豪放飄逸的李白詩(shī)的教學(xué)教案
教學(xué)目標
1．能初步了解李白的生平事跡及其人格魅力。
2．能借助注解鑒賞本專(zhuān)題中李白的代表作品。
3．初步體會(huì )李白詩(shī)歌“豪放飄逸”的詩(shī)美特點(diǎn)并對其內涵有所了解。
教學(xué)建議
李白是唐代偉大的詩(shī)人，既有自己的獨特風(fēng)格，又兼各家之所長(cháng)，他既以“豪放飄逸”而成為唐詩(shī)中不可企及的典范，又兼有曠達、瀟灑、清新、俊逸之美。通過(guò)本專(zhuān)題的學(xué)習，我們應該讓學(xué)生初步了解李白詩(shī)美的典范性特征。豪邁奔放，謂之豪放。李白詩(shī)歌的豪放特點(diǎn)，既表現在作為詩(shī)人的主體特點(diǎn)，也表現在作為描寫(xiě)對象的客體特點(diǎn)。就抒情主體而言，表現在詩(shī)的風(fēng)格上往往具有：情感激蕩，格調昂揚；想像奇特，夸張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就描寫(xiě)的對象而言，則是：氣勢崢嶸，場(chǎng)面壯闊；境界縹緲，極目無(wú)垠。李白詩(shī)歌中的飄逸是指其風(fēng)格的：體氣輕揚，志向凌云，形影飄忽，磊落不群，風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。但是李白的飄逸決不是棄世，更不是玩世，他的飄飄欲仙是不摒棄塵俗的，是一種玩味人生的手段而已。李白性格中的狂傲，是指狂蕩不羈，倜儻不群，自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但不是瘋狂、癲狂，是指不畏權貴，不隨流俗，一身傲骨，渾身正氣。為此，我們建議：
1．《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)是李白傳誦千古的名篇之一，教師主要應引導學(xué)生體會(huì )此詩(shī)的“豪放飄逸”的詩(shī)美特點(diǎn)以及詩(shī)人對人生的深沉感慨。對此詩(shī)的主題，歷來(lái)有多種解釋?zhuān)處熆梢砸龑W(xué)生展開(kāi)多元解讀，但持論必須有據。
2．《月下獨酌四首(其一)》是李白狂放風(fēng)神的典型寫(xiě)照，教師在指導學(xué)生吟誦的同時(shí)，應仔細品味其中的復雜情感。
3．《送友人》是李白送別詩(shī)的代表作之一，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，形象鮮明活潑，語(yǔ)言清新自然，學(xué)生可以借助注解讀懂此詩(shī)。教師主要應抓住詩(shī)歌中形成對比的意象引導學(xué)生體會(huì )詩(shī)中那種豪邁而不哀傷的情感基調。
4.《將進(jìn)酒》是李白詠酒的名篇，也最能代表詩(shī)人的人格個(gè)性和藝術(shù)品格。詩(shī)人以其特有的夸張的手法，使此詩(shī)具有震撼古今的氣勢和力量；由于有詩(shī)人的心中充實(shí)而深厚的內在感情在駕馭著(zhù)，所以詩(shī)人酒后的豪言壯語(yǔ)并不顯得空洞浮夸。對這樣的樂(lè )府歌行，教師應盡量讓學(xué)生從反復的誦讀中體悟詩(shī)人的思想情感及其藝術(shù)魅力。
學(xué)習指導
【 “品讀與探討”指導】
1．最能展示李白這首詩(shī)歌奇妙瑰麗詩(shī)境的是描寫(xiě)夢(mèng)境的那一段(從“我欲因之夢(mèng)吳越”至“倪驚起而長(cháng)嗟”)：飛渡鏡湖，湖月照影，謝公宿處，淥水蕩漾，猿猴啼鳴，半壁海日，空中天雞，于巖萬(wàn)轉，迷花倚石，熊咆龍吟，層巔驚栗，云青青，水澹澹，好一派使人迷往且又使人驚駭，亦真亦幻的奇妙境界。如果說(shuō)前面僅僅是詩(shī)境的奇異的話(huà)，那么接下來(lái)則是轉入了光怪陸離，夢(mèng)境也隨之進(jìn)入到高潮。暮色幽深，丘巒崩摧，訇然中開(kāi)，青冥浩蕩，金臺銀臺，日月照耀，霓為衣，風(fēng)為馬，紛紛云君，虎鼓瑟，鸞回車(chē)，真可謂目不暇接、驚心炫目的瑰麗世界。
2．雜言和七言樂(lè )府歌行以及楚辭句式的使用對表達這種詩(shī)歌境界能起到錯綜參差，節奏徐疾多變，奔放而不流易的效果。清沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“讀李詩(shī)者當于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目�！�
3．詩(shī)中的月、影、我是“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”的“朋友”關(guān)系。但詩(shī)人卻是認真的，希望“永結無(wú)情游，相期邈云漢”。因此月亮是知友，是良伴，可以隨意約請。明月伴他飲、伴他歌、伴他舞，把明月、身影當同伴邀請，分明是孤單的卻又如此熱鬧，這不是癲狂的形象，而是深刻地揭示詩(shī)人內心的孤獨感，極奇妙的想像和極孤獨的感覺(jué)相輔相成。社會(huì )人生中找不到“有情游”，這“無(wú)情游”的`珍貴，更襯托出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。
1．《送友人》一詩(shī)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，情意纏綿，動(dòng)人肺腑。這一藝術(shù)效果的取得，在于詩(shī)人成功地使用了對比手法。如“青山橫北郭，白水繞東城”�！扒嗌健睂Α鞍姿�，“橫”對“繞”，“北郭”對“東城”。青山有情，橫亙于北郭，似在挽留友人。白水有意，環(huán)繞東城，不肯遽去。兩相對比，盡顯朋友分別之情。青山白水，如此佳景，又與下文的“孤蓬萬(wàn)里”相對比，凸顯朋友情誼的美好。又如“浮云游子意，落日故人情”。浮云漂浮不定，比喻游子的居無(wú)定所的漂泊生活；與落日依依的故人之情形成對比，更顯朋友相聚的珍貴�！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！比伺c馬相對比，馬猶如此，人何以堪?
