語(yǔ)文必修三《祝�！方贪�

　　祝 福（一）

　　教學(xué)要求

　�。保疁蚀_把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì )根源，認識封建禮教的罪惡本質(zhì)。

　�。玻畬W(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　�。常�體會(huì )并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　準確把握祥林嫂的形象特征，

　　本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　準確把握祥林嫂的形象特征，

　　理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)方法：

　　點(diǎn)撥、分析、研討

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課：

　　我們在初中曾經(jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習的是魯迅先生又一篇著(zhù)名的小說(shuō)--《祝�！�。（板書(shū)）

　　二、介紹背景：

　　《祝�！穼�(xiě)于1924.2.7.， 是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

　　魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會(huì )的基礎并沒(méi)有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活，宗法觀(guān)念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防�，深刻地展示了這一時(shí)期中國農村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀(guān)察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂(yōu)憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)"真的猛士"，"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血"，他決不會(huì )畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝�！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

　　三、研習課文：

　�。�、自讀"預習提示"，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標。

　�。�、理清情節，了解倒敘的作用。

　�。�、速讀課文，概括各段內容。

　　提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？

　　明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

　　提問(wèn)：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

　　討論歸納：

　　設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

　　四、布置作業(yè)。

　　祝 福（二）

　　教學(xué)要求

　�。保疁蚀_把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì )根源，認識封建禮教的罪惡本質(zhì)。

　�。玻畬W(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　�。常�體會(huì )并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)重點(diǎn)：準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：準確把握祥林嫂的形象特征，

　　理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)方法：點(diǎn)撥、分析、研討

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、回顧小說(shuō)的三要素：

　　二、分析祥林嫂形象：

　　１．開(kāi)端部分：

　�、傧榱稚�為什么要到魯家做工？

　�、谙榱稚┦窃鯓訉Υ�使她"嫁而守寡"、"備受虐待"的宗法制度的呢？

　�、巯榱稚┰隰敿业纳�活是極其悲慘的：……為什么說(shuō)她"反滿(mǎn)足"？

　　２．發(fā)展部分：

　　同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著(zhù)相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)婦女置于死地而后快。祥林嫂當時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

　　３．高潮部分：

　�、傧榱稚�為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？

　�、谟腥苏J為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

　　——-作者開(kāi)始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。按照封建宗法觀(guān)念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，"大伯來(lái)收屋"使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

　�、墼隰斔睦蠣�，人們對待祥林嫂這個(gè)"嫁而再寡"的不幸女人態(tài)度如何？

　�。粒�魯四老爺的態(tài)度：

　�。拢�人們的態(tài)度：

　�。茫�柳媽說(shuō)鬼：

　　４．結局部分：

　　她希望人死后有靈魂，因為她想看見(jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

　　祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的'揭露和有力地抨擊的。

　　小結：

　　祥林嫂是生活在舊中國的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的勞動(dòng)婦女的典型形象。

　　總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì )悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動(dòng)婦女的摧殘和封建思想對當時(shí)中國社會(huì )的根深蒂固的統治。

　　三、布置作業(yè)。

　　祝 福（三）

　　教學(xué)要求

　�。保疁蚀_把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì )根源，認識封建禮教的罪惡本質(zhì)。

　�。玻畬W(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　�。常�體會(huì )并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)重點(diǎn)：準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：準確把握祥林嫂的形象特征，

　　理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)方法：點(diǎn)撥、分析、研討

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、檢查作業(yè)：

　　二、分析魯四老爺：

　　魯四老爺是當時(shí)農村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

　�。保�作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的呢？

　�、匍g接描寫(xiě)——通過(guò)魯四老爺的書(shū)房陳設的描寫(xiě)，點(diǎn)明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學(xué)的衛道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

　�、谥苯用鑼�(xiě)：

　�。粒�行動(dòng)描寫(xiě)：

　�。拢�語(yǔ)言描寫(xiě)：

　　a．祥林嫂被搶前：

　　b．祥林嫂被搶時(shí)：

　　c．當他為尋淘籮，"踱"到河邊時(shí)：

　　d．緊接著(zhù)，午飯之后，衛婆子又來(lái)時(shí)：

　　e．對四嬸的暗暗告誡：

　　f．祥林嫂死后：

　　三、分析"我"這一形象：

　　小說(shuō)中的"我"是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。"我"有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的"魂靈的有無(wú)"的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了"我"的軟弱和無(wú)能。

