué)生回答，
1、狼嗥叫的內涵：·對人類(lèi)捕殺的抗、不滿(mǎn) ·對險惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價(jià)值、生命的意義
2、為什么只有山能聽(tīng)懂狼的嗥叫？
客觀(guān)的。山的思考是一種具有生態(tài)保護的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬(wàn)物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價(jià)值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類(lèi)為本位的認識發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類(lèi)只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。
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1、憂(yōu)與愛(ài) 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂(yōu)患和深沉的熱愛(ài)。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬(wàn)至上百萬(wàn)頭血跡將大海染紅，冰面上留下長(cháng)長(cháng)的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動(dòng)物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類(lèi)一直把自己當作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導致了嚴重的生態(tài)危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無(wú)可挽回的環(huán)境惡化為代價(jià)換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？
人在面對自然萬(wàn)物時(shí)并不比一座山高明，學(xué)會(huì )像山那樣的思考，平等的、客觀(guān)的對待自然中的萬(wàn)物。珍愛(ài)自然就是珍愛(ài)自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無(wú)動(dòng)于衷。什么時(shí)候人類(lèi)能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價(jià)值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹(shù)森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀(guān)
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
�。�(lián)系作者沙郡歲月，適時(shí)滲透。）
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最后我們來(lái)看一首小詩(shī)，齊讀.
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續歌唱
�。ň牛┩扑]書(shū)目：
周曉楓《鳥(niǎo)群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
�。ㄊ┙Y束語(yǔ)
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當我們面對一株草，一棵樹(shù)，一窩螞蟻，一群飛鳥(niǎo)的時(shí)候，我們能不能像山那樣思考。
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