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《莊子·徐無(wú)鬼》原文、翻譯及賞析
徐無(wú)鬼
本篇由十四則寓言故事和一段議論組成，內容雖雜，但主旨都在宣揚道家自然無(wú)為的思想，規勸人們要順應自然，保持真性，不要因外物而傷身失性。我們選錄的三段文字，指出當世國君的做法實(shí)質(zhì)上是在危害民眾，只有“應天地之情”，才真正是社稷之福；告誡人們不應有所自恃，哀嘆世人的迷誤，強調不用言語(yǔ)、返歸無(wú)為的功效，闡述無(wú)為而治的主張。
知士無(wú)思慮之變則不樂(lè )，辯士無(wú)談?wù)f(shuō)之序則不樂(lè )，察士無(wú)凌誶（suì）之事則不樂(lè )，皆囿于物者也。①招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂(lè )戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。②農夫無(wú)草萊之事則不比，商賈無(wú)市井之事則不比，庶人有旦暮之業(yè)則勸，百工有器械之巧則壯。③錢(qián)財不積則貪者憂(yōu)，權勢不尤④則夸者悲。勢物之徒樂(lè )變，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也。⑤此皆順比于歲，不物于易者也。⑥馳其形性，潛之萬(wàn)物，終身不反，悲夫！
注釋
�、僦和爸恰�。變：機變之事。序：條理。凌誶：凌辱、責問(wèn)。囿：局限。
�、谂d朝：振興朝政。宿：守。
�、鄄萑R：雜草，此指耕耘等農事。比：親和。旦暮之業(yè)：指一日之業(yè)。暮，通“莫”。
�、苡龋寒�，出眾。
�、菰鈺r(shí)有所用：不埋沒(méi)長(cháng)處。
�、薇龋簭�。不物于易：即“不易于物”，各自拘守一物而不能變通。
譯文
有智之士如果在思慮上沒(méi)有變化就是不快樂(lè )的，口辯之士如果沒(méi)有辯論的話(huà)題與程序就是不快樂(lè )的，好察之士如果沒(méi)有欺凌與責難的事情發(fā)生就是不快樂(lè )的，這些人都是被外物牽累、束縛的人。
招搖于世的人，喜歡在朝廷中炫耀自己，中等資質(zhì)的人以做官為榮，體格強健的人以排憂(yōu)解難為豪，勇敢無(wú)畏的人以挺身排除禍患為喜好，披甲戴盔的人喜歡參加戰斗，隱居清修的人看重自己的名聲，研究法令的人大力推廣法治，推崇禮教的人注重外表的修飾，崇尚仁義的人看重人際交往。
農夫如果沒(méi)有農事就不會(huì )快樂(lè )，商人如果沒(méi)有生意就會(huì )心神不安，百姓如果早晚有事可做就會(huì )努力勤勉，工匠如果有了靈巧的工具就會(huì )聲高氣壯。
錢(qián)財積存不多而貪婪的人就會(huì )郁郁不樂(lè )，權勢不夠強大而喜好炫耀的人就會(huì )悲哀。一心追求權力的人喜歡變亂，遇到時(shí)機就會(huì )鋌而走險，不能恬惔無(wú)為。這些都是順時(shí)逐利，拘限于一事一物而不能超脫的人。他們全身心地逐利，沉溺于外物之中，一生都不知道覺(jué)醒，實(shí)在可悲��！
二、莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧①謂從者曰：“郢人堊（è）慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫（zhuó）之。②匠石運斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。③宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)④死久矣！’自夫子⑤之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”
注釋
�、兕櫍夯仡^。
�、趫祝喊淄�。慢：通“墁”，涂。匠石：名叫石的工匠。斫：用刀、斧等砍削。
�、圻\：揮舞。斤：斧。聽(tīng)：任。失容：失色。
�、苜|(zhì)：對手，指施展技藝的對象。
�、莘蜃樱褐富菔�。
譯文