　　在小說(shuō)的結構上，"我"又起著(zhù)線(xiàn)索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)"我"的所見(jiàn)所聞來(lái)展現的。"我"是事件的見(jiàn)證人。

　　四、分析柳媽?zhuān)?/strong>

　　明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì )的受害者。雖然她臉上已經(jīng)"打皺"，眼睛已經(jīng)"干枯"，可是在年節時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)邪說(shuō)和"餓死事小，失節事大"的理學(xué)信條，所以她對祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀(guān)愿望還是想為祥林嫂尋求"贖罪"的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。

　　她的主觀(guān)愿望和客觀(guān)效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來(lái)尋求解救祥林嫂的"藥方"的，這不但不會(huì )產(chǎn)生"療效"的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

　　同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

　　五、布置作業(yè)。

　　祝 福（四）

　　教學(xué)要求

　�。保疁蚀_把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì )根源，認識封建禮教的罪惡本質(zhì)。

　�。玻畬W(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　�。常�體會(huì )并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)重點(diǎn)：準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：準確把握祥林嫂的形象特征，

　　理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)方法：點(diǎn)撥、分析、研討

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、檢查作業(yè)：

　　二、分析、討論.寫(xiě)作特點(diǎn)：

　　１．精當的環(huán)境描寫(xiě)。

　　作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮"祝福"的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)"祝福"的描寫(xiě)，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

　�、俚谝淮问敲鑼�(xiě)鎮上各家準備"祝福"的情景。

　　祝福是"魯鎮年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運氣"，以便繼續他們貪得無(wú)厭的"幸福生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會(huì )性。

　　同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話(huà)，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì )根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

　�、诘诙�次是對魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

　　祝福本身就是舊社會(huì )最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀(guān)念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點(diǎn)權力，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著(zhù)罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著(zhù)封建宗法思想和封建禮教的XX，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

　　特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

　�、鄣谌�次是結尾通過(guò)“我”的感受對祝福景象的描寫(xiě)。

　　祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡臍夥�，形成鮮明的對照，深化了對舊社會(huì )殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應，使小說(shuō)結構更臻完善的作用。

　　采用對比方法寫(xiě)景。如《祝�！返拈_(kāi)頭與結尾寫(xiě)祝福時(shí)的景色氣氛，以樂(lè )景反襯祥 林嫂的悲劇，更增強了作品對舊社會(huì )的批判力量。

　　解析：本題意在引導學(xué)生欣賞小說(shuō)精當的環(huán)境描寫(xiě)，并進(jìn)一步思考小說(shuō)的主題�！蹲８！返沫h(huán)境描寫(xiě)堪稱(chēng)我國現代文學(xué)的典范。小說(shuō)三次寫(xiě)到了“祝�！�。這年底的“祝�！弊鳛橐粋�(gè)時(shí)間標志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來(lái)，形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò )。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝�！边@一特定場(chǎng)景中，有關(guān)“祝�！钡拿鑼�(xiě)，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

　　第一次是描寫(xiě)魯鎮上各家準備“祝�！钡那榫�，交代人物活動(dòng)的社會(huì )環(huán)境�！白８！笔恰棒旀偰杲K的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此――只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝�！钡幕顒�(dòng)卻是要女人們走開(kāi)的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，千年來(lái)女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫(xiě)，預示了祥林嫂悲劇的社會(huì )性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。

　　第二次是對魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。祝福本身就是舊社會(huì )中一項極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)，祥林嫂這個(gè)悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動(dòng)中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預備福禮的辛勞，可到了后來(lái)，就連這點(diǎn)辛勞的權力也都失去了。特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節的發(fā)展，同時(shí)也增強了人物形象的真實(shí)性與感染力。

　　第三次是結尾通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡臍夥�，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應，使小說(shuō)的結構更臻完善的作用。

