《寡人之于國也》 教案設計（通用8篇）
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，就有可能用到教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的《寡人之于國也》 教案設計，希望對大家有所幫助。
《寡人之于國也》 教案設計 篇1
教學(xué)目標：
1、讀準字音，不丟字，不添字
2、讀出標點(diǎn)、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語(yǔ)氣
4、讀出文章情節內容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學(xué)重點(diǎn)：
1、文言虛詞語(yǔ)氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語(yǔ)氣推斷人物心理
教學(xué)原則：
以學(xué)生誦讀為主要課堂活動(dòng)，以教師點(diǎn)撥控制為主導，以誦讀啟發(fā)學(xué)生思維為訓練主線(xiàn)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、讀文：教師范背一遍文章，學(xué)生齊讀兩遍，教師聽(tīng)音，糾正字音。（在讀、聽(tīng)中進(jìn)行字音教學(xué)，省時(shí)高效）男生齊讀，女生合書(shū)聽(tīng)，默譯，女生讀，男生亦然。（聽(tīng)譯訓練，培養學(xué)生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎）
二、譯文原則：字求其訓，句索其旨
二把法：
1、把注釋搬上課文
2、把問(wèn)題，提給老師、寫(xiě)在紙上交給老師或寫(xiě)在黑板上
�。ū经h(huán)節充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，在提問(wèn)中，教師決定點(diǎn)撥的重點(diǎn)）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、固定用法、重要句式”的課件，學(xué)生做筆記，教師針對學(xué)生口語(yǔ)提出的、寫(xiě)在紙條上黑板上的問(wèn)題補充講解。（由于時(shí)間關(guān)系，多媒體展示環(huán)節可放到自習課或晚自習，課上只對提問(wèn)進(jìn)行點(diǎn)撥）
四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時(shí)
一、誦文——教師點(diǎn)撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責的語(yǔ)氣。
學(xué)生齊讀，體會(huì )以上文言虛詞的讀法。
提問(wèn)：從這幾個(gè)文言虛詞讀法上看，梁惠王當時(shí)的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見(jiàn)梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè )此乎？”對曰：“賢者而樂(lè )此。不賢者雖有此，不樂(lè )也�！�
第三次:課文提問(wèn)：孟子三次見(jiàn)梁惠王，三次關(guān)系的遠近不同，請同學(xué)們概括一下都是什麼關(guān)系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問(wèn)：第三次既是君臣關(guān)系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問(wèn)：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設喻。
提問(wèn)：那麼，此時(shí)梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學(xué)生自主學(xué)習
�。ㄒ唬┌褜W(xué)生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔一部分。經(jīng)過(guò)組內集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點(diǎn)評。
�。ǘ┙處煼植糠终故径嗝襟w課件，點(diǎn)評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
�。摽谶t疑）
欣慰：知此無(wú)望----------也。
�。ㄉ僭S感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語(yǔ)氣詞，表判斷或肯定疑問(wèn)②句中停頓③副詞，片刻例：“來(lái)也匆匆”；讀音Уě開(kāi)口響亮
農谷也池魚(yú)鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
�。ǘ嘈└袊@，多些暢快）
6段、矣①語(yǔ)氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹(shù)桑衣帛矣
畜有時(shí)食肉矣（感慨未之有也
田有時(shí)無(wú)饑矣之極）（暢快之極）
教義不負戴矣
提問(wèn)：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區別？
點(diǎn)評：“之”既是前置的賓語(yǔ)，又有舒緩語(yǔ)氣作用，重音停留在“有”上，表現了暢快之情。
7、焉：語(yǔ)氣詞（感嘆強調暢快總結）讀音yan平穩滿(mǎn)足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發(fā)類(lèi)比非我也，兵也
無(wú)罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養生喪死無(wú)憾
�。ň嚯x小，要達到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
�。ㄇ熬懊�，吸引人）
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問(wèn)：為什麼在“戰喻”和“王道之阻”語(yǔ)段不用或少用語(yǔ)氣詞？
明確：“戰喻”是敘述，描繪形象，而語(yǔ)氣詞長(cháng)于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開(kāi)頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類(lèi)比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語(yǔ)流。
提問(wèn)：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫(xiě)“樂(lè )”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿(mǎn)足式的感嘆暢快，有總結強調的作用。這樣用，反映了孟子談話(huà)內容的層次感和思想感情的加深。
