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王安石《答司馬諫議書(shū)》原文譯文翻譯及賞析
《答司馬諫議書(shū)》節選自《臨川先生文集》。作者王安石，北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針?shù)h相對，是古代的駁論名篇之一。
原文
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強（qiǎng）聒（guō），終必不蒙見(jiàn)察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì)邪說(shuō)，難（nàn)壬（rén)人，不為拒諫。至于怨誹（fěi)之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤（xù）國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚（gēng）之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì )晤（wù），不任區區向往之至。
譯文
鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對我的重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說(shuō)出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。
有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了�，F在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專(zhuān)責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至于（社會(huì )上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì )這樣的。
人們習慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤(pán)庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動(dòng)；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責備我是因為（我）在位任職很久，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說(shuō)現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。
沒(méi)有機會(huì )（與您）見(jiàn)面，內心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。
注釋
�、边x自《四部叢刊》本《臨川先生文集》卷七十三。司馬諫議，指司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家，時(shí)任翰林學(xué)士、右諫議大夫。曾寫(xiě)信反對王安石變法，本文是王安石的回信。
�、材硢ⅲ何业年愂�。某，作者在信稿上用來(lái)代替自己的名字。
�、秤翁帲航煌蔡�。
�、此僦g(shù)：所持的主張和方法。
�、祻婑簭娮鹘庹f(shuō)。聒：喧擾，嘈雜，這里指多話(huà)。
�、渡蠄螅夯匦�。
�、芬曈觯嚎创�。
�、阜磸停褐笗�(shū)信往來(lái)。
�、姑麑�(shí)：名義和實(shí)際。
�、呵止�、生事、征利、拒諫：這是司馬光信中指責王安石變法的四條罪狀。侵官，增設新官，侵犯原來(lái)官吏的職權。生事，廢舊立新，名目繁多，生事擾民。征利，設法生財，與民爭利。拒諫，拒絕接受意見(jiàn)。
�、恍蓿盒拚�。
�、茧y壬（rén）人：批駁巧言獻媚的人。壬人，奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。
�、�?jīng)皼埃翰�。在此指為反對新法而大聲吵鬧的聲音。
�、颈P(pán)庚之遷：商朝君主盤(pán)庚即位后，認為國都設在商地（今河南商丘），不適宜實(shí)行教化，決定遷都亳（Bo，第二聲）（今河南偃師），改國號為殷。見(jiàn)《尚書(shū)·盤(pán)庚》。
�、狂悖▁ū）：相與，都
�、栏酀桑涸舛骰�，這里作動(dòng)詞表示給予好處。
17.蒙教：承蒙賜教。指接到司馬光的信。
18.竊：謙詞，私下。代“我”。
19.視遇：對待。
20.名實(shí)：名義和實(shí)際。
21.舉先王之政：舉，實(shí)行。
22.不任區區向往之至：（我對您）不由得從內心仰慕之至。不任，不勝。區區，情意誠摯到了極點(diǎn)。此句為古時(shí)書(shū)信常用的客套話(huà)。
賞析：
本文選自《臨川先生文集》，作者王安石。王安石，字介甫，晚年號半山，臨川人，曾被封為荊國公，世稱(chēng)王荊公，卒謚文，又稱(chēng)王文公。他是北宋著(zhù)名的政治家，兩次出任宰相，堅持推行變法，世稱(chēng)王安石變法。列寧稱(chēng)他是“中國十一世紀的改革家”。王安石又是著(zhù)名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張為文應“有補于世”，“以適用為本”。他的著(zhù)作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。
文體知識
本文是書(shū)信體駁論文。全文主要駁斥以司馬光的諫議為代表的保守派對新法的指責，所以屬駁論文。王安石的說(shuō)理文見(jiàn)識高超、論辯犀利。
主旨
全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。
全文解析全文分為四段。
第一段即開(kāi)頭一句和第一自然段。這段主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫(xiě)信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。
第二段即第二個(gè)自然段。是全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場(chǎng)。
第三段即第三個(gè)自然段，進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。
第四段即第四個(gè)自然段，結束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話(huà)。
現在再就第二段駁斥的幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析。
關(guān)于侵官，依據名實(shí)相符的原則，王安石闡明制定和貫徹變法的規章制度，有皇帝的命令，有朝廷官員大臣討論確定，有具體官吏執行，步步有據可查，不是侵官。
關(guān)于生事，新法實(shí)行，影響一些大地主和大官的利益，引起他們不滿(mǎn)，司馬光把這說(shuō)成擾民生事，王安石闡明變法是舉先王之政，興利除弊，可造福于人民大眾，加強國家的統治，不是生事。
關(guān)于征利，司馬光等保守派攻擊王安石變法是與民征利，王安石駁斥為天下理財，不為征利，目的在于理通財政，有利整個(gè)國家，表現出政治家的宏偉的韜略。
關(guān)于拒諫，司馬光等人認為王安石不理會(huì )保守派意見(jiàn)就是拒諫，王安石義正辭嚴，指出自己抨擊不正之理，駁斥不懷好意的人，證實(shí)自己光明磊落，堅持自己變法應有的態(tài)度。
所謂天下怨誹的問(wèn)題，王安石舉出歷史事實(shí)，并分析說(shuō)明保守派這些人“習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善”，乃是他們因循守舊的腐敗作風(fēng)。王安石堅持不能改變自己的態(tài)度，而且委婉地表示對司馬光的說(shuō)法則非某之所敢知。
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