2．此題的回答可以因人而異，只要言之成理即可。
如：“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回!君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪!”用兩個(gè)長(cháng)的排比句造成了一種排山倒海的氣勢，用黃河的偉大與永恒突出了生命的渺小與脆弱，但出以如此豪放而有氣勢的詩(shī)句，就便人不感到纖弱和傷感，而只會(huì )把它當成是巨人的感傷，有一種撼人心魄的力量。
如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，杯莫停�！痹谠�(shī)人看來(lái)，只要“人生得意”，便無(wú)所遺憾，就當縱情歡樂(lè )。詩(shī)人雖然短暫地得意過(guò)，但那只是一場(chǎng)幻影，有的是失望與憤慨。同時(shí)這也不是意氣的消沉，而是樂(lè )觀(guān)好強地肯定人生，肯定自我；“必有用”是何等地自信!因此，在詩(shī)人看來(lái)，這正是暢快痛飲的時(shí)候。骨子里的豪情溢于言表。
如：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒�！边@是酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)人的豪放，更是詩(shī)人的憤激。
如：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！笔窃�(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)。接著(zhù)舉出陳王來(lái)印證“古來(lái)圣賢皆寂寞”，借古人的酒杯澆自己心中的塊壘。
如：“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！痹�(shī)人的狂放豪氣盡顯于這典裘當馬的豪飲中。
【 “積累與應用”指導】
李白寫(xiě)月亮的詩(shī)歌很多，學(xué)生也已經(jīng)學(xué)習了不少，教師可以選取學(xué)生熟悉的幾篇進(jìn)行講解。這里節選張天健《論李白詩(shī)歌月亮意象》(見(jiàn)《中國李白研究》，安徽文藝出版社1994年版)一文，供教師們參考。
李白的月亮意象充分展示了他在詩(shī)歌領(lǐng)域無(wú)所不可的藝術(shù)表現才能。他在組象領(lǐng)域的表現有兩個(gè)基本點(diǎn)；一是將月亮作為最羌的物象；一是作為最親近的物象。由此而構建意象，其主要傾向的表現方式如下。
望月：這是人們最習常的對月亮的組象方式。李白的明月詩(shī)首推《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！币蛟露�，因思而望。故鄉，明月；明月，故鄉。詩(shī)是明白的，也是深沉的；是最容易理解的，又是體味不盡的。如此自然連在一起，透過(guò)望月，捕捉詩(shī)心，組合意象。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出的比他已經(jīng)說(shuō)出的要多得多，月亮是屬于游子的，游于是屬于故鄉的，故鄉是屬于情感的，情感是屬于詩(shī)的。無(wú)言的信息在俯仰之間，頓成絕唱。
他的另一首望月名篇是《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月�！痹股�，夜深；簾內，簾外。就這么單純，去表現極不單純。似人憐月，似月憐人。詩(shī)不見(jiàn)姿容，不寫(xiě)心里，詩(shī)人冷靜得像無(wú)動(dòng)于衷，只以人物行動(dòng)見(jiàn)意，引人進(jìn)入詩(shī)最幽僻處。長(cháng)夜寂寥，她在階下久久佇立。她是在想什么?或許什么也沒(méi)有想。夜露清冷侵入羅襪，她才醒悟回屋，放下水晶簾，又未回內房，只是癡癡凝望簾外的秋月。是誰(shuí)使她這樣?一個(gè)望月細節，使詩(shī)情無(wú)限遼闊，無(wú)限幽深。真可謂情在景中，神傳象外。
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