提問(wèn)：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”，請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的？明確“1、文言語(yǔ)氣詞的分層運用2、排比、對比、類(lèi)比、整句的運用
六、作業(yè)：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的心理活動(dòng)。
《寡人之于國也》 教案設計 篇2
教學(xué)目標：
理解文中孟子的民本思想
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)對文章關(guān)鍵字詞語(yǔ)義的把握來(lái)理解文章中心
教學(xué)原則：
教師提出“牽一發(fā)動(dòng)全身“的問(wèn)題，促使學(xué)生思考，達到深刻理解文章的目的。
教學(xué)過(guò)程：
解文北宋哲學(xué)家程頤認為，孟子論王道的文章沒(méi)有超過(guò)這章的，同學(xué)們思考一下，文章359個(gè)字，有多少個(gè)“民”字？梁惠王講了幾個(gè)，孟子講了幾個(gè)？明確：共有7個(gè)民字，梁惠王講了3個(gè)，孟子講了4個(gè)。
提問(wèn)：根據文章內容，請給每個(gè)“民”字前加上定語(yǔ)？
�。ò褜W(xué)生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
�。ㄒ唬┝夯萃踔�
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰之君，因此，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內，河東兇亦然”，這句話(huà)中的“民”字，應做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著(zhù)眼點(diǎn)在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會(huì )穩定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實(shí)際上已包含了兩層含義，在聽(tīng)者看來(lái)，是指全體老百姓，但，梁惠王這個(gè)與孟子一見(jiàn)面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類(lèi)，朱子注）的“好戰之君”，其心思指的是青壯年男子。
�。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念）
1、全體之民
“則無(wú)望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著(zhù)上文梁惠王所說(shuō)的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類(lèi)，一類(lèi)是“生”，即青少年，一類(lèi)是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強調“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養”；黎即黑，黎民，是秦時(shí)的黔首，統治者對老百姓的蔑稱(chēng)。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時(shí)，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個(gè)“民”字，既可看到孟子的論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
《寡人之于國也》 教案設計 篇3
教學(xué)目標
1.了解《孟子》的有關(guān)知識;
2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學(xué)時(shí)數
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語(yǔ)》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著(zhù)他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結合擴展資料中的相關(guān)知識)
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認真聽(tīng)，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：
根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4.引導學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分(第一段)，寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分(“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”)，依據梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時(shí)國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。
3.理清思路結構(在學(xué)生討論、明確段意的基礎上，教師板書(shū))
4.學(xué)生對照板書(shū)，試背課文第1.2節
5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法
點(diǎn)撥、誘導：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問(wèn)，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
則連詞：
�、夙樈�，就，那么。(則移其民于河東、則何如)
�、谵D接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也�！�)
以介詞：
�、儆�、拿、把清以戰喻(用)樹(shù)之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)
�、诮樵~，憑以五十步笑百步，則何如
�、劢樵~，按斧斤以時(shí)入山林
�、軇�(dòng)詞，認為老臣以媼為長(cháng)安君計短也
�、萑欢�，相當于“而”，以衛王宮
(7)應掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
�、俜穸ň滟e語(yǔ)前置
末之有也
�、诮樵~結構后置
樹(shù)之以桑申之以孝悌之義則無(wú)望民之多于鄰國也
�、叟袛嗑�
是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無(wú)憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑難語(yǔ)句的理解、翻譯(指導學(xué)生翻譯，小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’?”