莊子送葬，路過(guò)惠子的墓地，回頭對隨從說(shuō)：“郢都有一個(gè)人，不小心讓鼻子沾上了一點(diǎn)白灰，這點(diǎn)白灰又薄又小，猶如蒼蠅的翅膀，他讓匠石替他削掉。匠石揮斧如風(fēng)，任憑斧子向白灰點(diǎn)削去，灰點(diǎn)隨斧而去，而鼻子絲毫沒(méi)有受到傷害，郢都人站立不動(dòng)，臉色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)此事后，召見(jiàn)了匠石，說(shuō)：‘試著(zhù)替我再做一遍�！呈f(shuō)道：‘臣下的確曾砍削過(guò)鼻尖上的灰點(diǎn)，可是現在我的對手已經(jīng)死了很長(cháng)時(shí)間了�！詮南壬ナ�，我再也沒(méi)有對手了，我再也沒(méi)有辯論的對象了！”
三、管仲有病，桓公問(wèn)之，曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至于大病，則寡人惡乎屬?lài)�？①”管仲曰：“公誰(shuí)欲與？”公曰：“鮑叔牙�！痹唬骸安豢�。其為人潔廉，善士也；其于不己若者不比之；②又一聞人之過(guò)，終身不忘。使之治國，上且鉤③乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久矣！”公曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰（xí）朋④可。其為人也，上忘而下不畔，愧不若黃帝，而哀不己若者。以德分人謂之圣，以財分人謂之賢。以賢臨人⑤，未有得人者也；以賢下人⑥，未有不得人者也。其于國有不聞也，其于家有不見(jiàn)也。勿已，則隰朋可�！�
注釋
�、俨∫樱翰∥Ａ�。諱：原誤作“謂”，江南古藏本作“諱”，《列子·力命篇》也作“諱”，據以改正。惡：何。屬：托付。
�、诓患喝簦杭础安蝗艏骸�。不比：不親近。
�、坫^：觸犯。
�、苴襞螅糊R國賢人。姓隰，名朋。
�、菖R人：凌駕于他人之上。
�、尴氯耍汗Ь创�。
譯文
管仲生了病，齊桓公前去看望他，問(wèn)他說(shuō)：“仲父的病已經(jīng)很危險了，還可以忌諱不說(shuō)嗎？如果您病危，我將把國事托付給誰(shuí)才好呢？”管仲說(shuō)：“你想托付給誰(shuí)呢？”齊桓公說(shuō)：“鮑叔牙�！惫苤僬f(shuō)：“不可以。鮑叔牙為人廉正，是個(gè)好人。但是他從來(lái)不去親近不如自己的人，而且只要聽(tīng)到別人的過(guò)錯，就終生難忘。如果讓他治理國家，對上會(huì )觸犯君威，對下會(huì )忤逆百姓。一旦得罪了國君，也就不會(huì )長(cháng)久執政了�！饼R桓公說(shuō)：“那誰(shuí)可以呢？”管仲說(shuō)：“不得已的話(huà)，隰朋還可以。隰朋為人對上可以忘記權貴的榮位，對下不區分卑賤，自愧不如黃帝，又能憐憫不如自己的人。以德行感化眾人，稱(chēng)得上是個(gè)圣人；把錢(qián)財分給他人，稱(chēng)得上是個(gè)賢人。以賢凌駕于眾人之上，沒(méi)有能得人心的；以賢禮遇眾人，沒(méi)有不能獲得人心的。他對國事有所不聞，對家事有所不見(jiàn)。如果不得已的話(huà)，隰朋還是可以的�！�
智慧全解
禮賢下士重人才
莊子通過(guò)管仲有病的寓言故事，借管仲之口提出“用人之道”。莊子認為，清廉有德的人不一定適合治理國家，因為他過(guò)于沉湎于國事之中，凡事記于心上，不能寬容別人。在莊子看來(lái)，只有順應自然本性，按照萬(wàn)物發(fā)展變化規律行事的人，才是治理國家的最佳人選。因為這種人虛懷若谷，不炫耀才華和智巧，不會(huì )攪擾百姓的生活，從容淡然，順應自然而讓萬(wàn)物自由自在。
那么，如何才能識別出這種可用之才呢？莊子說(shuō)：“以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也�！币再t人自居而駕臨于他人之上，不會(huì )獲得人們的擁戴；以賢人之名而能謙恭待人，不會(huì )得不到人們的擁戴。