　　2、為什么說(shuō)祥林嫂是一個(gè)受損害、遭遺棄的“多余的人”的形象？

　　解析：本題意在引導學(xué)生欣賞小說(shuō)中的人物形象。祥林嫂是魯迅作品中較有影響的女性形象之一，也是世界文學(xué)畫(huà)廊中一個(gè)受損害、被踐踏的“多余的人”形象。這是一個(gè)舊中國農村勞動(dòng)婦女，她具有勞動(dòng)者的美德，享有勞動(dòng)的愉樂(lè )，對空閑感覺(jué)無(wú)聊。然而，與一切輾轉辛苦于封建制度輪軛下的所有被壓迫的女性一樣，她遭遇著(zhù)苛酷的“命運”。她沒(méi)有自己的名字，連姓什么也無(wú)從知曉。在第一次守寡之后，來(lái)到一個(gè)講理學(xué)的老監生魯四老爺家做女工，開(kāi)始了她那“自食其力”的幫傭生活，做穩了一個(gè)廉價(jià)而又高效的奴隸。她生活在勤勞的喜悅中，忘掉了疲憊，忘掉早先一段悲愁的境遇，滿(mǎn)以為可能成為一個(gè)獨立自由幸福的人。但她仍像掙扎在蛛網(wǎng)上的小蟲(chóng)，命運不讓她有一點(diǎn)的快樂(lè )。

　　不久，她便被夫家劫回去，當作私有物賣(mài)了出去。幾度歲月，不幸的祥林嫂不僅又一次地喪夫，還失去了她心肝般的愛(ài)子。在走投無(wú)路的困厄中，她重又回到了魯四老爺家來(lái)做女工。她的不幸，確也曾博得好心腸者的淺薄的同情，然而，日子一久，時(shí)間便腐蝕了這份淺薄的同情，弱者的悲哀既經(jīng)“活得有趣的人們”咀嚼賞鑒了許多天終于成為了渣滓，而她這個(gè)弱者也如魯迅先生所謂是“被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”。為了贖回“一女事二夫”敗壞風(fēng)俗的罪名，為了贖回來(lái)世虛幻的“幸�！�，祥林嫂支取了歷年積存的工錢(qián)，到土地里捐了一條門(mén)檻，“給千人踏萬(wàn)人跨”來(lái)抵擋死后的受苦。她希望賄賂神仙，買(mǎi)得心的安寧�？墒�，人間是殘酷的，比陰司的閻羅大王還殘酷，一個(gè)只要一條門(mén)檻的代價(jià)就可抵擋，一個(gè)卻連祭祀的杯筷都不準你碰手，即使是善良的四嬸，在祥林嫂坦然前去拿杯筷的時(shí)候，也慌忙地大聲叫喊：“你放著(zhù)罷，祥林嫂！”這是一聲霹靂，震碎了她的迷夢(mèng)。于是，不獨沒(méi)有做人的資格，連做奴隸的資格也不復存在，想做奴隸也不得。終于給主人趕走，在風(fēng)塵中流轉，過(guò)著(zhù)乞食的生活，在連綿不斷爆竹的祝福聲中結束了慘苦的一生⑤。

　　4、祥林嫂兩次到魯家及臨死前，外貌有哪些變化？為什么會(huì )有這樣的變化？

　　解析：本題意在引導學(xué)生欣賞小說(shuō)中塑造人物形象的手段和方法。寫(xiě)出人物的發(fā)展變化，通過(guò)前后的對照來(lái)揭示人物的悲劇命運，是這篇小說(shuō)在人物刻畫(huà)上的特點(diǎn)，也是魯迅小說(shuō)人物刻畫(huà)的一大特點(diǎn)�！蹲８！啡�次描寫(xiě)祥林嫂的肖像，并不是為了給人們展示三幅靜止的人物的圖片，而是為了通過(guò)對祥林嫂原本充滿(mǎn)活力、勤勞善良，而變得呆滯、麻木像一個(gè)活死人，來(lái)展示人物的不幸命運。請看下表：