點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類(lèi)活用和文言句式準確地翻譯出來(lái)�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑�，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的�？勺g為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開(kāi)倉賑濟，百姓(饑餓)而死，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯，是因為年歲不好�！@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死，然后說(shuō)‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：
(1)“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理?
點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì )自動(dòng)投奔他�？墒�，鄰國之民不見(jiàn)少，自己的國民不見(jiàn)增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會(huì )來(lái)“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國的政策和鄰國的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿(mǎn)了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢?
先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問(wèn)題，引導學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當補充說(shuō)明，適時(shí)板書(shū)內容框架，然后再引導學(xué)生對照板書(shū)在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導學(xué)生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著(zhù)又說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”?
引導學(xué)生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情;另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺(jué)擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì )舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會(huì )使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說(shuō)這句話(huà)不是隨便應付的。
(4)指導學(xué)生背誦第3-5節。
三、品味鑒賞
引導學(xué)生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現在以下幾個(gè)方面：
�、俳Y構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無(wú)紀，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機的整體。
�、谏朴帽扔�。孟子善于運用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
�、蹥鈩莩渑�。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
(學(xué)生齊背第三節，體味文章的氣勢)
四、課堂總結
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱(chēng)王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè )業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個(gè)國家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著(zhù)積極、現實(shí)的意義，但在重武力，強調征伐的時(shí)代，又是遠離現實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
五、課后作業(yè)
1.背誦全文
2.完成隨堂練習
《寡人之于國也》 教案設計 篇4
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
3.體會(huì )孟子的仁政思想在當時(shí)的時(shí)代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn) ：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結合的方法。
六、教學(xué)時(shí)數：
2課時(shí)
七、教學(xué)內容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內容及步驟：
一.教學(xué)導入 ：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續學(xué)習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰國時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱(chēng)“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕�，孟子被尊為“亞圣”。
三.預習檢測：
1.正音練習。
數罟(gǔ)洿池(wū)魚(yú)鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也
�、� 是何異于刺人而殺之
�、� 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強語(yǔ)氣。
3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。
�、� 兇
A河內兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、� 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無(wú)詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國措施和“鄰國之政”并無(wú)本質(zhì)區別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學(xué)過(guò)這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓�！恫軇フ搼稹分小耙还淖鳉狻庇梅ㄅc此相同。
2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時(shí)
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過(guò)
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。
小結：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時(shí)
一.復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�、� 無(wú)
A則無(wú)望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有
C地無(wú)四方，民無(wú)異聞不論，不分
�、� 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰勝于朝廷戰勝，取勝
C予觀(guān)乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數石之重，中人弗勝承擔，承受
E自古邪不勝正超過(guò)
�、� 數
A數罟不入洿池密
B數口之家，再以無(wú)饑矣幾
C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數數目
E數不勝數計算
2.孟子認為實(shí)現“王道”首先應做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹(shù)之以�！敝械摹皹�(shù)”是何用法?
答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時(shí)入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰，請以戰喻用
E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的
F田家候之，以興農事根據
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語(yǔ);“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱(chēng)王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?