自古以來(lái)，都是“得人才者興，失人才者亡”，每個(gè)管理者都想網(wǎng)盡天下人才為己所用，也都很重視人才，尤其是在當今這個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、知識經(jīng)濟方興未艾的社會(huì )，人才資源已毋庸置疑地成為經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的強大動(dòng)力。各個(gè)國家、各個(gè)企業(yè)都意識到“一流的事業(yè)離不開(kāi)一流的人才”這一道理，都在想方設法地爭奪人才。那么領(lǐng)導者如何才能得到人才呢？最簡(jiǎn)單的辦法就是用人者禮賢下士，尊重人才。
曾聽(tīng)到很多領(lǐng)導者感嘆，現在市場(chǎng)缺少人才，無(wú)人可用，其實(shí)，現在社會(huì )上并不是缺少能力高超、有遠見(jiàn)卓識的人才。只是那些才華出眾的人，往往都有著(zhù)自己非常獨特、強烈的個(gè)性，不會(huì )輕易隨聲附和、趨炎附勢，更不會(huì )阿諛?lè )暧�。如果不真心誠意地去邀請他們，不對他們以禮相待，這些人才就不可能主動(dòng)聚集到領(lǐng)導者的周?chē)�。況且，出類(lèi)拔萃的人才也正是各企業(yè)爭搶的對象，如果不想方設法，不能別出心裁地去尋訪(fǎng)、招納賢才，就很難得到真正的人才。
因此，領(lǐng)導者不要只是在口頭上天天喊著(zhù)要“尊重人才、重視人才、吸引人才”，最重要的是要在行動(dòng)上做出一些獨具匠心的實(shí)招來(lái)吸納人才。
閱讀延伸
秦王五跪得范雎
戰國時(shí)期，范雎曾受迫害逃到秦國。秦昭王得知范雎熟知兵法，頗有遠略，便求才心切，驅車(chē)前去拜訪(fǎng)他。秦昭王見(jiàn)到范雎，便屏退左右，跪下誠懇地對范雎說(shuō)：“請先生教我吧�！钡饿轮е嵛�，欲言又止。
于是，秦昭王態(tài)度更加恭敬地“再次跪地請教”，可范雎仍是不語(yǔ)。
秦昭王又跪，說(shuō)：“先生真的不肯教我嗎？”這第三跪打動(dòng)了范雎，于是他向秦昭王說(shuō)出自己之所以不進(jìn)言的重重顧慮。
秦昭王聽(tīng)后，第四次下跪，說(shuō)道：“我誠懇地想向先生請教，請先生不要有什么顧慮。不管是牽涉誰(shuí)，上至太后，下至朝廷文武百官，先生盡管直說(shuō)�！�
范雎還是不放心，就試探地說(shuō)：“秦國的疆域如此廣闊，士兵也很驍勇善戰，對付諸侯可以說(shuō)是輕而易舉的事。然而，秦國卻閉關(guān)自守15年，不敢出兵攻占崤山以東的地方，這不僅說(shuō)明穰侯在治理上存在問(wèn)題，還表明大王的策略也有一些失誤的地方�！�
對此，秦昭王并沒(méi)有發(fā)怒，領(lǐng)悟到范雎可能要進(jìn)言了，于是，第五次跪下，言辭更加懇切，態(tài)度更加恭敬地說(shuō)：“我愿聽(tīng)先生的詳細分析�！�
這一次，范雎也覺(jué)得時(shí)機成熟，便條理清晰地分析說(shuō)：“穰侯打算越過(guò)韓、魏兩國去攻打齊國，這一計策不好�，F在，大王不如攻打鄰近的諸侯，而與遠方的國家交好，這樣就不容易失去已經(jīng)得到的領(lǐng)土。如今，韓、魏兩國地處中原，是天下的樞紐。如果大王想要奪取天下，就必須親近韓、魏兩國，以此來(lái)威脅楚國和趙國。于是，楚、趙兩國一定會(huì )自然而然地依附大王。楚、趙兩國依附了我們，齊國的國君心里必然擔心。如此，韓、魏兩國理所當然地便能攥在手心里了�！�
秦王聽(tīng)了，高興地連連點(diǎn)頭稱(chēng)道，說(shuō)：“分析得太好了！”秦昭襄王便拜范雎為客卿，并按照他的計策，將韓國、魏國作為主要的進(jìn)攻目標。
幾年后，秦昭襄王撤了相國穰侯的職，也不再讓太后參與朝政，正式拜范雎為丞相。
公元前266年，范雎出任秦相，輔佐秦昭王，上承孝公、商鞅變法圖強之志，下開(kāi)秦皇、李斯的統一帝業(yè)，成為秦國歷史上繼往開(kāi)來(lái)的一代名相。在《史記》中，司馬遷對范雎給予了非常高的評價(jià)，認為秦國之所以能夠一統六國，范雎功勞最大。
秦昭王五跪得范雎的典故，千百年來(lái)被人們廣為稱(chēng)頌，成為引才納賢的楷模。
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