　　時(shí) 間服 飾面 貌眼 睛分 析

　　第一次到魯家頭上扎著(zhù)白頭繩,烏裙,藍夾襖，月白背心臉色青黃

　　兩頰還是紅的順著(zhù)眼新寡，悲切，尚年輕，初當傭工的膽怯，恐怖的命運已經(jīng)開(kāi)始，但尚可自食其力相慰。

　　小說(shuō)一開(kāi)頭描寫(xiě)祥林嫂所生活的環(huán)境：既有對陰沉、低暗的年底景象的自然環(huán)境的描繪，又有對家家準備祝福的盛況的社會(huì )環(huán)境的描寫(xiě)，更有對虛偽、反動(dòng)、保守的魯四老爺及其書(shū)房的典型描寫(xiě)，這就揭示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環(huán)境，為祥林嫂悲劇的發(fā)展，提供了背景。這是情節發(fā)展的序幕。序幕之后，首先描寫(xiě)了祥林嫂悲劇的結局——“我”親見(jiàn)淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去的消息。反映了魯四老爺對祥林嫂之死的冷酷，社會(huì )上對祥林嫂悲劇的冷淡，也表現了“我”對祥林嫂的關(guān)懷和對當時(shí)社會(huì )的激憤，從而引起“我”對祥林嫂“半生事跡的斷片”的追憶，展開(kāi)對悲劇主體部分的描述。祥林嫂初到魯鎮，與魯四老爺發(fā)生矛盾沖突，這是情節的開(kāi)端；祥林嫂被賣(mài)改嫁，表現出“出格”的反抗，這是情節的發(fā)展；祥林嫂再到魯鎮，終于被魯四老爺趕出大門(mén)，這是情節發(fā)展的高潮；它與開(kāi)頭的結局“聯(lián)成一片”，便構成了祥林嫂悲劇的全部歷史。結尾一段再描寫(xiě)祝福的歡樂(lè )情景和“我”的感受，這是小說(shuō)的尾聲，起著(zhù)深化主題的作用。

　　暮春之日，痛失愛(ài)子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運的做了母親，“不孝有三，無(wú)后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權利�？伞疤煊胁粶y風(fēng)云”，賀老六不久 “斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個(gè)沉重的打擊�！靶姨澯袀�(gè)兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來(lái)收屋，又趕她，她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人”。這個(gè)悲慘的情節再次發(fā)生在春天，而且隨著(zhù)“春天快要完了”，她的生命也將結束。

　　4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來(lái)到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對她的態(tài)度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著(zhù)對生的痛苦，對死的恐怖，在魯鎮祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”，這時(shí)候正是萬(wàn)家歡樂(lè )、全家團圓的時(shí)候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來(lái)得及享受，便悄無(wú)聲息地退出了人生的歷史舞臺，貧窮懸殊，反差巨大，這一結局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。

　　5、 從再現典型環(huán)境中的典型人物上看，祥林嫂是一個(gè)時(shí)代悲劇。

　　祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲劇是那個(gè)時(shí)代的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)婦女的悲劇。

　　當時(shí)封建禮教仍在吞噬著(zhù)人們，二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林，這是一種落后而殘酷的畸形婚俗，江浙一帶稱(chēng)之為等郎媳，正象當時(shí)民謠所說(shuō)的那樣： “二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺(jué)抱上床。說(shuō)他夫來(lái)年太小，說(shuō)他兒來(lái)不喊娘�！笨梢钥闯龅壤上笔嵌嗝吹膶擂魏托了�，祥林嫂生活在這樣的環(huán)境中，使得“她不很愛(ài)說(shuō)話(huà)，別人問(wèn)了才回答，答得也不多”，只能用無(wú)盡勞動(dòng)為自己透一口氣。當時(shí)的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮所接納，也是由于當時(shí)被封建禮教嚴重毒害的人們的存在，“夫為妻綱，好女不嫁二男”的夫權思想，可容忍貞潔的寡婦，但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時(shí)病態(tài)的社會(huì )，病態(tài)的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環(huán)境，這種環(huán)境也是祥林嫂悲劇的一個(gè)根本原因。