答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當時(shí)是有一定的現實(shí)性的。
小結：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線(xiàn)，他認為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術(shù)，在于強兵足用軍隊
C五萬(wàn)兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結：孟子用類(lèi)比的手法批評當時(shí)統治者不顧人民死活的現象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預先點(diǎn)譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示：加強民主與法制建設的同時(shí)，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習，并當堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國也》 教案設計 篇5
教學(xué)重點(diǎn)：
1、落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文
2、學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
解決辦法：
1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書(shū)的了解。
教學(xué)目的（知識能力、德育的目標要求）
1、學(xué)習常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
3、體會(huì )孟子的仁政思想在當時(shí)的時(shí)代意義。
教具多媒體教學(xué)方法自學(xué)討論答疑
教師誘導講析用時(shí)10分鐘學(xué)生思考活動(dòng)練習用時(shí)30分鐘
教師誘導講析學(xué)生思考活動(dòng)練習
一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學(xué)們討論解決下列詞語(yǔ)的意思
2、孟子認為實(shí)現“王道”首先應做到什么？
師小結：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹(shù)之以�！敝械摹皹�(shù)”是何用法？
2、請同學(xué)們討論解決下列詞語(yǔ)的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線(xiàn)，他認為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?zhuān)?/p>
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學(xué)們理解“兵”的意思：
4、“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結：孟子用類(lèi)比的手法批評當時(shí)統治者不顧人民死活的現象。
五、教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預先點(diǎn)譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設的同時(shí)，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設。
《寡人之于國也》 教案設計 篇6
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對話(huà)的層次,分析孟子運用的論辯手法,感受其中蘊涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會(huì )理想中的精神底蘊,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說(shuō)受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養探究意識,獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)： 學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法
難點(diǎn)： “五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程
教學(xué)時(shí)數：
兩課時(shí)
說(shuō)教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、了解孟子
二、在誦讀的過(guò)程中檢查課前預習，
第一 讀通 能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預習的過(guò)程中有沒(méi)有遇到字詞句方面的問(wèn)題?(師生共同解決)
1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話(huà)，換一種方式來(lái)讀，同桌合作，分角色朗讀，一個(gè)扮演梁惠王，另一個(gè)扮演孟子。
注意①理解文章的主要內容
�、谧x出感情(注意重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調和斷句)
三、深入理解,說(shuō)說(shuō)梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺(jué)良好,很有些自負、傲慢和糊涂。他與孟子的談話(huà),與其說(shuō)是尋找解除困惑的答案,不如說(shuō)是宣泄不滿(mǎn)和牢騷。
四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說(shuō)服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖,排比鋪陳,宣揚仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現實(shí)場(chǎng)景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無(wú)從躲閃。在此基礎上，引導學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的'推理過(guò)程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對話(huà)體,由孟子與梁惠王的問(wèn)答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設計一句話(huà),表現梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng),并說(shuō)明理由。
第二課時(shí)
一、學(xué)生合作,討論完成上節課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類(lèi)的話(huà)。理由:通過(guò)“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒(méi)有本質(zhì)的區別,但他也許不會(huì )就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類(lèi)的話(huà)。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結果(“養生喪死無(wú)憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類(lèi)的話(huà)。理由:孟子的“王道”樂(lè )土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動(dòng)梁惠王,也暗含著(zhù)對梁惠王開(kāi)頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺(jué)良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過(guò)這些合理添加的話(huà),我們能體會(huì )出梁惠王當時(shí)從迷惑不解到若有所悟,從不滿(mǎn)沮喪到受到觸動(dòng)不得不考慮的復雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:
1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設陷阱,誘使對方入彀。
2.運用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語(yǔ)言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計梁惠王會(huì )不會(huì )接受孟子的主張?
(鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請學(xué)生用自己的話(huà)說(shuō)明孟子當時(shí)的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見(jiàn)以為迂遠而闊于事情。當是之時(shí),秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū),述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農時(shí)……未之有也”這一部分內容。
五、這幅社會(huì )圖景讓你有什么感覺(jué)?它有什么特點(diǎn)?表現出孟子怎樣的思想感情?
明確:
1.給人一種富足、快樂(lè )、安詳、美好的感覺(jué)。統治者役民以時(shí),百姓豐衣足食,安居樂(lè )業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂(lè )融融。
2.對理想社會(huì )的向往�！耙蕴煜聻榧喝��！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負�！爸洳豢蔀槎鵀橹��！卑僬鄄粨�。堅定執著(zhù)。勇于擔當、經(jīng)世濟民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文,體會(huì )文章的語(yǔ)言之美、情感之美和思想之美。
《寡人之于國也》 教案設計 篇7
教學(xué)目標：
1、學(xué)習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3、熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備：
投影儀、投影膠片課時(shí)安排3課時(shí)教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)：
孟子被尊稱(chēng)為亞圣，地位僅次于孔子，大家說(shuō)說(shuō)他的主要思想是什么？學(xué)生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認真聽(tīng)，同時(shí)認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著(zhù)錄音輕讀。
2、學(xué)生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。投影根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）
�。�4）數（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案在文末
5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現問(wèn)題及時(shí)糾正。
6、男女同學(xué)比賽朗讀。
7、全班同學(xué)齊讀。
8、結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長(cháng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
9、全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時(shí)
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況按學(xué)習小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。
如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。
教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。
二、指導學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，這次對話(huà)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？明確：“民不如多�！�
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 ”
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國相比，梁惠王感覺(jué)如何？明確：“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者�！�
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點(diǎn)撥提示：戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。
爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。
那梁惠王當然會(huì )提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無(wú)本質(zhì)區別的？學(xué)生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
提問(wèn)：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）（按學(xué)習小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。
各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)）明確：孟子通過(guò)設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應平緩。
當梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。 ”
這句話(huà)語(yǔ)氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個(gè)方面？（學(xué)生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。
明確：“不違農時(shí)，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”
提問(wèn)：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。
孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉�！苯處熥骼首x提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點(diǎn)讀出來(lái)。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。
�。ń處煄ьI(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）
三、教師引導學(xué)生通過(guò)回顧本節所講內容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導學(xué)生背誦
1、結構嚴謹民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結構逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦）
2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3、氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
做練習三。
字詞答案：
�。�1）yè
�。�2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）tún zhì xù
�。�4）cù gǔ洿
�。�5）無(wú)wú通假字，同“毋”
�。�6）xiáng
�。�7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌4、學(xué)生各自朗讀課文。
《寡人之于國也》 教案設計 篇8
【教學(xué)目標】
一、了解《孟子》寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個(gè)文言句式
四、學(xué)習文本用對話(huà)來(lái)推動(dòng)情節發(fā)展、刻畫(huà)人物的藝術(shù)技巧
五、學(xué)習孟子委婉雄辯的說(shuō)理藝術(shù)及民本思想，樹(shù)立“以人為本，可持續發(fā)展與創(chuàng )建和諧社會(huì )”的崇高理想
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
一、學(xué)習文本語(yǔ)言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)
二、結合現實(shí)社會(huì )體會(huì )孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學(xué)習的難點(diǎn)
【教學(xué)時(shí)數】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
1、作者作品簡(jiǎn)介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。
據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、、魏等國。當時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō) “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說(shuō)的正統，后世將他和孔子并稱(chēng)。維護和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對當時(shí)和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的思想�！睹献印吩趯�(xiě)作上的特色：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；
多種方式進(jìn)行辯論，邏輯嚴謹。時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)
提出的問(wèn)題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂(lè )朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內容，掌握重點(diǎn)詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問(wèn)。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實(shí)行王道政治。
〖詞語(yǔ)〗耳 兇然 無(wú)如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，沒(méi)有什么區別，只是形式上數量上不同�！及凳局�(zhù)梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語(yǔ)〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養生喪死而無(wú)憾——仁政開(kāi)端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，增加文章說(shuō)服力和感染力。王道之始——總結上文
〖詞語(yǔ)〗數 勝養生喪死
教養百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。
強調民富國強，安居樂(lè )業(yè)——養民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。
結論：不王者，未之有——呼應：王道之始
〖詞語(yǔ)〗樹(shù)衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會(huì )的不平等。
針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進(jìn)行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無(wú)罪歲——天下之民至——言簡(jiǎn)意賅回答“民不加多”的疑問(wèn)。
〖詞語(yǔ)〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】
�。ㄒ唬┟献拥耐醯浪枷氚ň裎拿骱臀镔|(zhì)文明：
1．首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；
2．加強文教德化，提高人民的精神修養；
3．統治者嚴于律己，不推卸責任。
�。ǘ┟献幼⒁獾搅丝沙掷m發(fā)展問(wèn)題：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
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